宋太祖长叹未迁都

经过数十年戎马苦战，宋太祖赵匡胤终于统一了中原以及整个南方，实现了自晚唐以来200多年间，中原王朝最接近于大一统的局面。     

梁守礼:沉下心来真扶贫

<正>包头市固阳县金山镇昔连脑包行政村地处固阳县金山镇,下辖昔连脑包、沙陀国、麻池3个自然村,共有农户454户1489人,人均可耕种土地不足4亩。今年49岁的梁守礼,是包头市审计局的一名干部,2014年被委派到昔连脑包村,担任驻村第一书记兼驻村工作队队长。这一去,就在村里扎根6年。2014年梁守礼一进村,沙陀国、昔连脑包两个村的村民就把他围在中间,七嘴八舌地说起来。"老梁兄弟,我们两个村2600亩水浇地都是用土渠灌     

浓郁风情连美景

正长鞭一甩声震云霄,陀螺旋转点燃激情。7月21日中国凉都·生态水城2018全国第七届鞭陀大赛暨"野玉海杯"第二届鞭陀大赛在水城县野玉海景区拉开大幕,来自全国各地的81支代表队、2000余名鞭陀爱好者纷纷亮相,紧张激烈的角逐和精彩绝伦的展示,为前来观赛的人们奉献了一场视觉盛宴。比赛期间特技陀螺、巨陀表演轮番登场,世界最重陀螺也在赛场亮相,为观众展现了五彩缤纷的鞭陀文化。     

魏孝文帝

原名拓跋宏,鲜卑族。是北魏著名皇帝,也是我国历史上杰出的政治家。鲜卑人原居大兴安岭一带,是一个文化落后的游牧民族。四、五世纪以来,通过军事征服在中原建立起自己的统治政权:北魏。做为一个少数民族政权,必然要依靠实行民族压迫来维持鲜卑贵族的统治。如在战争中要汉族和其他族人充当步兵在阵前冲锋,鲜卑人任骑兵在后督阵,如步兵不前则用骑兵踏死。残酷的民族压迫不仅加深了各族人民与鲜卑贵族的矛盾,也使得统治阶级内部鲜汉贵族间的矛盾重重。特别是随着鲜卑人自身封建化的加深,内部新旧势力的矛盾也产生了。这     

闽台文化是中华文化的一种地域形态

闽台文化根源于中原汉文化,它传承了中原汉文化的基本精神,同时在文化的不断交融、演化过程中,形成了很鲜明地域特征。因此,闽台文化是中华文化的一种地域形态。     

论毛泽东警惕形成“党内贵族阶层”思想

1956年,在社会主义制度基本确立后,毛泽东提出了警惕形成“党内贵族阶层”观点,并分析了“党内贵族”阶层产生的原因及其危害。为了避免形成“党内贵族阶层”,毛泽东采取了一些行之有效的措施。虽然这一思想演化的结果与“文革”有密切联系,但是我们还是应该从整体上来肯定它。     

论毛泽东警惕形成“党内贵族阶层”思想

1956年,在社会主义制度基本确立后,毛泽东提出了警惕形成"党内贵族阶层"观点,并分析了"党内贵族"阶层产生的原因及其危害.为了避免形成"党内贵族阶层",毛泽东采取了一些行之有效的措施.虽然这一思想演化的结果与"文革"有密切联系,但是我们还是应该从整体上来肯定它.     

略论寇准的诗歌艺术

寇准不仅是一位功勋彪炳的政治家,而且在诗歌创作上也取得了一定的成就。他是宋初"晚唐体"诗人的代表,艺术上主学"晚唐",长于五律,苦吟琢句,诗境狭窄,但他的诗风对"晚唐体"也有所突破。     

满绣

<正>满绣孕育产生于满族的前身女真民族。随着满族入关,艺人们开始学习、吸收中原及江南传统刺绣的技法,逐渐形成具有鲜明独特风格的满绣。清代君主、贵族等服饰,普遍运用满绣技法。民国时期满绣逐渐传入民间。进入到21世纪,在国家抢救保护文化遗产、发展文化产业的政策引导推动下,古老满绣重振生机。2008年10月满绣获得"黑龙江省旅游商品     

论中原伦理精神的基本内涵及其创造性转换

中原伦理精神是指生活在中原地域的人民在长期、共同的社会生产与生活实践中逐渐形成的,集中体现着中原人民理想信念、伦理智慧、道德情操等精神风貌的,并且经高度凝聚而成为中原文化内核的一种心态的结晶。从对中原伦理精神的基本内涵的考察与分析中,可以发现在历史长河的积淀中形成的中原伦理精神,已深深地植根于中华文化的沃土之中,它对于中原崛起乃至整个中华民族崛起具有非凡的时代意义。     

