《20世纪中国科学口述史》序

20世纪是中国社会巨变的一个世纪，也是中国科学大发展的一个世纪。     

口述记忆中的性别因素与社会力：兼评女性口述史

女性主义和口述史有一定的亲缘关系。口述史的特质可以凸显女性主体存在的意义和价值;女性主义者借助口述史方法,可以更深入探究女性的生活和经验。女性口述史实践构成口述史的一个重要组成部分,无疑可以丰富口述史的内容和层次,甚至可以推动口述史事业的发展,但很难说存在方法论意义上的女性口述史。不能否认女性主义强调的性别视角之重要意义,但在分析女性的生存处境时,它不是唯一重要的因素。女性生存处境还受到除了性别观外的其他社会因素影响,例如嫁给当地农民的女知青口述中的婚姻解组,与其说是受机械的平等观和传统性别观的影响,不如说是农民和女知青在价值观方面的巨大差异导致的。在性别实践中,重视女性口述史背后的“整全性”社会力十分必要。     

中国当代游戏史的思想谱系:从本土现代化到资本与市场逻辑

在游戏史与社会史的互动脉络中考察游戏,可以窥见当代中国社会思想的流变。1980年代以来的中国游戏史,可被概括为本土的国家现代化脉络向全球资本逻辑的转变历程。中国游戏史的思想主题,1980年代是在国家现代化的框架下培育符合社会主义建设需要的时代新人;1990年代是在民族主义情绪对海外游戏的忧虑里询唤以爱国主义为底色的游戏玩家;2000年代是在“数字化生存”的浪漫想象与消费主义的碰撞中扩张互联网游戏的用户规模;2010年代的各类电竞游戏则以加速的方式打开了“游戏梦工厂”的大门。从中国游戏史的思想演变中可以发现,资本的逻辑不断驱逐游戏的逻辑,游戏世界正异化为网络资本平台。与此同时,玩家则由“知识”的学习者被“无产阶级化”、商品化与算法化,最终被询唤为以游戏消费者为表象的游戏/劳动者。中国当代游戏史表明,元宇宙只是平台逻辑的延伸,并非游戏史的未来。游戏产业需要探索市场与思想共存的辩证法,重拾游戏的精神与担当,在思想层级上实现有价值的文艺创造。     

口述史学与“大跃进”史研究

现代口述史学的出现突破了传统史学研究模式，适应了当今时代发展要求。“大跃进”研究一直是共和国史研究中的重点和热点，但该领域对口述史学的运用和建设重视程度不高。通过运用口述历史研究方法。可以对“大跃进”史进行多维度、深层次、宽视角的把握，从而拓宽研究视野。因此，很有必要促使两者的有机结合。     

《山西抗战口述史》的新视角

山西抗战史研究,是中国抗日战争史研究的重中之重。在纪念中国抗日战争胜利60周年之际,山西人民出版社推出这部由山西省社会科学院历史所历时一年完成的《山西抗战口述史》,这是一件很有意义的事。在一年的时间里,山西省社会科学院历史所组织了十余位历史研究工作者,组成课题组,在省、市、县宣传和民政部门的配合下,携带录音、摄影、记录器材,走访了山西110多个市县区的1500多位亲历过抗战的老人,听他们讲述60年前的抗战见闻,讲述他们自己的故事。经过比较严密的论证和严肃认真的筛选,遵循口述史研究操作的学术规范,按照山西抗战史的基本内…     

历史应该如此还原：论辩证思维在口述史中的运用

本文在简要评述现代口述史兴起的过程、意义的基础上,围绕＂历史由谁讲述？＂、＂‘口述’与‘文献’谁更接近历史的本原？＂等基本理论问题,认为应该运用辩证思维理论来解决＂口述历史的‘软肋’＂、＂何为口述历史＂以及＂口述历史的撰写＂等具体问题。研究者只有在口述历史的过程中自觉地运用辩证思维,口述史才能实现尽可能还原历史的愿望。     

对口述传统的纵横思考

“口述”和“传统”以及“口述传统”一直都存在着诸多争议。从“传统”的建构来看 ,社会记忆使“传统”通过“现在”而被呈现。从史学角度来看 ,“口述”与“历史”的携手不仅打破了历史陈述的垄断 ,赋予历史平民化、大众化的基本特色 ,而且也促使一些历史学家的史观发生转变。     

