网络化进程中的教育变革

互联网络的发展正日益成为教育手段的提高和学习方式的革命提供强大的动力。中国共产党肩负执政党的历史责任,应在社会不断发展进步的基础上,发挥科技革命的作用,推进网络发展与教育变革的结合,使人民群众不断获得切实的文化利益,促进人的全面发展。     

略论社会主义核心价值传播普及:从观念到社会心理

社会主义核心价值应当成为广大人民群众所熟知、接受并认同的社会文化心理活动.这就是说社会主义核心价值应当进入广大人民群众的日常生活之中,这样社会主义核心价值才不至于成为说起来热闹而实际上没有生命力的空洞的说教.如何把这种对社会追求核心价值的说教转化为人民群众的文化需求,其中有一个从观念到社会心理的转化过程,揭示这一转化过程是社会主义核心价值得以深入人民群众内心深处、灵魂深处的关键所在.     

从马克思主义的社会结构理论理解“三个代表”思想

社会结构是指社会要素之间相互关联的方式。作为一种组织方式和联系网络 ,社会结构的内容就是人与人之间社会关系的总和 ,而经济结构、政治结构和观念结构的有机结合构成了社会的基本结构。经济结构是全部社会生活的基础。而社会经济结构又是生产力与生产关系的统一。中国共产党之所以坚持代表先进社会生产力的发展要求 ,是由生产力在社会发展中的地位和作用决定的 ;文化是人类精神活动及其产品的总称 ,它和人类的经济、政治一道构成人类社会不可缺少的重要内容。先进文化对社会进步起积极作用 ,中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向 ,就是要求我们必须充分发挥先进文化对有中国特色社会主义经济和政治的积极作用 ,使经济、政治和文化相互促进 ,共同发展 ;人民群众是历史的创造者 ,马克思主义政治的核心是为广大人民群众谋利益。中国共产党作为工人阶级的先锋队 ,在代表先进社会生产力发展要求的同时 ,必须代表人民群众的根本利益。     

生态危机:人文文化危机的外化

正生态危机实质上是文化危机,似乎已经成为一种社会主流意识,然而事实却并非如此,生态危机不能简单地归结为文化危机,因为文化可以分为科学文化和人文文化。在工业革命过程中,人类将科技系统地用于征服自然,肆无忌惮地掠夺自然,获取最大限度的物质增长,满足人类自身无穷的欲望,自此科技在文化发展中逐渐成为主流,人文逐渐被边缘化,现今仍延续着这样的趋势。所以,生态危机所表征的并不是文化危机而恰恰是人文文化危机,可以说,认识这一点对于我们今天的文化建设以及生态文明的构建无疑具有很强的指导意义。     

网络挑战意识形态领导权

意识形态领导权是一种文化权力,它通过对主流文化“核心”的坚守而为某一政党、组织或社会集团所持有。对于执政的中国共产党而言,意识形态领导权是其执政能力的重要内容。它主要不是理论问题,而是实践问题。在实践层面上,意识形态领导权其实是一个权力问题。传统时期,党的意识形态领导权是借助于政权的物质力量,     

文化的资本逻辑:资本主义社会批判的新维度

资本与文化的关系问题是思考现代资本主义社会的重要维度。在现代资本主义社会,资本扩张需要文化的辅佐,文化发展需要资本提供动力,这既表现为资本的文化逻辑,又表现为文化的资本逻辑,两者在发展逻辑上呈现出相融共生的特点。必须看到,现代资本主义社会本质上是由资本掌控的,即它是以资本为原则的,资本逻辑就是它的发展逻辑。因此,在资本主义社会,资本宰制文化,必然导致社会陷入普遍的异化和拜物教之中,人的精神意义和生活价值也会随之物化。因此,随着文化权力的终结,资本权力也将终结。以追求意义建构为目的的文化,完全可以在对现实的反思与批判中为人类的存在和价值赢得空间。但是,文化的资本逻辑决定了在资本主义社会,文化永远只能做资本的"奴仆"。只要"资本"主导整个社会,资本主义要真正实现自身的超越是不可能的。在社会主义的发展中,我们的文化建设应该正确审视资本与文化的关系,在制度的层面为其发展铺平道路。     

