莫把扶贫变养贫

党和国家扶贫政策的目的，是通过国家扶持和社会各界的帮助，使贫困地区干部群众发扬自力更生、艰苦奋斗精神，靠自己勤劳的双手和智慧摆脱贫困，走上富裕之路。可当前有个别贫困地区的干部群众把扶贫错误地理解为养贫，他们认为“社会主义制度的优越性就是不让人冻死、饿死，我贫困你就得养我”。他们怕苦怕累图轻闲，心安理得地等靠要。 据报载，某地一位领导向一贫困户赠送了１０对从德国引进的长毛兔，但该贫困户不是把长毛兔用于发展家庭副业上，而是全部吃掉了，还言称“味道好极了”。这样的贫困户，就是给他一座金山也会被吃光、喝…     

对建立荥经县长毛兔合作社的设想

通过对荥经县长毛兔产业的调研,我们感到荥经县建立农民专业合作经济组织——“荥经县长毛兔合作社”的条件已基本成熟。一是有产业基础。经过20多年的发展,在一个仅有11万农业人口的小县,目前长毛兔存栏数已达74万只,养兔户占农户总数已达1/3。二是有组织基础。县上有被四川省命名为“2003年度百强农村专业技术协会”的荥经县长毛兔协会,全县19个乡镇,有13个建立了长毛兔协会,其中包括象天凤乡这样的运行较规范吸引力较强的乡协会。三是有市场基础。近些年长毛兔兔毛价格呈上升趋势,每斤由20多元涨到现在的80多元。今后,兔毛的市场价格尽管…     

建立适合荥经县情的合理经济结构

进入新世纪,认真分析、思索新形势下荥经经济的发展,深感其结构性矛盾突出,已成为阻碍荥经经济实现跨越式发展的主要障碍。加快结构调整步伐,建立适合荥经县情特点的合理经济结构迫在眉睫,势在必行。     

荥经县：党员连心桥 连出新天地

今年以来，荥经县将党员连心桥作为党代表履职行权的有效工作载体，以实现“代表行权日常化，联系党员经常化，团结群众密切化，为民解难长期化’：进而达到党支部“活起来’：党员“动起来’：示范基地“长起来’：人民群众“富起来”的目的。目前，依托党员连心桥机制，荥经已建立7个党代表工作站，10个党代表工作室，20个党代表工作点，实现县、乡镇、村组（社区）3级覆盖，建立了一个开放型、普遍联系群众的大平台。     

大地短波

2007年，宁河县板桥镇王良村承接了长毛兔特色养殖项目。一开始，群众都不认可，不看好养长毛兔的效益。党员王志富主动协助村干部做群众的思想工作，并第一个报名试养，当年就获益4万多元。他的成功带动了全村群众的积极性，2008年，王良村和邻近的田庄坨村建起了能养殖5万只高标准长毛兔的特色小区，     

荥窑思变

10月24日，在西博会四川文化产业展馆中，美国客商山姆·纳萨尔对荥经黑砂艺术品一见钟情，可博览会上的展品不对外出售，让他抱憾而去。     

土与火的交响

正旧时四川,几乎家家户户都有荥经砂器"三大件":炖肉的砂锅、熬药的砂罐、普通人家的夜壶。荥经古城村是著名的砂器之乡,焙烧砂器时,冉冉升起的烟帘,延续着"古城烟雨"盛景。荥经砂器的制作分为采料、制泥、拉坯、晾坯、焙烧、上釉、出窑等程序。其工艺要求环环紧扣,一丝不苟。比较精细的砂器还需要打磨、抛光,一般待泥坯半干后,用琥珀棒或牛角     

荥经砂器

古时一啊员南巡．经过古城坪，口渴欲喝水，随从寻水至百姓家中，然家贫尤物，百姓抠湿泥捏制成器皿烧水，官员饮之，回味甘甜，大加赞誉。传之后世，即为荥经砂器。     

普安：做优做特“红”“白”产业

正普安把普安红、长毛兔"一红一白"作为主导产业,将茶产业作为全县农业支柱产业进行打造,把长毛兔产业作为脱贫攻坚"短、平、快"项目大力推进,引领农民做强做优扶贫特色产业,加快了农民脱贫致富的步伐。初到普安县的人,到乡间山头走一会儿,就会被清新的空气、典型的喀斯特地貌和满山茶绿所吸引。     

老子反对“为学”么

由“为学日益，为道日损”不能得出老子反对“为学”。“为学”与“为道”同为人的能动性的基本体现方式，二者是统一的。“为学”，泛指人吸取知识、升华境界的认识活动，其价值目标是认识“道”以致“善为道”。“道”是可知的，人是能动的，人与道、天、地同为大，因此，人完全可以“为学”以知“道”。“绝学无忧”所绝之“学”有其特定内容，而不是“为学”活动本身，相反，“绝学”以“为无为，则无不治”正是“为学”所得出的结论。     