当代中国的口述历史:前景和问题

新中国的口述历史取得了丰硕成果,产生了广泛影响,但学术界对口述历史在历史研究中的作用和地位仍有两种不同的倾向.由于史学研究方法的改变和研究领域的不断拓展、档案开放和公布的滞后与当代史研究的日益深入、"资政育人"的社会功能和认识历史的迫切需求等原因,使我国的口述历史发展有着广阔的前景.口述历史发展中必须注意提高认识和改变观念、加强队伍和学科建设两个问题.新的史学革命终将由口述历史的充分发展而引发.     

贫困中的妇女发展:社会性别与差异--以《大山的女儿》"华北卷"、"西南卷"中妇女口述为例

《大山的女儿》是一部以口述史为主反映贫困妇女和性别差异的研究著作,书中华北汉族妇女和云贵苗族妇女都生活在贫困地区,他们的思想方法和生活方式反映了他们作为边缘群体的不公正性,但由于历史和社会等原因的影响,他们无论是否有成功的经历,都认为女性不及男性。尽管他们中有的人不安于现状,希望变革,但自身仍受到多种因素的制约和局限,以致难以改变现状。     

《一百年,许多人,许多事:杨苡口述自传》

本书是五四运动同龄人、西南联大进步学子、翻译名家、百岁老人杨苡的唯一口述自传。从1919年走向今天,杨苡的人生百年,正是中国栉风沐雨、沧桑巨变的百年。时代与人生的淬炼,凝结为一代知识女性的天真与浪漫之歌。学者余斌历时十年,试图以聆听个体细节通向历史的真实,家族旧事、翡翠年华、求学之路、山河故人,一个世纪的人与事在数述中缓缓展开。“我有意无意间充当了杨先生和读者的中间人,它应该是一部可以面向一般读者的口述史。”     

南诏史中的大传统与小传统:边疆妇女史的视角

南诏是中国历史上与唐王朝并存200余年的西南边疆地方政权,南诏历史已通过正史的记录和学者的研究,成为中国历史的一部分.然而,从边疆妇女/社会性别的视角再审视这部历史,会发现妇女的缺席使得这部传统意义上的南诏史表述并不完整.南诏历史应由"大传统"的精英历史和"小传统"的民间社会史两部分组成.作为地方性知识,这一时期的妇女及其有关妇女的生活被排斥在传统南诏精英历史之外,而作为边疆妇女史的一部分,有关南诏妇女及其生活的知识却存活在"小传统"的南诏历史中.     

记录历史中的“无名者”——读《归侨口述史·广西篇》有感

<正>经过十余年的打磨,《归侨口述史·广西篇》于2022年夏由暨南大学出版社出版。主编梁茂春教授和陈文教授及其团队克服了种种困难,经过大量的走访、谈话、记录和编辑工作,为读者呈现了一本近40万字的归难侨访谈录,涉及政治、经济、教育、民族主义等众多内容。书中42位现居广西的归难侨,曾侨居印度尼西亚、越南、缅甸、泰国、马来西亚、柬埔寨等国,他们以历史亲历者的角度再现其在侨居国及回国后的经历,还原半个多世纪以来的时代变迁,也生动地展现了归难侨对祖国的眷念与热爱。一、历史中的“无名者”20世纪50至70年代,国内外局势急剧变化,中国接收了大批东南亚归难侨,他们被安置在广西、广东、海南、福建、云南等省区。东南亚归难侨由来自不同国家的归国华侨华人组成,或因受到东南亚国家“排华”问题影响,被迫离开侨居地;或因受到新中国成立的感召,怀揣着满腔爱国热情,辗转回国,加入到社会主义建设中来。归难侨是一个特殊的社会群体,他们的身份认同和文化特征等都与大陆其他民族和群体有着显著差异。所以,归难侨研究是华侨华人研究的重要组成部分,对华侨华人研究工作的深入开展有着重要意义。     

