论家庭美育

论家庭美育相恒义常言道：“爱美之心，人皆有之”。毫无疑问，每一位家长都希望自己有一个“美”的孩子，也都在试图运用“美”的方法来对孩子进行家教。这当然是时代的要求、风尚在家庭中的反映。然而家庭美育不是简单化的教育，有它自身的功能、任务、内容和方法；还需...     

论家庭德育

论家庭德育佐平家庭教育。即在家庭内部由父母（或其他年长者）对子女（或其他年幼者）所实施的教诲培育，是国民教育体系的重要环节，具有奠基性、连续性、终身性、家庭教育与家庭生活一致性等特点，对于儿童、少年、青年健康成长和整个国民素质的提高，有着不可替代的重...     

论家庭道德

家庭道德的核心是“和”,它贯穿于父母道德、子女道德、兄弟姊妹道德和夫妻道德的具体规范之中     

更新观念 加强品德教育

“回归生活”———学生的生活逻辑在《思想品德课程标准(实验稿)》(下简称《课标》)的研制工作中,课标组形成了几点重要的共识。一个基本共识是,全日制义务教育初中阶段的思想品德课程,要努力回归生活,回归品德,并转向公民品德教育。回归生活构成了这种共识的一个起点。这一思想是由鲁杰老师在参与小学《品德与生活》、《品德与社会》两个课程标准的研制工作时提出的。回归生活,就要以学生生活事件为叙事题材,紧扣学生成长和发展的生活逻辑,作为组织课程内容的线索。学生品德的发展不是离开生活的,他们理解品德要从看得见、摸得着的实际生…     

论家庭中的青年

达到独立,这是青年发展的主要课题之一。在文学艺术中,它通常象征性地指“离开”家庭的时刻。独立更多地意味着在家庭内自由地处理日常事务,凭感情自由地建立新的人际关系,自主决定上学念书、政治信仰、未来职业等等。在推动个人朝着成熟状态发展过程中,存在着许多相互作用的力量。身体和智力的发育成熟促使青年走向更大的自主。除了这两个因素以外,无疑还有个人自身的心理力量因素,以及有着同样目标的环境中的社会力量因素。青年走向成熟的道路并不是平坦的。独立是一个向往的目标,然而也时常伴随着     

论家庭继替——兼论中国农村家庭区域类型

家庭继替是指子家庭从母家庭中分离的过程,分析母子家庭间的更新和替代,能够展示出农村家庭的性质。家庭三元素作为论述框架用于分析中国北方、南方和中部家庭的特质,对不同地区农村家庭继替过程对比之后,可抽象出3种不同家庭模型,进而结合区域农村社会性质,建构中国农村家庭的区域类型。     

品德教育课重现台湾高校

台湾某大学企管系一年级李姓男生,日前在某网站留言征求一夜情,表明只收5000元。2001年11月3日晚,这位学生终于接到第一通女士邀约电话,就兴冲冲地赶到某宾馆与“女客”见面交易。令他始料未及的是,一见面“女客”就给他戴上一副“金镯子”——手铐。该男生在审讯时还“委屈”地表示,原本以为可以赚到一笔钱,没想到第一个“客户”竟然是乔装的女警！ 这一事件立即在大学校园里引起轰动。教师们自觉脸面无光,学生们认为该生运气太差,而教育工作者们则呼吁:重视对大学生的品德教育,刻不容缓！     

家庭教育更应重视品德教育

在家庭教育中,家长应该注重哪些内容的教育的问题,目前引起了越来越多的家长的关注。根据家长指导工作要达到的目的和目前家庭教育中实际存在的问题加以考虑,我的看法是：家庭教育更应重视品德教育,加强对青少年心理健康的培养和教育。家庭对人的影响是终生的,对人的...     

论家庭公社诸问题

家庭公社,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)中又称作家长制家庭、大家庭、家长制家庭公社、大家庭公社。它是原始社会中继母系氏族公社之后的父系氏族公社的基本细胞。就现有的资料来判断,它几乎流行于世界各民族中间,并以残余形态遗留在今天的某些民族之中。     

论现代家庭道德环境

家庭道德环境是和家庭成员的道德活动紧密相关又对家庭道德发展变迁起着熏陶作用的各种人文条件的总和。家庭道德环境的总体状况是健康、稳定、和谐的 ,同时又具有时代特征 ,表现为家庭道德环境的主体结构日趋简单化、核心化 ;主体道德观念日趋现代化 ;维系家庭生活纽带的婚姻关系的情感化。通过对家庭道德环境的现状及优化家庭道德环境基本途径的探讨来提高个体道德素质 ,对优化整个社会道德环境具有直接的现实的意义     