高尔夫，“高而腐”？

高尔夫球本来是贵族体育运动，到了中国却成为腐败运动。与其说它是一项体育运动．不如说它是政治腐败的润滑剂。     

要兢慎而三敬

晚唐诗人杜荀鹤有一首传世之作,题为《泾溪》。诗云:泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时闻说有沉沦。这首诗充满了辩证思想。它告诫人们,在前进的过程中,形势越好,     

继往开来 不辱使命

抖落了初春的繁忙，我们迎来了红色的五月。红色的五月。是如同绸缎般展开的旗帜，是掠过广袤田野的金色的风。它，裹挟着激情直奔一片热火朝天的土地。当五月的风掠过中原，饱满的麦穗、累累的果实，诉说着即将丰收的喜悦与欢畅，那是一篇篇生命的礼赞，那是一曲曲飞腾在中原大地上的欢歌。“中原兴则中部兴，中部兴则中华兴。”祖国赋予我们新的历史使命，中原，将在促进全国区域协调发展中发挥更大作用。     

布依族非物质文化遗产的保护与开发

正布依族是贵州人数仅次于苗族的少数民族。全国布依族绝大部分聚居在贵州,以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州较集中。也有聚居在安顺地区、铜仁地区、遵义市、毕节地区、六盘水市和贵阳市等地的。布依族先民是古越人的一支,后称"僚人",元明时期称"仲苗""青仲"或"仲家"。布依族族源及语言的发展源远流长。据民间传说,僚人伟大的始祖神"布洛陀"及他美丽的妻子"达勒甲"开创了布依族的文化。布洛陀开天地、定万物、     

论毛泽东词的文学史地位

论毛泽东词的文学史地位丁毅一、豪放词的巅峰确定毛泽东词的文学史地位，应把它置入词这一诗歌样式发展长河中去审视。词在晚唐五代历史时期形成。特定的历史环境形成了它的特质，即以闺阁女性为中心，去抒写儿女情怀，表现一种柔性的美，形成与诗不同的风格。所谓“诗庄...     

元朝畏吾儿显贵与京西魏公村

今北京在元代时，为首都元大都所在地。元朝对西域民族畏吾儿族（今维吾尔族）十分重视。元世祖忽必烈（1260—1294年在位）的皇后察必，亲自把其妹怯贴伦嫁给畏吾儿族贵族蒙速思，使中原与西域的关系更加密切。蒙速思在中央政府官至前燕京行省首脑，其子11人、孙24人都在元朝担任显要职务。蒙速思死后，满朝哀悼流涕，忽必烈叹息“夺我良臣！”由察必皇后出钱，在今北京市海淀区东南魏公村，为蒙速思买地建陵园，察必皇后在陵园附近，又为其妹妹和本家族建了一座大护国仁王寺（又称皇姑寺）。 此后，畏吾儿贵族名臣如廉希宪（蒙速思之婿）…     

人生就是责任

高贵是一种心灵的状态，一种精神，它并非只属贵族所有。     

孝文帝的“折中”之道

北魏孝文帝拓跋宏即位后,大刀阔斧地进行改革,他认识到,如果想要使北魏强盛起来,就必须吸收中原汉民族的先进文化,当时的北魏都城是平城(今山西省大同市),孝文帝想把都城迁到洛阳,以有利于改革鲜卑族落后的习俗,实行汉化方针政策,但当时的鲜卑贵族在平城住惯了,而且房屋土地都在这里,因此都不愿意迁都。     

唱响新中原 书写大文章

金秋时节，硕果满仓。在这个成熟的季节，我们又收获了一个新的概念——中原经济区。这是一个注定引起人们热议的话题，因为它关平亿万人民的福祉；这是一个新的坐标，因为它赋予了“中原”二字新的内涵。全世界的中国人，将由此重新审视中原河南在他们心目中的形象和定位。随着经济区的建立，中原不再是农耕文明的符号，不再是被现代文明湮没下落伍的代名词。     

弘扬陶瓷文化精髓 促进统战工作发展

陶瓷文化是以陶瓷为载体,并通过这个载体来传播各种文化,是陶瓷与文化的有机融合,它包含和体现了一定时期的物质文明和精神文明。陶瓷文化是中国传统文化的生动体现,但陶瓷文化又有其自身的特色。陶瓷器物具有实用、装饰、审美、文化等功能,因而受上至达官贵族、下至庶民百姓的喜爱。贵族用它作为地位、财富的象征,文人用它作为抒情的对象,百姓用它作为日常生活必用品。它是中华民族团结的纽带,也