高二教材答问前言

一、如何理解人类活动的内容？教材说：“人类诞生数百万年来，一代又一代地从事着两项基本的活动：一是认识世界．一是改造世界。”这里说的“世界”既包括客观世界，也包括主观世界。为了能够集中说明问题，以下所说“世界”着重是指客观世界。怎样来概括人类的活动，是一个需要不断深入研究的课题。笔者在学习与思考中，认为把人类的活动概括为以下四种是合适的。第一，实践即改造世界的活动。人不是一般的自然存在物，而是“能动的自然存在物”、“社会存在物”、“有意识的类存在物”。人所从事的社会性的、能动的活动，最基本的就是改…     

创新何以发生,人才何以成长

<正>人作为一种社会存在,是以实践的方式存在和发展的。人类的实践活动从本质上来讲,就是人类社会的生成和发展的历史性活动。整个人类活动,如果我们要进行分类的话,大致可以分为两类:一类是认识世界,另一类是改造世界,也就是中国传统文化所讲的"知"和"行"。认识世界不是目的,认识世界的目的在于改造世界。但是,有效地改造世界必须以     

美的范围及其比较考察——略论社会、自然与艺术的审美特性

社会美包括作为人类劳动成果的工艺美和生活美两个部分,共同特征在于:以“善”的形态表现“真”的内涵,其实用功利性相对突出。自然美从总体或本质上看也是人类社会实践的产物,由于人类的劳动实践使本来威胁和限制着人的陌生、可怕和异已的自然界变成了对人有利、可亲,确证人的自由本质的人化的自然界,从而诞生了自然美,它以“真”的形式表现“善”的内容,合规律性中积淀着合目的性。艺术美作为一种物态化的心灵自由的形式,其内容是对社会美的自觉反映,其形式是对自然美的自觉运用,因而是美作为“自由的形式”的最高表现。     

论人类学对传播学研究的意义——对人类学与传播学之间关系的探讨

传播作为一种信息互动过程,是指人们通过有意义的符号与通道,表达与理解某种事实、观点、态度或情感,输出与接收某种信息的活动。传播是人的基本属性之一。人类以实践活动为根本的存在方式,根据在实践过程中发生的各种社会关系可以界定人的本质。实践活动是人类有意识有目的地改造世界的活动,具有鲜明的主体性特征。而主体性特征的基本标志之一就是人类的理性思维,这是保证实践活动是主观见之于客观的活动的基本条件。既然是思维,就一定会有内容和形式。思维的内容一定会通过、表达、传播这种形式表现出来。因此,可以说:“一个人只有一半是…     

从中介到表意实践的唯物主义文化研究论

传统哲学观将理性的人同现实世界区分为二元对立的世界，以此出发把语言视为人与现实交流的工具或手段。威廉斯颠覆了传统的语言工具论，从结构主义、形式主义、主观主义等诸方面对传统语言文化论进行了理论批判，提出了从中介到表意实践的唯物主义文化研究论。威廉斯唯物主义文化研究论认为．语言是一种实践性的物质活动和生产方式，也是一种实践的现实意识和有意义的社会创造。威廉斯打破了庸俗马克思主义反映论和表现论的语言工具观，超越了客观主义和主观主义等文化观．完善了马克思主义把语言和文化视为上层建筑的“基础——上层建筑”社会结构研究模式，对我们正确认识文化的本质和功能，推进我国的文化建设和社会发展具有重要的理论启示。     

企业思想政治工作效益观

人类的任何实践活动最终是要以效益衡量的。思想政治工作作为企业的一种社会实践活动，当然也不例外。作为一种“劳动”，其劳动对象是生产力诸要素中具有主观能动性并起主导作用的人。而人的因素中又可分为主观能动性（即生产积极性、创造性）和劳动技能两大方面。企业思想政治工作的本质，就在于通过“情”的引导，“理”的启迪，使企业员工释放出心灵的能量，提高并保持生产的积极性和创造性，增强企业的经济效益，推动企业生产力的发展。正如列宁所说过的那样“观念的东西可以转化为实在的东西”。毛泽东同志也说过“精神可以变物质”。…     

论信息化对人类传统认识方式的改变

在信息化社会中．人类的传统认识问题得到了扩展．信息化带来了人类认识模式的改变。这主要表现为：认识主体由单一的人发展到“人——机联合体”：主体间关系复杂化、抽象化．构成了一种以平等合作为基础的共生关系：认识客体符号化．实践活动虚拟化。在信息化社会视野下,反思信息化给人类认识方式带来的改变．重新审视人类的认识和实践活动．突破主客二元对立的研究方法,已经构成哲学认识论的当代发展路向     

论行政管理的伦理本质

人性，作为行政管理的起点，使行政管理成为一种特殊的伦理活动，并具有独特的伦理特性。中国古代的“仁治”和“法治”，西方的“经济人”和“社会人”管理方式，都源于对人性善恶的不同理解和不同评价。现实的行政管理活动，也总是从人性需要出发，注重人的现实利益。行政管理各环节都围绕着协调、整合各种利益和价值而展开。这是行政管理伦理本质的人性基础。     

试论主体的社会性

马克思主义指出：“人并不是抽象地栖息在世界以外的东西，人就是人的世界，就是国家、社会”。①不论个人主观上如何企图摆脱各种社会关系或联系，他在本质上也必然是社会的产物。社会性是人的普遍的、必然的属性，是他作为主体的现实性根据。一、主体能动对象性的普遍性在于它的社会性首先，一方面人把自然作为生命活动需求的对象，当作物质生活和精神生活的质料或前提。但是，“只有在社会中自然界才是人自己的人的存在基础。只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在”。②另一方面，“自然界的属人的本质只有对社会的人来…     

