从人的本能欲求探索体育的学习动机

在体育学习过程中,学生只有心情愉悦才能欣然自觉的参与到体育活动中去。心情愉悦是一切生命求得生存的本能欲求。这种本能的欲求,它是激发生命活动的内部动力,也是一切生命的本源力量。如果我们从人的本能欲求去探索学生的体育学习动机,就会发现。这种本能的欲求它是激励学生体育活动的内本质力量,也是生命的原动力,它是生命的永恒力量。     

新刑法中正当防卫若干问题研究

一、正当防卫的概念刑法中的正当防卫，是由人的防卫本能逐步法律化后发展而来的，它经历了一个漫长的历史发展过程。从生物学角度讲，人类是从动物进化到类人猿，经过类人猿进化到原始人直至现代人的。动物具有防卫本能，例如，当身体受到外来侵害或打击时，就会立刻引起条件反射，进行抵御或反击。人类作为一种高级动物，在进化中也保留了这种本能。虽然保留着抵御或者反击的防卫本能，但又不同于动物，自从人脱离动物起其防御或反击的防卫本能就受大脑的控制或理性支配。进人阶级社会后，人们的防御或反击行为，除了受到人类理性的支配外…     

实践哲学着力以架构人本质之丰富性为旨归

现代语言层面上人类生存的反思性自我理解,无疑是对人类生存之真理性存在的澄明,也是对实践智慧内含“善”(自由、理性)的规范设定。实践哲学关注共同的问题域,即现实人类的生命活动、生存本身等主题。着力论证实践造就人,发展人,提高人,并以人对物质世界的实践把握,因之攸关一切生命活动的存续和发展,且最终影响人类其身,故提出关于全面反思人类活动的生存旨趣及行为导向,亦不无就社会文明在极力倡导终极关怀的趋势以及应自觉履行起一种神圣的道德责任使然。     

“现实的个人”对人的主体性的价值意蕴

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中提出了"现实的个人"观点,以"现实的个人"作为唯物史观的前提,其内涵包括三个方面的内容:有生命的个人的存在、现实的个人的活动和现实的个人的物质条件,这是人类认识史上的一次重大飞跃。"现实的个人"突出了人的主体性,而人的主体性又包含着自发性与自觉性、为我性与我为性、受动性与能动性等矛盾关系。当今社会追求人的全面发展和进步,因此,从"现实的个人"角度来研究人的主体性矛盾具有重要的现实意义。它有利于重视人的主体性,坚持以人为本;有利于人才开发,为社会主义现代化建设注入不竭动力;有利于协调各种关系,促进社会主义和谐社会建设。     

海德格尔与西方哲学思维方式变革

现代西方哲学的最大特点就是对传统哲学的反抗与批判,在现代哲学当中,海德格尔无疑是最重要的哲学家之一,他对传统哲学的变革不是枝节性的,而是一次总体性的进攻,是对自柏拉图以来的西方形而上学思维方式的根本否定。本文试图从海德格尔的“存在”及“生存”概念出发,阐释其是如何批判形而上学思维方式,建立其以人的生存为根基的“存在论”思维的。     

承认关系的哲学思考

人的生存是需要体悟的,但更需要他者的承认。自我只有在他者的承认中才能把握生活的内涵,体会自身存在的意义和价值。所以,作为属人的社会,需要架构一种承认关系,这种承认关系不单单是认识或情感意义上的内在要求,更是文化积淀的一种生成,是人的生命活动的一种展开和实现。承认关系也体现了对自我的反思与感悟以及对他者的一种定位,对人本质的一种深层的注释,同时也内含有主体从自我生存意志出发对他者生存的一种体验。     

海明威笔下人物活动的本能论阐释

海明威笔下人物的一部分活动不都是他们内在驱动的作用,在于人的生命本能;人的两种基本本能,生命本能和死亡本能对人类行为的支配是相反的;但二者却又在某种程度上统一起来。     

什么是人类文明的基础与命运--弗洛伊德的社会文明观述评

弗洛伊德认为,人有两种基本本能:旨在创造生命联合体的生存本能和旨在分解生命联合体的死亡本能;人类文明是建立在人的基本本能的基础之上的,生存本能促成文明建设,死亡本能威胁文明进程.弗洛伊德的社会文明观虽具有一定的合理性,但总体上是错误的,是历史唯心主义的观点.     

生存论视域中的消费主义

消费是人的一种基本活动,是人为了生存而进行的一种生活方式。但进入工业社会之后,在生产和欲求无限扩大的同时,消费发生了异化,成为挥霍性的消费。挥霍性的消费必然带来资源和环境的破坏,使人类的生存面临着新一轮的挑战。解决这一问题的关键在于要从生存论的视域中规范消费主义,提倡“合理消费”与“适度消费”,建立一种节约型的消费观和可持续发展的价值观。     

论虚拟实践思维方式对实践思维方式的丰富

任何思维方式都是社会实践活动方式在人脑中的内化,是人的生存状态和存在方式的理性表达。在数字化时代,随着虚拟实践的广度和深度不断扩大,人类的思维方式也发生了重大变化,一种基于认识、分析和解答虚拟实践问题的虚拟思维方式应运而生。但是,人类思维的这种变化,并不是对实践思维方式的否定,而是从根本上否定了单纯实体型思维,并为实践思维方式的进一步丰富发展提供了前所未有的实践平台和群众基础。     

