马克思主义中国化研究中的前沿问题探微

学术前沿不一定就是研究热点,而是推进学术问题研究过程处在最为前端、最具有战略性与前瞻性的问题。推进马克思主义中国化过程处在最前端的前瞻性、战略性的问题,主要有:马克思主义理论究竟是怎样的?什么是本真的马克思主义,这始终是马克思主义中国化的前沿;马克思主义中国化究竟是何以可能的?它包括马克思主义中国化是否需要、是否可能、究竟何以可能等问题;中国特色社会主义理论与实践问题,即马克思主义如何时代化、大众化等问题;中国道路的价值与全球化时代如何建设中国化马克思主义的话语权等问题。     

构建哲学社会科学的中国话语体系

构建哲学社会科学的中国话语体系包含依次递进的三个基本的问题:在有了中国传统的话语体系、马克思主义的经典话语体系和马克思主义中国化的话语体系的情况下,为何还要提出构建哲学社会科学的中国话语体系?这种话语体系应该具有怎样的特性,它与其他话语体系处于一种怎样的关系?这种话语体系应该如何构建,其基本路径和手段是什么?解答并解决好这三个问题,才能构建好具有中国特色的哲学社会科学的话语体系。     

时代化与化时代——兼论马克思主义时代化的基本涵义

<正>党的二十大报告提出“开辟马克思主义中国化时代化新境界”这一重大论断,成为我们研究马克思主义中国化时代化问题的重要文献和典型样本。本文拟基于“马克思主义中国化”学科框架,从“时代化”和“化时代”统一角度入手,着力从学理上探讨马克思主义时代化的基本涵义。首先,我们需要理清相关范畴之间的关系。如何理解时代化和化时代的关系？如何把握马克思主义中国化和马克思主义时代化的关系？马克思主义中国化时代化与中国式现代化又是何种关系？     

马克思主义文艺理论中国化的当代形态

马克思主义文艺理论的中国化兼具理性批判与感性审美，融合了中国具体实际与中华优秀传统文化，呈现出当代马克思主义文艺理论在理论立场、创作尺度与评价标准三个层面的中国形态：一是文艺理论内在的人民立场与政治向性；二是文艺创作尺度的现实主义原则与历史唯物主义遵循；三是文艺评价标准的大众化倾向与时代化特征。三个维度相互交织，回答了文艺是为什么人、文艺创作应该遵循什么、文艺评价标准应该是什么等根本性问题，共同构成了马克思主义文艺理论中国化的当代形态，充分彰显出马克思主义文艺理论在中国具体实践场域的强盛生命力和强大创造力。     

论点摘编

马克思主义中国化的基本“语境”问题分析姜喜咏在《探索》2007年第3期上撰文认为,马克思主义中国化的基本“语境”问题是马克思主义中国化研究的重要根据和首要的基本理论前提问题,也是社会主义民族国家的时代问题和马克思主义理论发展的实质和方向问题。必须追问:我们需要怎样的马克思主义中国化,如何言说当代的马克思主义中国化。讨论马克思主义中国化的基本“语境”问题首先要深刻反思马克思主义、民族化、中国化的理论向历史转化的复杂内在递进逻辑,特别要注重马克思主义民族化作为马克思主义与中国化的中间逻辑环节。当代马克思主义中…     

关于“生产力标准”等问题的一场辩论——何祚庥与张勤德的对话纪要

发展是党执政兴国的第一要务。但是衡量发展的标准是什么?是生产力标准还是所有制标准?有些同志对这个问题还认识不清。这不但是一个关系到如何理解历史唯物主义的理论问题,也是一个关系到如何建设中国特色社会主义的实践问题。我们认为,把这个问题讨论清楚对于统一思想认识、贯彻落实科学发展观是有重要意义的。2006年11月9日,何祚庥与张勤德就相关问题进行了一场辩论,目的是希望所有认同马克思主义的人团结起来,推进新的历史时期的马克思主义中国化进程。辩论由曾昭贵录音并整理成文。     