“他乡”亦“家乡”——评郑一省《回归与融入:华侨农场归侨口述历史(广西卷)》

《回归与融入:华侨农场归侨口述历史(广西卷)》是广西侨乡文化研究中心郑一省教授及其团队的口述史专著,为近年来侨乡文化研究的力作。该著作还是广西高校人文社科“2011协同创新中心”民族文化遗产保护与传承协同创新中心招标课题“广西华侨农场归侨口述史研究”的成果,历经六载春秋,终成此佳作。全书以广西典型的华侨农(林)场如百色华侨农场、武鸣华侨农场、来宾华侨农场、柳城华侨农场、宁明华侨农场为田野对象,抢救式地对华侨农场里的归侨展开口述史访谈与调查,从文化人类学的视野记录了20世纪60年代和70年代印尼、越南归难侨的心路历程。     

妇女与国家的互动和同构——读《20世纪中国妇女运动史》中卷

正一口气读罢顾秀莲主编的《20世纪中国妇女运动史》中卷,[1]一种强烈的感受就是——妇女不能没有历史,历史也不能没有妇女;国家离不开妇女,妇女也离不开国家。妇女与历史、妇女与国家之间的互动和同构,留给后人的不只是"妇女的",同时也是"历史的"和"社会的"。正如李小江在"20世纪中国妇女口述史丛书"总序中所说:"女性学者的学术关怀不仅应该是女性的,也应该是历史的。无论过去还是今天,女性     

现代设计史研究的社会学转向

作为设计理论研究的重要组成部分．现代设计史研究的目的正是揭示现代设计的产生和发展历程．并找到设计与其他学科及社会生活的关系。通过回顾。我们发现现代设计史的研究经历了一个从历史叙事到历史分析的转变过程．而已有的设计史文本主要集中在历史叙事的层面．但也出现了关注于历史分析的著作。但是,现代设计作为有别于技术与艺术的独立学科．具有明显的社会学属性．在社会生活中扮演着管理途径和观念传承的角色,单纯的叙事却不能有效揭示其深刻内涵。因此,就需要采用历史社会学的方法将设计置于历史和文化背景之中．以此分析技术、政治、经济、文化及社会思潮对设计的综合影响,并达到对设计的完整理解．这就是现代设计史研究的社会学转向。     

环境史研究的理论与实践

环境史借鉴生态学等理念与方法,从历史的语境和生活环境来考察人与自然 之间的互动和历史联系,其中自然与历史互为理解条件。环境史对于历史学变革的意义突 出地表现在：显著地拓展了历史的内容与表现形式;完善、深化了历史解释,在历史发展 的评判之中增加了生态考量;历史研究在以往思辨性、分析性的基础上,因环境史而部分 地具有了实验性、科学性。为推动环境史研究取得长足进步,开拓中国的环境史研究之 路,当前以下几个方面可能值得考虑：一是从呼唤环境史重要,到以研究成果来体现其重 要;二是从人与自然的冲突史,回归到人与自然的关系史;三是从呼吁跨学科研究,到落 实跨学科实践;四是从向国外学习,到发挥本土的学术优势与自主性。     

中国传统社会变革的主要特征

中国传统社会不断变革赋予了中华文明持久生命力。从上古三代至今天的改革开放,中国传统社会经历多次重大变革,并鲜明地表现为四个主要特征:与商品经济发展紧密联系,商品经济是社会变革的重要推动力量;以“民”的演变为基础和发展主线,经历了部族社会、豪民社会、富民社会、市民社会四个变革时代;以“乱”为表象,实质是“变”,是社会秩序的新整合,是走向“和谐”的必然过程;社会的整体变化,包括了社会意识和价值观念的调整。中国传统社会每一重大变革,都伴随着儒学的复兴和发展。     

赓续与演化:中国社会核心价值谱系的嬗变

社会核心价值体系是对一定社会发展阶段上占统治地位的生产方式的反映.从中国社会发展史的长时程看,若以五四运动为界,此前的中国传统社会核心价值体系在漫长的赓续演化中,历经了五次历史性转折,展示出一条既有内在关联性和继承性,又有阶段性差异和不同特点的发展轨迹.     

社会学的传统、危机与未来

杨君在《重庆邮电大学学报》（社会科学版）2012年第5期撰文认为,自社会学诞生以来,它一直在为人类的社会生活寻找内在的结构、秩序以及某种方向性的意义。它的存在历史或发展历程,向我们展现了一种传统的不绝魅力与生机。社会学是现代性的科学。