党员在党内可以为他人作证和辩护

问：我和一位同事是同一个党支部的。最近他犯了错误，党支部拟给予他党纪处分。但我看了支委会的调查材料后感到有些情况与事实有出入，想在大会上提出来。请问，这样做可以吗？我该注意些什么？     

翰墨扬魂唱大风——记中国硬笔书法家协会副主席司马武当

二十几年前．我和司马武当同在驻豫某野战军政治部．同一个饭堂就餐，同一个值班室值班，同一个会议室开会，加上当初又同样从事新闻报道工作，自然是熟得不能再熟。     

以女儿的名义

苍山如海。站在他早年生活的院落,我仰起头,像仰望父亲那样仰望他。春阳洒在他深色的皮肤上,泛出凝重而幽美的光芒,这使他更显得坚毅,沉勇,历经沧桑,仿佛通体都是用意志铸造的。那清癯的脸,高耸的额头,深邃明亮如星星镶嵌在夜空的眼睛,一如从前,让我怀疑这不是一尊铜像,而是那个活生生的人。憋在嗓子眼里的呼唤,差点就要当众喊出来。 共和国十大元帅,九位是南方人,只有徐向前一个生在北方。来到山西,我不能不到五台山下他的故乡去看他,去看曾经哺育他的山川、河流、田野和村庄,看他住过的被松明火和桐油灯熏黑的屋子。临行前,我在太原的花店精心挑选了一只花篮。     

“心有主”与“畏己知”

先看两个小故事。故事一:元代有一个叫许衡的大学者,一天他有事外出,恰是个大热天,沿途又无水可喝,渴得他嗓子像着火似的。半路上遇到一棵大梨树,水灵灵的梨子挂满了枝头,路过的行人见梨如久旱逢甘露,纷纷拥上去摘梨子解渴,唯独许衡一个人不为所动。有人奇怪地问他:"你怎么不摘几     

“心有主”与“畏己知”

先看两个小故事。 故事一:元代有一个叫许衡的大学者,一天他有事外出,恰是大热天,沿途又无水可喝,渴得他嗓子像着火似的。半路上遇到一棵大梨树,水灵灵的梨子挂满了枝头,路过的行人见梨如久旱逢甘露,纷纷拥上去摘梨子解渴,惟独许衡一个人不为所动,有人奇怪地问他:“你     

毛泽东引用《诗经》四例

《诗经》是我国最早的一部诗歌选集，是中华民族文学巨著的瑰宝，几千年来一直被列为儒家经典。毛泽东自1902年9岁起，开始人私塾读书，断断续续地读了6年四书、五经。1914年至1918年，他在湖南省立第一师范学校读书时，出于对诗歌的爱好，又认真学习过《诗经》。对于其中的若干篇目，他不仅背诵如流，终生不忘，而且时常提及，运用自如。1964年8月18日，毛泽东在北戴河与哲学工作者谈话时曾说：《诗经》中大部分是风涛，是老百姓的民歌。又说：孔夫子也相当民主，男女恋爱的诗化也收。下面记述的是毛泽东在日常生活中，巧妙地引用《诗经情…     

社会主义社会是不是一个独立的社会形态?

马克思在“哥达纲领批判”一书中把社会主义社去看作是不成熟的共产主义社会。他说:“我们这里所说的不是已经在自身基础上发展了的共产主义社会,而是刚刚从资本主义社会中产生出来,因此在各方面,即在经济、道德和智慧方面都还保留其所由脱胎出来的那个旧社会痕迹的共产主义社会。”在马克思看来,社会主义社会和共产主义社会是同一种社会形态的两个阶段。这两个阶段是有区别的,同时又有许多方面是共同的。这许多共同的东西,决定了它们是属于同一个社会形态,而不是两个单独的社会形态。     

怀念老彭

完完全全没有想到，老彭竟先我这个重病在身之人而去。去年冬至那一天，我们还一起被一老朋友所邀去双流吃羊肉。我和他夫妇二人来去同乘一辆车，大家在车上谈兴较浓。这才多久？才一个多月，怎么就走了呢？二月一日下午我去医院看他，他躺在床上，正在吸氧。他见我进了病房，就说：“你又来看我了，谢谢你。”停了一下他又说：“林温如手术后恢复得很好，能下楼打牌去了。”他又告诉我，华文江也病了，就住在这层楼的１７号病床。言谈中，他的神志十分清楚，精神也还可以，怎么第二天的傍晚就传来噩耗，这怎么能让人相信呢？他是非同寻常地…     

