欧洲议会的腐败与反腐败（二）

欧洲议会腐败的制度根源 一定有人觉得很奇怪，欧洲各国不是一直宣称自己“民主高度发达，政府高效廉洁”的吗，为什么欧洲议会中同样的欧洲人会出现这么多这么严重的腐败问题呢？我们的印象并没有错，大部分欧盟成员国的国家政府都比较清廉，腐败问题相对小得多。     

“热炉法则”与惩治腐败

“热炉法则”是西方企业经营管理中一个术语。它源于热炉的四个特性，即预警性、即刻性、公正性和彻底性。就是说一个高温热炉放置在某个地方，只要是神志清晰、有思维能力的人都知道，一碰它就会随时被烫伤，而且不管你官大官小，也不管你是胖是瘦，都一视同仁，没有价钱好讲。因此，人们总是小心提防。联系当前的反腐败斗争，笔者认为这一法则，是值得我们思考和借鉴的。热炉的预警性提醒我们：惩治腐败必须完善法律、法规、制度。人之所以怕碰热炉是因为怕烫伤。而热炉之所以会给人这样深刻的印象，一方面因为其自身的高温确实能把人烫伤…     

“动物权利”概念的法哲学思考

有必要对“动物权利”作认真思考。“权利”是被社会认可的“自由”，而自由是具有理性能的人特有的。不仅如此，自由还具有社会性，人的自由只有在社会中才能产生。因为自由有一个正当性问题，它必须得到社会的承认和限制，权利就是被社会认可的自由，它要求自由的使用者要承担相应的责任或义务。因此，权利只存在于社会中，只适用于具有道德责任感的人类。动物不具有理性思维能力，其行为不具有道德性，因而不能成为社会的主体，也就不享有社会主体所享有的权利。虽然每种动物都在自然界中占有一定的位置，因而有其存在的价值，应予以善待，但它们不可能享有与人一样的待遇或权利，否则，就否认了人与其他动物的区别，也会打乱自然的秩序。所以，严格说来“动物权利”这一概念是不科学的，应慎重使用，否则会导致思想混乱。     

法治岂可变“罚治”

不知从什么时候起,在某些地方,“法治”开始被“罚治”所代替:坑蒙拐骗,只要交了罚金,就可万事大吉;卖淫嫖娼,只要交了罚资,就可立即放人;车辆违章,只要交了罚款就可畅通无阻;无照经营,只要定期交钱,就可放心获利。如此等等,不一而足。     

简单的成功法则

第一是要具备信任他人的品质。应该相信很多东西，相信生活的基本驱动力是善的，相信幸福是需要分享的，尤其重要的是，你应该相信别人。在今天的社会中，任何一个单个的人都无法做成事情，都需要大家的帮助、合作。即使是在信誉制度不甚健全的情况下．信任也是有力量的。《星球大战》里有一句台词：你相信民主，民主就会到来。套用这句话，可以说：只要你相信信誉，就会有信誉。     

律师，贵于律，精于师

经常有人认为做律师太简单，其实不然。不过应该说经常可以看见很简单地做着律师的人，我想最为简单的律师就是给法官好处，然后其他任何事情都不管的律师，这样做律师只要能吃会喝就可以了。     

付出爱心 收获感动

有人说，法，使人的情感变得麻木。但我以为，我们在履行检察职能时，只要把每个人看成情感的有机体，用心去付出，就能从我们经办的每个案件中获得感动，这才是我们应该追求的精神境界。     

以传统文化基础构建内生的本土社会学

社会学自传入中国以来就面临着本土化的要求，成为一门认识中国、解决中国社会问题等方面的科学。作为四大古文明中唯一未曾中断的文化，它对当代中国的社会问题的影响是不可避免的，尽管改革开放之后，中国经济与社会发生了巨大变化，但中国所特有的一些社会现象与问题并没有消失，这为内生的本土社会学提供了基础。当前中国社会学本土化过程存在着种种不同路径，重新思考从传统文化基础上探索本土化，才能把握社会学本土化的正确方向。     

权力腐败论要

（－）从20世纪40年代末开始，经过了一场惨烈的世界大战之后，世界众多的国家相继跨入现代化的进程。在这一发展进程中，由于新！日社会结构的剧烈摩擦和冲撞，无论是发展中国家还是发达国家，都产生了大量的社会问题，其中最甚的就是日益严重的公职人员腐败问题。而此时年轻的社会主义中国却免于这一厄运带来的痛苦。但是，当人民共和国进入轰轰烈烈的社会主义现代化建设的新时期时，腐败这一恶魔也开始紧紧地缠磨着中国共产党人。尤其是在刚刚走上社会主义市场经济之路时，腐败之风来势之猛、范围之广、危害之烈，人们有目共睹。腐败问题…     

“交换”型家庭教养方式对未成年人心理健康的影响

本文以社会交换理论为基础,依据交换纬度的不同,将家庭教养方式划分为民主、溺爱、专断和放纵四种类型。用需求层次理论和社会交换理从社会学角度分析不同家庭教养方式导致未成年人心理健康状况差异的原因,为研究家庭教养方式提供新的视野。     

廉政宣传“幼教化”有用吗

十年树木，百年树人。这告诉我们，一个人只要活着，就得不断接受教育才能适应社会需求。教育有规律，不同年龄、不同职业的人，需要接受的教育内容也很是不同。对于幼儿园的孩子，老师可能会不厌其烦地告诉他们某个简单的道理。对于成年人来说，照搬幼教阶段的教法，想必听者的厌烦情绪油然而生。也许有人在想：谁会傻乎乎地去跟成年人讲那些非常简单的道理呢？看看下面这个新闻，相信就明白了。     