论学校道德教育的正当性——基于对美国新品德教育的考察

自由主义者和社群主义者围绕着美国新品德教育的论争隐含着一个人们对于学校道德教育正当性的重要质疑,即学校应该教授道德价值吗?对这一问题的质疑引发了学校道德教育正当性危机。学校道德教育正当性危机的出现源于现代社会的异质性及其对个体自主性的尊重。尽管学校道德教育正当性的基础由"外在的客观基础"逐渐走向"内在的主观依据",但作为保存和传递社会道德规范的场所,学校应当也必须进行道德教育。     

千米井下建立基地品德教育如影随形

为进一步加强精神文明建设，拓宽职工教育渠道，提升全矿干部职工的思想品德素质，近日，河南省义煤集团公司跃进煤矿在千米井下建立品德素质教育基地。     

刍论和谐家庭的构建

家庭是社会的基本组成单位,建设和谐家庭是构建和谐社会的基础.要明确构建"和谐家庭"的意义,分析家庭不和谐的表现及原因,提出构建社会主义和谐家庭的对策和建议.     

论青少年自杀的家庭因素

青少年是自杀的高危人群,而导致青少年自杀的家庭因素则不容忽视。首先,身心状况欠佳的特殊青少年自杀几率较高,这类青少年在家庭中扮演着特殊牺牲者或家庭替罪羊的角色,其他家庭成员往往会自觉不自觉地助推其自杀行为。其次,家庭中的代际病态和隔代抚养现象与青少年的自杀行为有着密切的关系。非正常的代际关系和由第一代抚养第三代的反常家庭氛围是导致青少年自杀的正相关因素。此外,家庭纠纷和人际矛盾也与青少年的自杀行为有关,是青少年反常自杀行为产生的重要原因。     

论从母权制家庭到父权制家庭的变革及其内在矛盾

从母权制家庭过渡到父权制家庭是一个漫长而复杂的历史过程,父权制家庭本身始终充满着不可克服的内在矛盾。云南一些少数民族的家庭调查资料为研究这个问题提供不少生动的事例,本文根据调查资料试从三个方面做些探索。     

心理学原理在高校品德教育中的运用

高校品德教育过程就是培养高校学生认识、情感、意志、行为诸种品质的过程，它与人的个性倾向和个性心理特征，即人的需要、动机、信念及能力、气质、性格等有着内在的、密切的联系。为了突破现有高校品德教育在某些教育效果方面上的“瓶颈效应”，越来越多的教育者意识到，在高校品德教育中心理科学原理的运用有着重要的意义。心理科学原理丰富了高校品德教育的内容体系首先，高校进行品德教育时，认识、情感、意志是最先遇到的问题。科学认识是品德教育活动的基础。品德教育的对象是人，做好品德教育工作，必须正确了解人，认识人。心理学…     

论农村土地产权制度与家庭联产承包责任制

土地产权是一个复合概念,它是由土地所有权、承包权、经营权等一系列土地权益所组成的权利束。土地产权制度是对土地产权在国家、集体和个人等不同权利主体之间进行划分的基本政治经济制度,其本身并不存在优劣之分或者必然由一种形式向另一种形式过渡的问题。土地产权制度问题,本质上是不同社会发展阶段生产关系与生产力的适应问题;是生产资料所有制与国家性质的适应问题;是生产方式与传统文化的适应问题。当前,家庭联产承包责任制实施过程中存在的集体土地所有权虚置,土地流转增值权运行不畅等问题,完全能够在秉持现行土地集体所有制的前提之下得到解决。通过科学配置和规范落实不同权利主体所拥有的土地产权,集体所有前提下的家庭联产承包责任制将在促进经济发展、维护农民权利、实现政治稳定等方面发挥更大作用。     

家庭德育与高校德育合力论

大学生德育工作是一项系统工程,家庭德育和高校德育作为其中最重要的两个环节,二者必须有机融合,形成合力。高校德育与家庭德育各具特色。高校德育是大学生德育的主渠道,但是在教育者能力、教育方式、教育重点方面也存在一定问题,而家庭德育具有渗透性、榜样性、长久性的特点,可以有针对性地进行弥补。家庭德育与高校德育要形成合力,要在巩固基础教育、创造良好环境、创新沟通方式、设置专门机构等方面下工夫。     

论离异家庭未成年子女财产权保护

目前社会上离异家庭数量呈上升趋势,离异家庭未成年子女数量庞大、地位特殊,其财产权的保护问题成了一个突出的社会问题。本文以离异家庭未成年子女财产权利保护为主线,分析了未成年人财产权利的正当性,未成年人财产权利的保护规则,父母代管未成年人财产的管理权限、责任以及如何加强对管理人的监督等,并针对离异家庭未成年子女抚养费拖欠日益严重的事实,提出了未成年人抚养费一次性支付制度,及其对抚养费的支付、使用、管理、监督的构想。