人的生存环境与自我关注

随着社会历史的发展和人类实践的深化,人们的生活环境和社会交往关系更加复杂,无论作为生命个体或类本身,其生存与发展问题正面临着新的诸多方面的严峻而尖锐的挑战,人们比以往任何时候都更加自觉、更加敏感和更加深切地关心自身的生存现状和发展前景。这种自我关注,必须要有广阔的世界眼光和深刻的历史观察,有高度自觉和科学的历史价值观;在此基础上,人类在设计自身发展模式和开辟自我发展道路的时候,必须始终立足于以人为本的立场,坚持合规律性与合目的性的有机统一。     

马克思视域中自由之于人的发展及其当代价值

作为人类发展的永恒目标的自由在马克思视域中不仅是人的生命活动的本质展现，同时也是人的社会活动的能动表现，更是人与自然和谐相处的再现。而自由之于发展是人的共性与个性的统一；是人的物质与精神发展的平衡杆；也是人的现实性与超越性的结合。从马克思的视域看自由之于人的发展不仅对当代的人的发展境遇具有深远意义，而且为我国现阶段构建和谐社会、更好地促进人的全面发展提供了正确的思路与方向。     

价值:人的生存之光

"生存"问题是人的根本性问题。人之生存是一种主动的生活方式,是人与环境的共同生成,是人的生命表达进一步丰富化的过程,也是一个永无止境的实现历程。人是价值的存在物,价值是人的生存和存在方式。归根到底,哲学的价值是关于人的价值,价值是人的生存方式,是人的生存之家,人的生存之光。     

论创造性思维的特征

创造性思维是创新人才的智力结构的核心,是社会乃至个人都不可或缺的要素。创造性思维是人类独有的高级心理活动过程,人类所创造的成果,就是创造性思维的外化与物化。创造性思维是在一般思维基础上发展起来的,是人类思维的最高形式,是以新的方式解决问题的思维活动。创造性思维强调开拓性和突破性,在解决问题时带有鲜明的主动性,这种思维与创造活动联系在一起,体现着新颖性和独特性的社会价值。     

生成健全的个人理性：多元化生存下的德育使命

多元化的生活境域要求人的多元化生存。人类历史运动经验和精神探索的成果证明健全的个人理性是多元化生存的精神根基，提供这样的精神根基是近代中国人已经提出但是迄今未能完成的历史课题。借鉴西方人个人理性建构的历史经验和思想内涵，改造中国传统共名理性以建构健全的个人理性精神体系，进而塑造具有健全理性的个人和社会、民族、国家是多元化生存下的道德教育使命。     

从动物词汇看英汉文化内涵

在人类历史发展的漫长进程中,动物一直与人类保持着密切联系,并对人类的生存与发展产生深刻的影响。这种亲密无间的关系使得人类对动物产生喜爱或同情或厌恶或恐惧的错综复杂的情感,人们也常常借动物来寄托和表达人们的情感,所以在英汉两种文化中都有许许多多与动物相关的词汇。语言中的词汇反映了文化发展的差异,由于受历史、习俗、价值观念、宗教信仰等诸方面文化因素的影响,英汉两种语言赋予动物词汇以各自特定的文化内涵。     

当代人的生存状况探究

当代人的生存状况引起众多学者的关注。目前,人的生存面临着诸多危机,主要表现为:自然危机、社会危机和人自身的危机。学术界围绕危机的根源、寻找优化人的生存的途径做了许多探讨。中国坚持以人为本,构建社会主义和谐社会,强调人的全面发展和在社会中的主体地位,这对人类走出所面临的危机有积极的指导意义。     

女性发情期消失与人类用火

人类在自身进化的各个方面都超越了其他动物,是有其深刻做含意的.例如人类性活动与其他动物在进化方面相比较,也很独特.几乎所有的野兽都有一个固定的性欲冲动期,而人类的性欲却在几十万年前的原始人群阶段就失却了季节性,妇女性接受能力基本是连续性的.性活动的强度和变化也大大加强,性的目的几乎完全与生殖脱节.为会么会这样呢?笔者认为,促使人类女性发情期消失的直接动因是原始先民用火熟食、取暖.用火改变了人类的生存条件,它成为人类女性发情期消失的"突变"动因.     

社会中的个人权利

社会中的个人权利陶瑞芝社会中的个人权利其范畴包括内生权利与外生权利两个方面。内生权利是作为自然人的个体赖以存在的基本权利，包括：生命、饮食、居住、话语等权利。内生权利是贯穿人类生存始终的基本权利内容。外生权利是人类社会化后内生权利的衍生物，并随人类社...     

网络信息时代人生存的矛盾困境

在网络信息技术时代,人类所面对的是一个现实世界与虚拟世界共存的世界,在这样的世界中,人类面临着虚拟与现实这一人类生存的二重性矛盾,尤其是围绕着虚拟生存,存在着虚实之间的相互否定、相互排斥的多重矛盾难题。