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几千年来 ,理性主义一元论一直盘踞西方思想界的主流位置 ,到近一个世纪却风光不再 ,频频受到人们的责难 ,有些多元论倾向的思想家甚至将其归为极权政治的元凶。〔1〕 在他们看来 ,一元论给人类规定一个原因、一个归宿、一条道路、一种方法 ,这实际上是用理论来裁剪事实 ,而完全不顾现实世界的纷繁复杂和多样性 ,其结果必然是造成人类在知识视野上的狭隘 ,并使个人选择成为不可能 ,其最坏的影响就是成为某些专制力量的护声筒 ,使人类只听从一个声音 ,服从一个力量。从传统意义上来讲 ,马克思的历史观当然属于一元论 ,这种身份使它同样面临上… 相似文献
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面对危及人类生存的环境破坏和污染 ,人们从“先污染 ,后治理”到“可持续发展” ,似乎已猛然醒悟了 !与“和平、发展”一样 ,“环境保护”也已被列为当今的世界主题。然而 ,由于受到自身利益的驱动 ,人类的环境保护意识尚未达到使人自觉行为的境界 ,而且 ,环境保护并非是一个人、一个地区或一个国家就能够做到的 ,需要全世界、全球范围的大动员 ,是整个人类共同的事业。面对人类共同的危机 ,为了人类共同的利益 ,人类必须采取共同的行动。 相似文献
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引子一辆超载的大卡车,从陡峻的官地山坡上驶下来,在一块土壁前打了一个急弯,“呼”地一声,从车上甩出一团煤块,向半山坡上的几间房屋砸去。继而,传来几声清脆的砸碎玻璃的声音。戴着墨镜的司机从驾驶室伸出头来,吐掉衔在口中的烟头,狂笑几声,鸣几声高音喇叭,加快了车速。从那砸碎了玻璃的房间里走出一个中年妇女,朝着远去的车影 相似文献
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“影像”是构成视觉文化的最重要元素。将纷纭复杂的影像世界加以概括提炼，可以划分为三个范畴：自然影像世界、人的视觉影像世界和人类创造的影像世界。人类创造的影像世界是一个“双层影像”乃至“多层影像”的复杂表征体系。创建“元影像”这一“形而上”层次上新的抽象概念，从方法论的角度建构“元影像”理论，有助于以一种反思的眼光来探究人类在创造影像过程中的自我意识、自我监控和自我调节的机制与意义，从而更好地理解与诠释人类创造影像世界的活动，为影像文化研究开辟一条从形而下“察器”向形而上“问道”进发的思想途径。 相似文献
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在一片森林中,犬吠声、警笛声此起彼伏.几名工作人员正在全神贯注地用电锯切割一个大型金属密闭集装箱.伴随着火花四溅和嗡嗡的切割声,工作人员撬开了集装箱的门.
多名警员鱼贯而入,手持手枪,用喇叭大声重复自己的警察身份.“是一个女孩,”一名警察的声音从箱体里面传了出来,“你还好吗?”