思想教育在价值观培育中的主导功能

思想政治教育是中国共产党的传家宝和政治优势,它传导主流意识形态、传承中华优秀传统文化、提高公民道德素质,在社会主义核心价值观培育中发挥主导功能。思想政治教育传导主流意识形态,增强核心价值观的认知认同1、思想政治教育的本质在于社会主流意识形态的灌输,宣传马克思主义和社会主义核心价值观。     

如何认知网络背后的亚文化——对青少年网民从众心理现象的思考

人类社会的发展离不开主流文化的推动，然而伴随着不断变迁过程中出现的各种亚文化尤其是网络时代以来的亚文化，在与主流文化的碰撞交流中，促进了主流文化的新陈代谢，却也不断模糊了人们认识主流文化的视野，面对当前我国社会中出现的一些现象，如何正确认知我国网络时代的亚文化，对提升主流文化意识，凝聚民众的认同感具有重要意义。     

社会文化视域下科技文化建设的路径探析

作为社会文化建设过程中的核心文化形态,科技文化已渐形成当代文化的主导模式并有成为社会主流文化的历史发展趋势。在这一发展背景下考察科技文化的自身内涵及其价值意义,对于社会文化建设过程中高扬科学精神和开拓科技文化发展具有理论和现实意义。     

中国共产党的文化自觉和文化自信

中国共产党在带领人民进行革命、建设和改革的伟大历史征程中,逐步培育形成了高度的文化自觉和文化自信。通过梳理几届主要领导人关于文化建设的一系列论述发现,这种文化自觉和文化自信突出表现在多个方面:高度重视文化建设是中国共产党治国理政的优良传统;坚决巩固主流文化是中国共产党在思想战线上的基本经验;批判继承是中国共产党对待传统文化的基本态度;大胆吸收是中国共产党对外来文化的博大胸怀;创新发展当代文化是中国共产党的历史使命。中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向,就必须充分学习借鉴、继承发扬古今中外的一切优秀文化,立足于、扎根于中国特色社会主义伟大实践,推动当代中国文化的创新发展。     

刍议公共文化服务体系建设的若干思考

科学发展观、构建社会主义和谐社会等重大战略思想的深入人心，随着文化体制改革试点与解放文化生产力相关政策的密集出台，建设公共文化服务体系成为人民群众的现实需要，成为实现社会和谐的重要途径。公共文化服务体系是文化产业的重要组成部分。基于此，本文从公共文化服务体系产生的背景、存在的问题着手，提出相关的对策研究。     

私营企业主生成机制研究的多维视角

我国私营企业主是一个新生的社会群体,围绕其生成和发展的动力与机制,国外学界存在市场转型说、政治经济说和社会文化说等三种有代表性的观点。市场转型说认为,我国私营企业主是政府管制松动后市场化发展的产物,且将随市场增长而日趋成熟和壮大;政治经济说则强调,政治权力并未随市场扩张而削弱,而以其特有的网络和影响力在市场化过程中影响私营经济及作为其人格化载体的私营企业主的成长和发展;社会文化说则揭示了传统价值和共享规范在推动私营企业主成长中的意义和贡献。三种学说在相互论争中共同推进了有关我国私营企业主生成机制的解释。     

马克思主义社会主体研究在文化自信中的体现

人民群众既是文化的创造者,也是文化的享用者,坚持文化自信,要从人民的主体立场出发。要坚持马克思主义的指导地位,马克思主义关于社会主体的思想是我们坚持文化自信的重要出发点。文化自信要为了人民、要依靠人民,现实的人是文化产生和发展的基础。只有广大人民群众对文化自信了,中国才能实现真正的文化自信,人民群众是文化自信的根本力量。     

试论“党史文化”概念的界定

界定党史文化的基本要素是其内涵和外延,界定党史文化的基本要求是把握党史文化的历史性、继承性和价值性。由此,党史文化的概念可界定为:党史文化是指中国共产党自成立以来,带领全国人民在认识和改造社会历史进程中创造出来的,能够体现党的历史发展主题和主线、主流和本质,有利于资政育人的文化现象、文化成果和文化规律的总和。这一界定表明:党史文化是中国共产党历史自身所蕴含的文化;是党的历史与先进文化有机结合的产物;党史文化的主要价值功能是资政育人。     

