话说“做人要实”

<正>习近平总书记在参加第十二届全国人民代表大会第二次会议安徽代表团审议时说:"作风建设永远在路上。如果前热后冷,前紧后松,就会功亏一篑。各级领导干部都要树立和发扬好的作风,既严以修身、严以用权、严以律己,又谋事要实、创业要实、做人要实。""做人要实"这句话很普通,也很实在,但要     

越南政改的“虚”与“实”

2012年初发生的一件事,让越南社会和越共屏住了呼吸。     

虚拟社会之“虚”与“实”

随着信息技术的发展和广泛运用,虚拟社会已经深入到我国政治、经济、文化和社会生活的各个领域.如何提高对虚拟社会本质和运行规律的认识,把虚拟社会的管理与现实社会的管理统筹起来,成为当前社会管理必须面对的课题.在分析虚拟社会特性的基础上,提出了“虚”与“实”结合是实现虚拟社会良性管理的途径.     

浅议政协工作的“虚”与“实”

新的历史时期,人民政协作为中国人民爱国统一战线组织、中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构及我国政治生活中发扬社会主义民主的重要形式,为参加政协的各民主党派和各界人士搭建起了政治协商、民主监督、参政议政的平台,在协调关系、汇集力量、建言献策、服务大局中发挥了重要作用。然而,在实际工作中不少同志总认为政协工作很“虚”。其理由是：政协不处在经济建设第一线,仅仅是搞协商;政协缺乏法律和制度的有力保障,履行职能过程中力度欠缺;政协委员组织较为分散,集中开展活动有一定难度。现结合工作实践,就人民政协工作的“虚”与“实”谈几点浅见。     

如何了解学生的“虚”与“实”

孔子周游列国时，被困在陈国和蔡国之间，连续七天得不到粮食，只能吃些没有粮米的野菜。颜回过意不去，便去讨米做饭，饭快熟时，掉进了一些灰尘，颜回想不管它吧，恐不洁净；扔掉它吧，又觉得可惜，也不吉利。于是，颜回一把抓起来就吞吃了。不料，这一举动被孔子无意中发现了，孔子很吃惊，误以为颜回是在偷吃，待了解实情后，孔子感慨叹息：“所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还不可信，所依准的是心，可是心里揣度的仍不可依。请弟子们记住：认识、了解一个人本来就不容易啊！”（《吕氏春秋·任数》）根据经验，我们知道，认识一个人的…     

虚与实

辩证法无处不在、无时不有。虚与实就是相辅相成、对立统一的一个实例：有实就会有虚，有虚也必有实，虚实之间，包含着许多人生哲理。 为人处世当敦厚诚实，忌虚情假意。诚实是社会道德的基础，也是各行各业必须遵循的基本准则。周恩来曾说过：“世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人，才能经得起事实和历史的考验。”     

关于“指挥棒”作用虚与实的思考

学校教学要从应试型转向素质型，已是教改发展的大趋势。近两年的高考试题得到全国各地的总体好评，突出的特点表现在：1，取材新颖，反映改革热点，时代感强，迎着热点问题上，把社会上人们普遍关心、议论的问题摆出来，让考生分析作答。九三年试题，把党的基本路线、建立社会主义市场经济体制、转换企业经营体制、香港问题等尽纳其中，充分贯彻党的十四大精神；九四年的40道试题中有22道取材于国内外时事政治热点，且立足国内，放眼世界。市场经济、宏观调控、企业转换经营机制、把企业推向市场、扶贫问题等均含其内。2．高考试题源于教材…     

创新机制“虚”事“实”做

最近,江西省景德镇市召开全市统战部长联席会议,听取基层统战部门关于完善考评方案的意见,督查考评方案的贯彻落实,促使基层统战部门当"明白人",做"明白事",算"明细帐","虚"事"实"做,全面激活统战工作.     