一个瘦弱的女孩坐在昏暗的集装箱里的一张床边,一动不动,毫无表情.她半趴在集装箱冰冷、肮脏的地面上,脖子上用项圈系着一根铁链,脚踝被另一条铁链拴着,就像被拴住的狗. 相似文献
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在巴尔的摩市中心商业区的办公室里,美国助理检察官杰米·贝尼特将一盘磁带放进放录机里,而后迷惑不解地辨听着两名男子在电话里的谈话。 “出什么事了?”这是25岁的毒枭和杀人疑凶安东尼·琼斯的声音。另一个人咕哝了一声作了回答。接着,只听见安东尼说:“去见那个nergy jergy dergy并且拿到gergy。” 他们嘀嘀咕咕地用英文字母带“ergy”后缀的暗语不停地交谈, 相似文献
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神话是人类对世界的诠释。随着人类时世界认识的增多，口语时代的神话创作同时画上了句号。这并不等于人类从此真的放弃了神话创作，事实上，新的神话还在隔三差五在我们身边晃悠。和远古神话不同的是，文明史中所诞生的每一个新“神话”，总要殃及许多人。碘盐神话，就是一个最新的神话版本。 相似文献
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惠特曼在《草叶集》结尾的《再见》中说：“这不是书本，谁接触它就是接触一个人。”从诗人的创作经历和作品内容来看，接触这“一个人”便是接触了诗人的两个“自我”：一个是具体的现实的真实的诗人惠特曼；另一个是抽象的理想的虚构的诗歌主人公惠特曼，即诗人的“创造性自我”。两个“自我”的对话和融合，既唱出了诗人之声，时代、民族之声，又唱出了超时代、超民族之声 相似文献
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【编者按】在人类正进入到充满希望与挑战的21世纪,世界及中国各界的有识之士不约而同地达成了一个共识:人类历史前进的主要原动力来自于科技进步,而不断创新是人类文明进步的永恒主题。为此,江泽民同志作出了一个英明论断:“创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。”《政法论丛》适应这一时代的需要,在新世纪的开端以“创新”栏目作为“焦点论坛”的主题词,欢迎广大读者就这一问题展开广泛的讨论和争鸣。江泽民同志指出:“要迎接科学技术突飞猛进和知识经济迅速兴起的挑战,最重要的是坚持创新。”“创新是一个民族进步的… 相似文献
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浩瀚的海洋是人类取之不竭用之不尽的资源宝库。深海海底是地球上有待开发的自然资源的“最后领域”,自古以来为人们所遐想。现代科学技术的进步,为人类提供了探索和利用海底的可能性。七十年代得以发展的深海技术,使开发海底的幻想成为现实。人类终于揭开了海底世界的神秘面纱,开始了向“内层空间”进军的伟大事业。随之在国际法上产生和形成了一个全新课题——国际海底制度。 相似文献
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世界上只要有任何一个角落、一道缝隙没有被科学占领,迷信和愚昧就会乘虚而入,充斥其间。奇怪的是,已经被科学所牢固占领的领域,迷信和愚昧居然也打上门来,企图妖言惑众。譬如一本宣传什么“功”的书里,并无多少文化的作者居然对信徒们大讲“史前文化”;“史前”即有历史记载之前确是有“文化”的,但人类产生以前是没有“文化”的,因为“文化”本身是人类 相似文献
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四重新解释五十母潘氏在“五十母图说”中,增加了“舅、语、老、杜、乃、绕、朕、已、在、武、(?)、美”十二个阳声浊母时,夹了一条小注:“凡上声都属阴,‘舅、语’等十二字皆上声。”这句话跟“声音元本论下”中的“上声必重,重者属阴,宜于配阳” 相似文献
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一般说来,小说的思想意义总是通过它的全部形象,特别是其中的主要人物形象来体现的。当人们从这一角度分析鲁迅小说《狂人日记》时,便碰上了一个不容易解开的“结”,这就是:小说反封建的主题揭示得非常明确、深刻、强烈,确实显得“忧忿深广”,完全是当时的“先进的中国人”才能发出的声音;可是在小说里,这种清醒的、先觉的声音却是出自一个狂人形象之口,且与大量的“错杂无伦次”的声音交织在一起。这确实是一种非常复杂 相似文献
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面对资本主义理性化以及生活世界的殖民化,哈贝马斯提出了沟通理性的概念,指出人类的出路在于营造一个公平、正义、自由、民主、平等的理想言语情境.本文详细阐述了理想言语情境这一概念,并从理想言语情境的现实悖论和理论批判的角度来分析理想言语情境在现实世界中的不可行性.最后指出,我们不能简单地以“破”或者是“立”的方式对待理想言语情境,必须在“破”中求“立”,“立”中求“破”. 相似文献
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