国家治理体系和治理能力现代化的文化动力分析

文化具有软实力特征,意识形态、精神信仰、文学艺术等都包含着深厚的力量和能量。文化作为国家治理体系和治理能力现代化的重要动力和重要内容,其作用状况影响着国家治理的效度。现代社会中,文化越来越成为推动国家运行的重要力量和国家治理的重要工具,人民群众是文化力量的表达主体和影响文化力量方向的最基本因素,意识形态是主导国家发展方向最根本的力量,理想信念、精神文明、文学艺术等都是影响国家治理质量的力量。中国共产党提出的增强文化软实力、发展文化生产力、建设社会主义文化强国,包含着运用文化动力促进社会治理的思路和方法。     

关于社会主义文化的主旋律与多样化

文化对社会发展有着至关重要的作用。文化建设为经济发展营造健康的社会人文环境,为社会进步提供新的理论和发展思路,确立健康的社会伦理观念和心理素质。正是基于文化和社会进步的良性互动作用,党的十六大报告才再次从社会主义初级阶段的实际出发,提出了建设中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本纲领,并对新世纪、新时期的社会主义文化建设作出了全面的部署,提出要“牢牢把握先进文化的前进方向”,“弘扬主旋律,提倡多样化”。.这是中国共产党人在当前形势下提出的建设社会主义先进文化的基本命题,是我党的主流意识形态的核心价值观,也反映了我党对文化发展规律的深     

当前我国主流意识形态面临的挑战

全球化的迅猛发展导致多种西方意识形态进入我国。而我国社会转型时期也有一些消极的思潮沉渣泛起,对社会稳定产生了消极影响。当前我国主流意识形态面临的挑战既包括西方文化霸权主义下"和平演变"、后现代思潮、新自由主义的影响,又包括国内的多元文化思潮如民主与宪政、民粹主义、新左派、历史虚无主义、文化复古主义思潮对我国主流意识形态的冲击。面对复杂局势,我们坚守主流意识形态意义重大。     

中国道路生成的文化逻辑北大核心CSSCI

中国道路既有实践生成的逻辑,也有文化生成的逻辑。前者是马克思主义与中国实践结合的过程;后者则是马克思主义与中国传统文化结合的过程。马克思主义之所以能够与中国传统文化相结合,是因为科学社会主义所追求的价值是公平,而公平、公正等都“公”的观念恰恰也是中国传统文化中最重要的元素。马克思主义并不是以整套体系的方式进入中国的,而是随着西方启蒙主义时期的现代性观念如民主、科学、平等、公平等观念传入中国的。西方这些观念与中国传统文化的“公”的观念在东西方两条文化河流中流动、激荡,最后两条文化脉络因“公”的观念而搭建起了一道桥梁,最终在20世纪初相互融合而成为中国化马克思主义的文化。这无疑成为中国共产党的文化母腹。同时,最初是因战争失败,后来又因经济的快速发展,这两大因素促使中国知识分子对中国传统文化进行反思,从器物文化、制度文化、思想文化的三重反思,从而逐渐确立了马克思主义对中国社会实践的指导地位,从而实现了从文化逻辑向实践逻辑的转换,最终寻找到了古老东方国家现代化的中国道路。     

和平发展需要什么样的文化交流

中国的和平发展既要靠实现文化上的“洋为中用”以给中国经济与社会发展注入活力，也要靠实现文化上的“中为洋用”以消除偏见与歧视，使中国获得平等和受尊重待遏。但后者目前更应受到重视。中国文化自有许多方面可为“洋”所用。商品输出，包括文化产品的输出，还不能实现真正意义的文化上的“中为洋用”。实现真正意义的文化上的“中为洋用”必须大力加强中国文化的对外宣传，而中国的历史、中华民族的思想以及中国的现实国情与发展理念应是中国文化对外宣传的主要内容。     

提高党内政治文化全民认同度研究北大核心CSSCI

中国共产党是以优良的党内政治文化获得全民认同来奠定坚实的群众基础和思想基础进而牢固地确立领导地位的。提高党内政治文化全民认同度是新时期党的建设的重要战略任务。提高党内政治文化全民认同度的过程,就是党内政治文化的社会化过程,实质上是党和人民在精神文化上同声相应、同气相求、心心相印、脉脉相通的过程。要以强烈的问题意识正视党内政治文化全民认同存在的理念偏差、制度缺失、利益冲突、权力腐败等突出问题。通过确立党内政治文化与社会政治文化有机融合并一体化发展的理念,创新提高党内政治文化全民认同度的制度设计,加强党内政治文化全民认同的利益协调机制建设,坚定不移地反对腐败,构建良好的权力生态等多管齐下的整体合力提高党内政治文化全民认同度。