论早期张申府对马克思主义哲学中国化的贡献

作为较早探索马克思主义哲学中国化的学者之一,张申府对马克思主义哲学中国化的贡献主要体现在:不但提出了建立融中、西、马于一体的三流合一的哲学理论,而且运用大客观主义和具体相对论的方法建构三流合一的哲学体系。张申府对马克思主义哲学中国化的探索,既有理论贡献,也有不足之处。其理论贡献和不足之处对于我们当今如何建构中国化的马克思主义哲学理论有一定的借鉴意义。     

当代马克思主义哲学中国化研究:问题与反思

如何科学认识新中国马克思主义哲学的发展,是一个重要的解释学命题。这一命题涉及这样几个理论性的问题:一是马克思主义哲学中国化的研究范式,二是马克思主义哲学中国化的理论前提,三是马克思主义哲学中国化的当代发展。这几个理论性问题是一个逻辑整体,关乎马克思主义哲学中国化的原则、路向、理论前提和当代意义等,属于前提性问题。从理论上解决这些前提性问题,无疑对我们阐释马克思主义哲学现代性,认识马克思主义哲学中国化的历程和规律,推进中国化马克思主义哲学当代发展有着重要的理论意义和现实价值。     

话语整合:马克思主义与中国传统文化关系研究的一种进路

学界一般把如何处理马克思主义与中国传统文化的关系看作马克思主义中国化的一个附属问题,这容易引发人们对该问题的重要性的忽视。事实上,从文化发展的视角看,马克思主义与中国传统文化相结合,就是马克思主义中国化本身。从这种视角看二者的关系,实际上是两种话语体系之间的互动与整合问题。这样一来,研究马克思主义与中国传统文化之间的话语整合就成为研究当代中国文化发展和马克思主义中国化的一种重要的方向选择。     

中国化马克思主义学术话语的历史渊源与现实反思

中国化马克思主义学术话语体系自建构伊始从概念术语到框架方法便不断受到外来话语的侵扰。当前中国化马克思主义学术话语体系创新首先需要追踪溯源,厘清语义,剥离苏联话语与西方话语背后的思想与价值,在社会主义核心价值观支撑下建构新的概念、范畴与术语,创建新的理论框架与逻辑体系。批判与清理"苏联话语"与"西方话语"是中国化马克思主义学术话语体系创新的前提;中国语境中重新诠释马克思主义是当前中国化马克思主义话语体系创新的根基;提炼中国现代化的经验与规律是当前中国化马克思主义话语体系创新的核心。     

论马克思主义中国化成果的制度形态

马克思主义中国化的成果形态是一个多维系统,制度化的成果形态是马克思主义中国化成果的重要表现形式,符合马克思主义中国化的精神实质;马克思主义中国化制度化成果的最新体现是中国特色社会主义制度体系的初步形成,中国特色社会主义制度体系遵循了马克思主义中国化的基本原则,彰显了社会主义基本价值、体现了鲜明的中国特色;中国特色社会主义的制度化建设需要放在马克思主义中国化的整体系统中考察,辩证处理马克思主义中国化进程中理论创新、实践创新与制度创新的关系。     

区分马克思主义不同层面的实践意义

胡锦涛总书记在党的十七大报告中总结改革开放、加快实现现代化、巩固和发展社会主义的宝贵经验时，首先指出这是由于我们党把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合了起来。把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化相结合这一表述，表明了一般与个别的关系，意味着区分了马克思主义体系的不同层面。今后我们进一步推进马克思主义中国化，更要明确区分马克思主义的不同层面。本文试阐述区分马克思主义不同层面的实践意义。     

回顾与反思——关于近年来马克思主义中国化研究述评

近年来马克思主义中国化研究的热点主要集中在:一是关于马克思主义中国化的基本命题与历史经验研究,二是关于马克思主义中国化的历史进程研究,三是关于马克思主义中国化问题的比较研究。从整体上看,目前的研究还存在着拘泥于以往的研究定式、历史研究的力度不够、比较研究的范围过于狭窄等问题。如何突破传统的研究思路,将一般规律的探索与细致深入的个案研究结合起来,是推进马克思主义中国化研究的主要致思方向。     

