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怀特海机体哲学注重整体性、内在性、关系性等概念,李约瑟以之作为诠释宋代理学的总体框架,并进而将以朱熹为代表的宋代理学定位为“机体哲学”。在此一新视域下,理学的“理”得以避免沦为自亚里士多德以来的西方各种思想的注脚,而成为宇宙秩序化和组织化的动态原则。与此同时,具有宇宙演化论和本体论含义的理学命题“无极而太极”被改写成了具有机体论色彩的“最高的中心是没有中心”的意思。显然,怀特海机体哲学也限制了李约瑟的思维,阻碍了李约瑟对某些具体理学概念的理解,导致其出现某种对理学跨文化的误读。 相似文献
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曾文鸿 《湖南行政学院学报》2009,(6)
周敦颐作为理学的开山师祖和理学思想体系的奠基人,上继孔孟,开启二程,将宇宙观与伦理学联系起来,确定了理学的精神方向、学问路向、话语方式。因此,现就周敦颐如何实现儒学哲学化的问题进行探讨。 相似文献
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冯友兰先生为我国近现代史上著名的哲学家、思想家。尤其在1937年抗日战争爆发后,国内的学术研究面临着各种内忧外患所带来的近乎毁灭的打击,而冯友兰先生正是在这种颠沛流离之中完成了"贞元六书",创建了自己的哲学体系,这同样也是冯友兰先生的新理学体系。以《新理学》为主要材料入手,来对冯友兰"新理学"之"新"在何处做浅析论述。 相似文献
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朝鲜民族自从产生以后，在很长一段时间里只有自己的语言却没有自己的文字，后来朝鲜世宗大王时期，创立了朝鲜民族自己的文字——韩文。韩文的创立和当时以中国宋理学为中心的思想观、言语观有着密切的关联。通过对韩文创立相关文献的考察，在创立原理、音韵标记、文字形式等各方面与中国宋理学相关理论进行对照，揭示中国宋理学对韩文的创制产生的深刻影响。 相似文献
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《近思录》是依朱、吕二人理学思想体系编排并全面阐述理学思想的主要内容并可谓囊括了北宋五子学术。近年来学者对《近思录》贫富观研究较少,旨在提出该书中对于贫富的观念:求富正当论,勤劳致富论,非义不取论,进而详细论述有政治目的的天命论、一般人对待财富所应该持有的心态、面对复杂纷扰的节欲论。 相似文献
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理学经济伦理与专制等级制度相结合而形成的封建政府管理体制,不可能领导和组织人民走向社会化大生产。理学经济伦理抑制私利,制约平民文化的发展和平等自由思想,倡导宗法家族制度和崇俭黜奢消费观,阻碍了商品经济的发展。 相似文献
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林国标 《湖南行政学院学报》2004,(1):31-32,35
清代特别是清初,其思想学术的主流仍是复兴的程朱理学。这种复兴的程朱理学被称为清初朱子学。清初通过理 学的重建,继承与发展了儒学的基本价值,并在当时历史条件下,促进了民族融合,维护了国家的稳定。 相似文献
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新理学的形而上学的体系,不仅是构成整个冯友兰哲学体系的逻辑构架,也是理解和研究其哲学的钥匙。而新理学的形而上学体系所作的第一个肯定的前提就是"事物存在"。从这样的前提出发,冯友兰用逻辑推理的方法得到四个形式命题及其对应的概念。 相似文献
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朱熹是宋明理学的集大成者,格物致知说是朱熹理学思想的重要范畴之一,本文通过对格物致知说基本内涵的详细阐述,对格物、推类方法的进一步分析,最后论述了格物致知说的意义和价值。 相似文献
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陈猛 《北京行政学院学报》2017,(2)
沃尔夫《关于中国实践哲学的讲话》大量使用了儒家经典的思想和材料.这其中主要涉及《大学》的三纲领和八条目,《中庸》的"人心"道心"和"明善",《孟子》的"理义之悦我心"的思想.与此同时,沃尔夫还积极接受了朱熹理学:他《讲话》的主旨是由理性和知识可以开导出道德,这一思想与朱熹理学若合符节;他还引用了《大学章句序》和《小学》,对朱熹理气、天命之正和形气之私的理学思想也进行了阐释.沃尔夫在《讲话》中提到的所有重要观点和哲学概念,都可以在儒学经典中找到对应处. 相似文献
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冯友兰，上个世纪国学研究的一代宗师。他将中国传统哲学的“辩名析理”同西方近代的逻辑分析结合起来，创立了“新理学”的哲学体系，其内容涉及行上学、心性论、境界学、人生哲学等，“六书纪贞元”，冯氏哲学开创了中国传统哲学现代化的新局面，其人生境界说是“新理学”的重要组成部分。 相似文献
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王阳明摒弃陆九渊对程朱理学的沿袭之累,在继承陆学的心本论和工夫论的基础上,构建了缜密的心学体系,从而成为心学的集大成者。 相似文献
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元世祖忽必烈登基之前，曾建立了著名的金莲川幕府，汇聚了姚枢、窦默、郝经、赵璧、许衡、商挺、王鄂、刘秉忠、张文谦等一大批文人精英。这些人不仅是忽必烈的智囊团队和文官团队，也多是理学大师，经他们发扬传播，理学逐渐成为儒学主流学派，成为元朝科举的主要内容，继而在明清时发展为封建王朝的统治思想。 相似文献