不及

《万象丛书·北京四合院》是一册兴味盎然的小品,又是一幅活灵活现的北京‘风俗图’。作者邓云乡先生琐谈‘京师名第宅’时,提及七十年前鲁迅先生苦心经营、知堂先生久居的八道湾,当年留下不少中外名家足迹、享誉海内外的住宅,历经沧桑,而今成为‘东倒西歪,破烂不堪,脏水横流,垃圾成堆’的大杂院。邓先生为之无限感慨。     

“打假”为什么只能“割韭菜”?

瓜田先生对假货的思想准备一向是够充分的,没想到,日前还是有新闻把他吓了一溜跟头。话说今年九月十一日,‘质量万里行’特别工作会议在黄山举行。黄山市的领导同志说,在此之前已接待过一支‘万里行’的队伍了。‘万里行’组委会负责人、《中国质量万里行》杂志总编辑艾丰先生一听怒不可遏,终于在黄山上追上了正在游山观景的‘李鬼’。‘李鬼’一见‘李逵’,登时望风逃窜。黄山人大开眼界,咱读者也长了见识:敢情‘打假’队伍也有假的!据《杭州日报》说,‘迄今为止,全国各地发生冒牌‘万里行’队伍非法活动事件已有七起,其中一个假冒‘万里行’记者的犯罪团伙在天津骗取了企业近百万元资金’。     

兢兢业业

一八九八年,译坛先驱严复《〈天演论〉译例言》开门见山,谓‘译事三难:信、达、雅’。九十多年后,水夫先生又对译事忧心忡忡,萧乾先生也呼吁‘端正一下翻译界的风气,大力提高译文质量’。     

永远讲不完的“沈天下”

沈士远先生在北京大学有一个雅号，名曰“沈天下”。据著名历史学家谢兴尧先生在《红楼一角》中回忆：当年沈士远先生也是他的老师，记得当时师生们都称沈先生为“沈天下”。“啥叫沈天下呢？因为预科里的国文功课，最重要的有两门，一是‘国故概要’，一是‘文论集要’。     

愿“喇叭”吹得更嘹亮

做宣传思想工作,常被一些同志戏称为‘吹喇叭’的。虽说这算不上什么‘恶毒攻击’,但总有‘善意的嘲讽’在里面,让人听了心里不太舒服。套改《红楼梦》作者曹雪芹先生一句诗,‘都云吹者乐,谁解其中味?’     

“拿来”与“送来”

‘拿来主义’作为批判继承的同义语,已被很多人所接受、理解和熟用。这原是鲁迅先生对遗产的一种创造性见解和中国化说法。‘拿来主义’在今天又成了开放政策的精髓,它是本     

“姑苏等地”与“鹅亦先知”

有一个关于诗的小故事,说一个诗人得句道:‘一轮明月照姑苏’,诗句当然平常,算不了什么隽句,但一位冬炵先生听了,大不以为然,批评道:明月普照大地,岂有独照姑苏一地之理,不通。此句应改为‘一轮明月照姑苏等处’才通。 对这样的批评家你能说什么呢?上海方言叫做‘缠夹二先生’。缠夹二先生总自以为真理在他手里,因而     

难得小花脸

难得小花脸詹同明人孙传能在其《剡溪漫笔》中曾有“花脸文字”之说，其文曰：“今人铭状表传诸作，陈眉公谓之花脸文字，如戏场丑净，说话多是虚而不实。蔡中郎云：‘吾为人作铭，未尝不有惭容。’其流弊已久，但不如今之甚耳。”当年菜伯喈先生对自己写那类净说别人好话...     

求真

‘博’、‘专’、‘细’二字,为王国维氏治学之道。然‘独学而无友,则孤陋而寡闻’,王氏为求真,颇注重‘集众思’。当他撰写《宋元戏曲考》时,据徐森玉先生回忆,‘我们聊天时,他总把话头引到这部书上来,听取我的意见。这时,另有一位朋友来看他、他还是用此法谈话,有时提出问题和我们研究,如有相反的意见,展开辩论,最后得出的结论,他都记在笔记里’。     

怎样理解胡适

《读书》1999年第3期有陈红民先生一文：《智者千虑》.主要意思是说当年蒋介石请胡适入政府,作为一个独立的自由主义知识分子,虽然胡适最终没有“被湿了羽毛”,但“胡适怦然心动,有欲迎还拒之态,虽然属人之常情,但也可见在一定条件下,修炼了三十年的‘独立地位’是可以放弃的,‘诤友’也能成‘战友’.”     