葬也该平淡

人之生也平淡，死也平淡，葬也该平平淡淡。中国传统文化的生死观的主旨，就是对于人类的个体生命的必然归宿———死，有其惊人成熟的、彻底面实的洞察，因而就有珍惜人生的意识，有了一种追求超脱豁达的人生观。《菜根谭》对此有精辟的凝炼和高度的提升。曰：“人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之巨波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而殆虚生之羞？”又曰：天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。意思是…     

多心

有时候，你难免多心，心眼一多，对许多小事就跟着过敏。于是，别人多看你一眼，你便觉得他对你有敌意；别人少看你一眼，你又认定是他故意对你冷落。多心的人注定活得辛苦，     

“傻子”年广九：从风向标到普通商人

“傻子”年广九是一个富有传奇色彩而又充满争议的人：从偷偷摸摸卖瓜子的小商贩，到“傻子瓜子”的创始人和中国最早的百万富翁之一。曾三次被邓小平在谈话中提及，他的经历几乎贯穿了中国民营经济发展的全过程，年广九的名字也因此与中国的改革开放紧紧联系在了一起。     

腹有诗书建功业

孙将军：您好!我是一名列兵,服役的地方就是您信中多次提及的南疆帕米尔高原。我为能和将军在同一个地区服役深感荣幸。读了您写给士兵的28封信,我受益匪浅,从您的字里行间中感受到您对士兵的真诚与热情。今天我怀着对您的无限感激写下这封信,望您指点。拜读您的信之前,我觉得在高原边防服役,生活在茫茫雪域高原虽然备感自豪,但相对而言总觉得精神上是匮乏的。     

“Web3.0时代”

正我们生活在Web2.0社交型网络时代,乐此不疲的生产并分享数据,还没有彻底玩过瘾。Web3.0的种种预测和猜想又开始浮上水面。Web3.0时代会是什么样子,互联网专家们给出了四方面预测:打开同一个网页,或搜索同一个词条,得到的结果却是每个人都     

钱学森的“在意”和“不在意”

<正>钱学森同志逝世后,他的感人事迹纷纷见诸媒体。但有一点鲜有提及,即他首先是一位"优秀党员"。从钱学森的三个"不在意",我们就可以看出他作为一名党员的境界。     

请别妄谈“普世价值”

“同一个世界，同一个梦想”，2008北京奥运会似乎使得“普世价值”又成了一个时髦的字眼。但时下讨论“普世价值”存在误区，有非此即彼的西化倾向。     

当时我就笑出了声

正笑笑不说话》我妹夫在银行上班,听他说,某天,一男士拿着50美元到柜台兑换。妹夫拿过来看了看说,兑换不了,又问他钱是哪儿来的。男士说,我捡的为什么兑换不了。妹夫一本正经地说,这个钱在阳间花不了,只能     

猎富时代

如果读一读富兰克林的书，会发现，他很少提及上帝或宗教。他一直在谈论财富以及如何获得财富。     

“致广大而尽精微”

“致广大而尽精微”是习近平总书记多次引用的一句古语,在前不久召开的中央经济工作会议上、在二○二二年新年贺词中,他都有提及。这句话典出《礼记·中庸》“致广大而尽精微,极高明而道中庸”,意指达到宽广博大的境界又深入细微之处,达到极端的高明又遵行中庸之道。坚持“致广大而尽精微”,既登高望远、胸怀大局,又落细落实、积微成著,这一充满哲学智慧的经典古语,为我们干事创业提供了重要方法论。     

毛泽东晚年的外事活动

<正>晚年的毛泽东体弱多病,身体状况时好时坏,因而他会见外宾的时间往往是根据身体情况临时决定的。在中南海警卫队长陈长江眼里,毛泽东一向不服输,就算受到严重的病痛折磨,他也很少在脸上流露出来,一副若无其事的样子。"接到上帝请柬"之后的接见1975年7月下旬,毛泽东在北京做过白内障手术后,虽然一只眼睛又可以看东西了,但为了保护视力,除重要文件外,平时要看的大量文件、书籍和报刊还是由身边工作人员读给他听。按毛泽东平时的习惯,除了开会和找人谈话外,他总是整天看文件、看书。看文件和     

关于客观性问题的考察

"客观性"问题,是新闻理论和实践中一个重要的问题。对于这一问题,一度争议颇多。究其原因,大多是双方不在同一个层面上讲话。比如:甲:新闻要客观。乙:我看你就不客观。