儒学与马克思主义中国化及中国现代化

内容简介:儒家文化是马克思主义传人中国并不断中国化的社会文化土壤或背景。儒学与马克思主义、与中国现代化有着不解之缘。中国的马克思主义有两个思想根源,一是马克思主义,二是中国传统文化,主要是儒家文化。中国的马克思主义绝没有脱离中国社会与中国的历史文化。今天我们要解决中国的现实问题,也离不开调动传统文化资源,特别是儒学传统。我们不应该抽象地、教条化地对待儒家传统。当前马克思主义中国化与中国现代化发展之最为紧迫的课题,一是经济与社会的科学、全面、可持续地发展;二是政治与社会改革,构建公平、正义、和谐的社会;三是中国主体性的社会主义的核心价值观念,包括荣辱观的建构与整饬吏治。在这三方面的理念、制度、心理习俗系统的建     

邓小平科学历史评价标准初探

在邓小平的思想和实践中,蕴藏着丰富而深刻的马克思主义历史观的内容。这些内容渗透到他的建设有中国特色社会主义的理论和实践中,构成了其中最核心的部分。他对马克思主义历史观的贡献是多方面的,十分丰富的,本文仅就他的历史观的科学的历史评价标准做一点学习和研究。对历史事件、历史人物、历史经验总结,应采用什么样的科学历史评价标准,一直是历史科学界争论不休、弄不清楚的问题,也是我们党内争论不休的一个大问题。邓小平同志在领导我们正确评价历史事件、实现伟大转折,在领导我们正确评价历史人物、坚持毛泽东思想的科学体系,在领导我们总结历史经验、确立社会主义市场经济体制等实践过程中,提出了科学的历史评价标准体系,这是他历史观的重要内容之一。     

马克思主义中国化的层次及特性

马克思主义中国化有马克思主义的中国化和使马克思主义中国化两个逻辑层次。前者是指马克思主义普遍原理同中国具体实际相结合的过程。后者是指在马克思主义中国化的过程中形成新的马克思主义理论形态。前者强调结合，后者强调发展，二者密不可分。历史性和民族性是马克思主义中国化的显著特性。历史性强调理论的与时俱进。民族性强调中国时空架构和民族话语方式。     

马克思主义中国化与20世纪上半叶三大社会思潮研究综述

在马克思主义中国化发展史上,自始至终贯穿着马克思主义与各种非马克思主义、反马克思主义思潮流派的纷争。把马克思主义中国化研究置于20世纪上半叶各种社会思潮大交流、大调整的历史背景下,探讨在马克思主义与20世纪上半叶三大社会思潮交流交融交锋过程中,马克思主义是如何中国化的,藉此论析马克思主义中国化的合理性和必然性。从而注重对马克思主义中国化之"源"的追踪,弥补学术界过多注重马克思主义中国化之"流"的成果,而忽视对"源"的挖掘和拓展。     

论文化自觉与马克思主义中国化的推进

从文化角度来说,马克思主义中国化是指马克思主义与中国传统文化的有机结合,形成具有中国特色的马克思主义文化世界;从过程来看,马克思主义中国化实际上是中国共产党积极推进文化自觉的过程。90年来中国共产党在推进文化自觉的进程中,先后创立了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。文化自觉对于我们当代推进马克思主义中国化有着重要启示和方法论意义。     

中国化时代化的马克思主义行

<正>党的二十大报告指出:“实践告诉我们,中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。”^①首次提出“是中国化时代化的马克思主义行”,更加强调马克思主义在中国的实践和发展,突出马克思主义与中国的辩证关系。对此毛泽东曾精辟论述:“拿一句通俗的话来讲,     

理论创新&#183;实践创新&#183;思维方式——中国共产党十六大报告解读

一、马克思主义中国化的三次历史性飞跃:理论创新引领实践创新的革命性变革过程马克思主义中国化的根本课题,是如何解决马克思主义普遍原理与中国具体实践相结合这一中心问题。它实质上是在实践基础上如何进行理论创新、并以理论创新引领时代前进和社会变革的问题。中国共产党人在八十年来的历程中之所以成功地实现了马克思主义中国化的三次意义重大的历史性飞跃,根本原因就在于做好了这篇如何结合的大文章。三次历史性飞跃见证着理论变革对社会变革的巨大先导作用,见证着理论与实践相互作用的历史辩证法。1、第一次历史性飞跃:毛泽东思想与…