“深圳允许大学生休学创业”引网民热议北大核心

本周,深圳出台政策,允许大学生休学创业,在网民中引起赞成和质疑两种不同意见较为激烈的争议;而李克强总理关于“一味追求‘环境整洁’不让开小店的城市是‘死城”的言论却获得了网民难得的一致认同;此外,网民还关注了工商总局半年未发商标注册证事件。     

一位社会学家眼中的《红楼梦》

金克木先生说:“古人读节标榜说要读出圣贤本意。读来读去,只怕已经大大超过‘本意’了。不信,试翻翻历代的‘经解’,比‘经’多出了多少倍?单是《皇清经解》就有一大堆。”这是确凿的。《红楼梦》也算是说部中的一部“经”,自从风行以来,解者纷起,从旧红学到新红学的索隐、探微和评点文章,汇集起来,也许一二个书橱也容纳不下。     

“自知胜于人知”

张尔田先生《词林新语》记:“或问疆村翁:‘晚岁何以少作词?’翁噱然,曰:‘理屈词穷。’”疆村翁,清末民初词流宗师朱孝臧也。 从事于校诂“老庄”、疏证“六书”的马叙伦先生,早年辑有《寒香宦词稿》,至耳顺之年自省:“予弱冠左右,懵然于词而敢为之,三十后     

“移我情”和“移世界”——寻美

宗白华先生《美学散步》的《美从何处寻》里,谈到‘移我情’和‘移世界’。宗先生讲‘移我情’,引琴曲《伯牙水仙操》的序,说伯牙师成连,送伯牙到蓬莱山,划船去的,十日不返。‘伯牙心悲,延颈四望,但闻海水汩波,山林窅冥,群鸟悲号。仰天叹曰:“先生将移我情!”’ 成连把伯牙送到能改     

赏音会心

时下说影谈戏,每每失之浮浅;更有甚者,纯以‘捧场’为业:论必溢美,评多肉麻。‘赏音会心’者几希! 马叙伦先生《石屋余审·程砚秋》云:‘砚秋之歌,婉转促顿,固自别有所长,其最佳处,纳音至     

三枝妙笔忆朱湘——写在《二罗一柳忆朱湘》出版后

一九三三年的一天清早,一位才华横溢的年轻诗人,在采石矶江面,跃下江轮,拥抱了水中的朝阳,永远消逝了。别人以为是失足落水,投下救生圈,他不用,挣扎几下,兀自沉入水底,与屈原、李白作伴去了……这就是被鲁迅先生称为‘中国的济慈’的著名诗人朱湘的‘沉江抗议’。     

中国需要“抗战精神”

在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年之际,北京卢沟桥中国人民抗日战争纪念馆馆长王新华在接受记者采访时说:“中国需要‘抗战精神’。我们不应该总是把国耻挂在嘴上,而应该纪念那场胜利。毕竟那是中国近代史上难得的一次胜利。”     

从中介理论谈到汉字简化

中介理论的基础是求中、守中和执中,是儒家所倡导的中庸之道。台湾学者俞大维先生说:“天下事事物物都有正、反两面,所以,为了一件事,正辩,反辩,永远得不到结论;‘多言数穷’,不如守中;‘执中’而行,最好。”又说:“民主就是妥协,妥协就是‘执中’。”真是语重心长!近百年来,海峡两岸在汉字问题上由于违背了求中、守中、执中的精神,各自用强大的政治力量去干预汉字的使用,加大了汉字形体的差异,影响了汉字交     

现代化外衣下的蒙昧主义

蒋庆先生编辑了一套《中华文化经典基础教育诵本》,引来薛涌先生的强烈批评,他形容蒋先生的努力是"一场以‘文化保守主义’为旗帜的愚民运动似乎正在开始",他径直将这称为一种     

灼见

在纪念徽班进京二百周年前夕,中国戏剧出版社整理、出版了《清代燕都梨园史料》(张次溪编纂),‘综菊部之珍闻,垂艺苑之故实’,弥足珍贵。《史料》有顾颉刚、郑振铎等先生《序》,其中程砚秋先生《序》尤引人注目,略云: ‘……青木正儿是一个外国人,以外国人而能著成中国的戏曲史,其研究的精神固然值得我们佩服,然究竟生