两种不同的人生观

弗洛伊德把人的发展分为“本我”、“自我”和“超我”三个层次，“本我”即动物的人，“自我”即有自我意识的人，“超我”即有高尚境界的人。“本我”的人终身浑浑噩噩，无所事事，如同牲畜，不知一生之所事；“自我”的人，有自我意识，个性明显，确立了自己的奋斗目标；“超我”的人，超越了自我，胸怀宽广，有高尚的精神境界，时刻把国家和民族的命运铭记心间。从“本我”到“自我”再到“超我”，是一个不断递进、不断提升的过程，但并不是每个人都可以经历的过程和能达到的目标。特别是从“自我”到“超我”，有些人通过自身修养达到…     

王阳明的天理人欲之新辨析：问题、实质及现实关怀 ——基于《传习录》的文本学分析

良知的“本体”说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里，这 “天理”与“人欲”有作为“前提”讨论的必要：一个是逻辑前提，称为“天理在前”，一个是“事实前提”，称为“人欲在先”。 天理与人欲之所以对立，是它们背后的公与私对立。天理与人欲的现实关怀，我们可以用一个“忧”来作具体体认。“忧”可以说是内圣外王的理论的现实关怀的极佳体现。     

谁掌握企业命运

一个企业的成与败、繁荣与衰退、无不与“人”有关。难怪有人说：“办企业就是办人”。但是，如何看待“人”、保护“人”、管理“人”、开发“人”，随着市场竞争的日益激烈，却显得越来越重要。一个企业成功了，人们朦胧地觉得，那是因为企业不仅拥有一流的人才，而且有效、科学地管理了人才。一个企业衰败了，却很难反思“人”本身存在什么问题。“人”不是决定企业成败的唯一因素，但是，“人”是决定企业成败的最为关键的因素之一，却是确定无疑的。 　　任何企业决策领导层在对人实施任何管理措施的时候，都会不自觉地对人的本性、本…     

略论科学发展观“以人为本”内涵的双重价值取向

科学发展观“以人为本”中的“人”的内涵，具有双重的价值取向规定：在人与物的比较上，是以“人”为“本”；在执政党或领导干部与人民群众的比较上，是以“民”为“本”。这里的“本”，是指“根本”。     

“以人为本”之“人”的新诠释

党的十七大再一次明确提出，“以人为本”是科学发展观的核心。把“以人为本”作为科学发展观的本质和核心，是思维方式的伟大转变，是治国理念的重大突破。这对中国特色社会主义伟大事业将产生巨大影响，在实践上也具有里程碑的意义。但是如何理解“以人为本”的“人”，对其作科学而具体的诠释，以致于不会使“以人为本”在现实中沦为空谈和一种滥辞，关系到如何正确理解和把握科学发展观。“以人为本”之“人”应涵盖“人民”、“后代人”、“有生命意义即将出生的人”、“法人”、“犯罪人”和“失去生命的人”等。     

论青年马克思哲学视域中的"人"——读《1844年经济学哲学手稿》

“人”是马克思哲学中的核心概念，《1844年经济学哲学手稿》作为马克思哲学的诞生地和秘密，蕴合并开显出了“人”的多维哲学视域：人是自然存在物，人是类存在物，人是对象性的存在物，人是社会存在物。在青年马克思的视域中，人就是以社会为本体，通过自觉自由的对象性活动融入又走出自然，实现自我的存在物。这为科学地界说“人”的存在，为真正解开“人之谜”、叩问“人为何物”提供了一把锁钥。     

亭湖区文峰街道朝阳社区

近年来，亭湖区文峰街道朝阳社区围绕“发挥核心作用，建设和谐社区”的总体目标，以“关心人，服务人，教育人，凝聚人”入手，广泛开展评选“党员示范经营户”、“党员先锋楼”、“五好党员家庭”等活动。在发动社区党员开展“进百家门、知百家情、办百家事、请百家评”的“四百”活动中还成立了以中老年人为主体的“朝阳社区文化艺术团”，使广大社区居民在活动中愉悦身心、陶冶情操。     

“以人为本”新解

以人为本是科学发展现的核心，全面正确理解“以人为本”，是践行“以人为本”的前提和基础，具有重要意义。在我国现阶段，“以人为本”中的人既不是指少数人或所谓的既得利益集团，也不是泛指所有的人，而是具有特定内涵。具体来说，以人为本中的“人”和“本”具有一定对应性。以人为本就像人民的“幸福之树”，她即需要强基固本和不断生长。也需要科学管理和铲除病虫害。要全面、正确理解和把握“以人为本”，必须坚持“四不原则”。     

“忠”的传统内涵与现实意义

说到“忠”字，中国人都非常熟悉。在评价一个人时，如果说他是“忠臣”、“忠诚”、“忠孝之人”，这就是很高的褒奖了。在古代儒家思想看来，“忠”和“孝”是人应该遵守的最基本但也是最重要的道德。对长辈尽孝，对君王、国家尽忠，是几千年传统文化一直强调的为人、为官之道。     

替富人说话

几年前，著名经济学家茅于轼先生说，“现在社会上为穷人说话的人很多，替富人说话的人很少。另一方面为富人办事的人很多，为穷人做事的人很少”．“我要反其道而行之．为富人说话，为穷人做事”。这一句“为富人说话”，让一些人不舒服，茅老先生也因此被人贴上“权贵代言人”的标签。