涂尔干的实证主义社会学方法论——读《社会学方法论准则》的读书报告

涂尔千的《社会学方法论准则》一书是实证主义社会学的最具代表性的著作之一。然而当今也有很多学者质疑20世纪法国的涂尔干的理论在今天我们这个走中国特设社会主义国度里，还有研究它的价值吗？所谓仁者见仁，智者见智，本文认为就先不论涂尔干在这本书为我们提供了多少的方法准则，就他在这本书中所倡导的社会学家应该扮演着医生的角色去为社会看病，诊断问题，避免社会有机体得上不治之症，这就给初学社会学的人以很大的吸引力与动力去学好和应用好社会学。     

犯罪原因论

“人为什么会犯罪”是犯罪原因学研究的重要课题。 犯罪原因学说发展到今天,已是学派林立,众说纷纭。如构成犯罪原因学说的三大理论支柱犯罪社会学、犯罪生物学和犯罪心理学,三足鼎立,争鸣了百年之久,迄今尚无统一的定论。 我总以为三大学派之所以能够长期并存并得以发展,是因其都有合理的内核。当然偏颇之处也在所难免。这就需要后人不断加以科学的扬弃,取其精华,去其糟粕,充实发展。 下面就三大学派的观点谈谈个人浅见。 一、社会环境只是造就犯罪现象的外部条件 犯罪社会学主要是从社会客观环境方面探索犯罪原因的理论。资产阶级犯罪社会学家力主从犯罪现象与社会的经济状况、地理位置、人口密度、人种类别、气候条件、职业地位、宗教风俗、城乡差异、文化教育等环境影响的联系中寻找犯罪原因。社会主义的犯罪社会学者则从马克思关于“私有制是一切剥削统治的国家中产生犯罪的根本原因”的论断出发,认为社会主义社会存在犯罪现象是由于内外资本主义思想的影响和旧意识残余存在的结果。 当然这些研究都是有意义的。因为社会存在决定社会意识。犯罪意识的产生和存在绝不能脱离社会环境的存在而产生。例如政治犯罪不能离开社会的政治形态而存在;贪污、盗窃、诈骗等经济财产犯罪不会与     

池莉

一个好社会无须要求人们去做好人好事，只要尽到本职和本分，就该高薪和奖励。如果人人都恪尽职守，大家还会衣食住行都不放心吗？让尽职尽责者快乐和富裕吧.     

司法改革与检察官素质

当前，为了确保经济发展和社会稳定，创造良好的法治环境，司法改革正在全面展开。我作为一名检察教育工作者，仅就司法改革与检察官素质的关系问题，略谈一些粗浅的意见。一、提高检察官素质是司法改革的题中应有之意任何权力都必须有必要的制约和监督，没有监督的权力就会导致腐败。司法权也不例外。没有监督就会导致司法腐败，这是人     

探讨法治进程中特有的人治现象

全国各大报刊都报道了中共宿迁市委书记仇和的改革措施，社会各界对其人、其事评价不一。有人认为社会需要仇和这种大胆改革的人，有人认为仇和这种人是为了获取政绩以达到升迁的目的，也有人认为仇和的改革只会造成社会混乱。笔者从社会治理模式的角度分析认为仇和现象、仇和模式是一种人治现象、人治模式。它是和法治现象、法治模式相对而言的，是在当代中国建设社会主义法治国家的进程中，在特定的社会环境条件下所特有的人治现象、人治模式。     

论公证权的监督制约

早在一百多年前，英国的思想家阿克顿勋爵就提出了“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”的至理名言。这一有关权力的定律似乎已经内在地包含了“公证权也会导致腐败。因而公证权也应受到监督”的论断。作为一种社会公共权力，公证权的腐败和滥用一方面会导致公证当事人及利害关系人的合法权利受损，另一方面则会摧毁公证制度赖以存在的社会信用基础，导致公证行业自身的毁灭。     

防控商业预付卡风险要“四管齐下”

只要有需求,发卡机构就有无限制发售的可能,进而导致债务规模无限制扩张,这本身就会形成信用风险,在很大程度上给社会带来不安定因素,直接影响社会稳定。近年来,商业预付卡在便利公众支付、刺激消费等方面发挥了一定作用。同时,也存在监管不严、违反财经纪律、缺乏风险防范机制、公款消费和收卡受贿等突出问题,严重扰乱了税收和财务     

社会交换与法律

社会关系本质上是人与人之间交换的关系。人际交换的关系在形式上表现为契约的交换和非契约的交换,两者在交换的主体意义、交换内容的性质、交换的程序意义以及交换的公正性原则等方面存在差异。人类社会经历了从非契约交换到契约交换的历史演化,非契约交换是人类社会关系的开端,而契约交换则是社会关系发达的产物。在人类社会的进化过程中,法律因陌生人契约交换的需要而产生,并为陌生人的契约交换提供保证,从而法律与契约的交换形成了同构的关系。法律在将契约交换的关系纳入自己的领地时,也与非契约的交换关系发生了分离,这种分离导致了法律与非契约交换之间形成了张力。     

贪婪是最真实的贫穷

有一个人想拥有一块自己的土地,上帝就对他说,清早,你从这里往外跑,跑一段就插个旗杆,只要你在太阳落山前赶回来,插上旗杆的地都归你.那人就不要命地跑,太阳偏西了还不知足.太阳落山前他是跑回来了,但已精疲力竭,摔个跟头就再没起来.于是有人挖了个坑,就地埋了他.牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢?就这么大.”