《马克思主义著作选读》(上)中的重要问题

一、“社会生活在本质上是实践的”马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中针对旧唯物主义的唯心史观,突出强调了实践在社会历史发展中的地位和作用,提出了“社会生活在本质上是实践的”重要论断,说明：（１）实践首先是生产劳动,它是人类社会赖以存在和发展的基础。（２）人们在改造环境的实践中同时也改变着自己。（３）人的本质是在社会实践中形成的“一切社会关系的总和”。（４）宗教感情是社会的产物,其产生和消灭也都必须从社会实践中去说明。在社会主义条件下,我们进行改造自然、改造社会和科学实验的实践,不仅创造物质财富,使人…     

马克思“人是人的最高本质”的基本观点对我国思想政治教育的启示

思想政治教育是人类社会的一种社会实践活动。马克思“人是人的最高本质”的基本观点,对于深入推动以人为本的科学发展观的贯彻落实,构建社会主义和谐社会,不断完善和改进我国思想政治教育方法,提高我国思想政治教育的时效性具有重要意义。     

马克思主义实践观视阈中的“中国梦”

马克思主义实践观是整座马克思主义理论大厦的基石,从“人的感性活动”出发去理解、认识与改变世界,确立起一种全新的哲学思维方式——实践的、主体的、辩证的思维方式.它通常会内化为人们社会生活实践的现实方式,直接引导、支配着人们的社会实践.运用这种变革了的新思维方式来理解把握和践行实现“中国梦”,将导致我们能够形成和巩固对于它的本质内涵、依靠力量及实现途径等的新认识.     

国民经济学批判与马克思生存论哲学路径的开启

马克思哲学在人类哲学史上所实现的伟大变革是如何发生的 ?这一问题本质上也就是马克思哲学变革的实质问题所在。本文认为 :马克思哲学变革的实质 ,或者说它与一切旧哲学的根本差异不在一般意义上的、单纯的以“自我”、“自我意识”的“先在”预设为“理论前见”的实践观点的确立 ,而是通过对国民经济学的哲学批判 ,从根本上突破了作为一切旧哲学之“理论前见”的种种形而上的预设 ,把“现实的个人”、现实的个人的“感性对象性活动”(即实践 )作为人类历史的前提 ,本质地打开了人的现实生活世界的历史维度 ,从而把现实的人的生活世界呈现在人们面前。     

文化观:马克思的丰富遗产

马克思的著作中包含着丰富的文化思想，主要有:文化不仅表示精神生活、知识、意识形态，也具有社会生活方式、文明形态的意义;唯物史观是研究文化问题的方法论基础;文化的本质是人的本质的对象化;人类文化产生于人与自然的关系;物质生产与精神生产发展存在不平衡;把自然史与人类史划分为两类文化;各民族社会有不同的文化、历史形态，随着普遍交往,正在形成一种世界文化.     

深入学习实践科学发展观认真开展“五个一天”活动

按照广州市委的统一部署和要求，连日来，广州市民政局扎实推进深人学习实践科学发展观活动。在学习实践活动第一阶段，即学习调研阶段，该局充分重视并重点抓好“规定动作”的完成，认真开展“五个一天”活动，其中“访一天”、“讲一天”活动由局领导班子成员分赴基层开展，围绕民政部门如何贯彻落实科学发展观的要求、进一步完善社会福利、社会救助。     

重庆市开县人大常委会干部积极参加千人大培训活动

重庆市开县人大常委会扎实开展深入学习实践科学发展观活动，把抓好学习培训作为搞好学习实践活动的基础工作。近日，县人大常委会机关“一室五委”正副主任积极参加县委学习实践活动办公室组织的千人大培训活动。开县县委学习实践活动办公室以县委党校为依托，     

人的区分何以可能——兼论人的本质,并与陈芬博士商榷

陈芬博士在《实践视域中人的本质》一文中提出:“具体实践中产生的社会关系区别了人与人”。在这里,陈芬是将“一切社会关系的总和”理解为人的个体本质。我认为,“一切社会关系的总和”理解为人的群体本质更为合理。人的本质是人的类本质、群体本质和个体本质的有机统一。人的类本质即“自由的有意识的实践活动”只能区分人类与其它物类;人的群体本质即实践中形成的“社会关系的总和”只能区分此群人与彼群人;人的个体本质即作为实践动因的“人的需要”才能区分人与人。     

日常意识形态的精神文明建设

马克思主义精神生产理论认为，精神生产是一种“特殊的方式生产”，是人的类本质对象化活动，集中地体现了人的自由发展的向度。人类通过语言等符号中介对世界进行精神的掌握，从而创造了一个具有真、善、美等精神价值观念的人化自然。精神生产包括自在、自发的、不系统的日常意识生产和自觉、自为     

学习的本质及其现代意义探析

本文通过对人类认知学习本质的发展史的历史追溯及分析，指出当代学习的本质应该是培养终身学习、全员学习的学习观，不断提升个人和组织的学习能力。在个入学习的基础上，实践组织学习，从而体现出现代学习对于社会发展、国力强盛、人类的全面发展和个性解放所具有的强大而积极的时代意义。     

关于“实践”定义的重新思考

关于“实践”定义的重新思考霍福广“实践”定义集中体现了人类对自身实践活动本质的认识，是对这一认识的高度概括和总结。不同时代的人们或同一时代的不同个人对“卖践”定义的表述，都在不同程度上反映了他们那个时代人类实践活动的发展水平和他们对人类实践活动本质的...