官员“弃实就虚”的奥秘

当今一些官员之所以会"弃实就虚",一是因为实职官员的为官环境发生了变化,做官的风险比以前大多了;二是因为实职官员权大责任也大,当官是越来越难了,越是基层越难干;三是实职官员是反腐的重点,上下左右都盯得很紧,压力山大。     

重大事项决定权由“虚”变“实”

2010年3月31日,在湖北省宜昌市四届人大常委会第二十二次会议上,表决通过了《关于加强城区菜市场建设和管理工作的决定》。这是本届人大常委会就经济社会发展和改善民生作出的第8个决议（决定）。出席会议的委员们称赞市人大常委会行使重大决定权已由“虚”变“实”。     

“虚”“实”社会矛盾冲突之解

微博的蝴蝶效应也有三部曲:一鼓作气,层层加码的发酵期,24至36小时进入高峰;再而衰;三而竭;平均16.8天进入尾声随着科学技术的发展,尤其是网络的兴起,有人认为人类除了拥有一个现实社会以外,还有     

台湾当局“情报战”揭秘

最近,有报道指出,台湾当局拟花100亿元新台币从美国购买间谍卫星监视大陆,企求“实现太空国防科技自立及强化军事部署之目标”。事实上,自2000年陈水扁上台后,特别是今年以来,台湾当局便采取种种方法和举措,大力搜集、窃取大陆军事、政治等方面的情报,妄图为实现“法理台独”创     

浅谈中国文学理论中“虚与实”的关系问题

在中国文学批评史上,有一个有趣的现象,它的某些理论范畴是成对出现的,如“有与无”、“奇与正”、“阴与阳”、“虚与实”、“真与幻”等等。继承并发掘我国古典文学理论批评的丰富遗产,对我们今天文学事业的发展无疑是有益的。下面谈谈本人对“虚与实”这一对理论范畴的肤浅认识。     

网络民意的虚与实

随着时间的推移,网络离人们的生活越来越近,已经密不可分。与之相应的,网络民意越来越受重视,不仅民间议论纷纷,官方也津津乐道。不少官员一方面担心自己的私密事件、个人隐私之类的被人肉搜索,另一方面又不得不唾沫横飞地讲他多么多么重视网络民意——你敢不重视网络民意吗?得罪了网民,麻烦可就大了。网络民意这东西,有人总结出了好多特性,例如:一,参与主体的多元化,所有人都有机会到网络发言;二,表达意见的真     

网络民意的虚与实

随着时间的推移,网络离人们的生活越来越近,已经密不可分。与之相应的,“网络民意”越来越受重视,不仅民间议论纷纷,官方也津津乐道。不少官员一方面担心自己的私密事件、     

伦理载体的实与虚

处于社会关系中的人,是伦理的载体,但在人如何成为伦理文化形态的载体问题上,存在着发生学意义上的不同理解,这主要体现为生物学与文化学的差异。伦理载体不一定是伦理实体,伦理实体只能是某种社会生活共同体,具有客观现实性、关系秩序性、权利对等性、形式多样性等特点。在具体的伦理生活中,伦理主体是实体性的主体,而伦理实体又是主体性的实体,但伦理实体与伦理主体不能等同或者直接同一。随着人的主体性的高扬和科学技术的飞速发展,人的对象化往往被视为伦理载体(自然)。由人的想象与现代科技的结合还可以虚拟出伦理实体(网络),甚至直接把人自身延伸(机器人),导致伦理载体出现了更加复杂的形态,甚至出现了虚化的趋势。要保持伦理实体的纯正,必须充分认识到伦理载体的限度,这种限度主要有两个方面,一个是伦理本身的局限,另一个是人(伦)作为伦理载体的限定。     

评台湾当局“修宪”

台湾当局今年4月通过了“宪法增修条文”,并决定在明年初进一步修改“宪法”。本文就此作一些探讨,求教于大家。一、修宪的原因台湾当局“修宪”的直接原因是内部政治斗争所引发的政治资源再分配和人民对民主政治的迫切要求。蒋经国逝世以后,强人已去,原“动戡体制”所维系的“权威主义体制”走向瓦解,国民党内部、民进党为代表的反对党以及台湾人民都提出终止“动员战乱时期”废止《临时条款》,进行“宪政改革”、落实“民主政治”的强烈要求。台湾当局不得不放弃以往以“充实中央民意机构”和修改《临时条     

台湾当局“台独”新动向

台湾当局2004年9月、10月份以来进一步加大了“台独”言论的释放，加快了“去中国化’’的步骤，其在两岸问题上抛出的种种言行，无一不清楚地表明，陈水扁之流正加快由“模糊台独”走向“清晰台独”、由“隐性台独”转为“显性台独”、由“渐进性台独”化作“攻击性台独”的步伐。