要加强对我省“三化”草原生态的治理

草原的退化、碱化、沙化(简称：“三化”)是我省生态环境建设中的一个重要问题，省委、省政府十分重视对其的治理工作。早在1987年就把草场改良列入农业综合开发项...     

草原文化概念辨析

草原文化作为学术热点其基本概念的界定上尚存在分歧,这种观点主要表现在草原文化与游牧文化的关系方面,一种是将草原文化等同于游牧文化,一种是认为二者有区别。笔者通过辨析草原文化与游牧文化、地域文化和复合文化的关系,认为我国北方草原文化应该是草原游牧文化。     

论草原生态系统与草原生态文化

草原生态系统,是在草原地域的自然生态及其社会经济的发展变化过程中形成的、独立存在的、具有特殊规律性的运行系统。草原生态文化,是长期以来草原氏族、部落、民族在草原生态系统中所创造并传承的崇尚自然与保护生态环境的物质技术手段、法律制度措施、生产生活方式、思想观念、价值体系等有机结合的总和。草原生态系统是草原生态文化形成的基础和前提,草原上世代生存的人们是草原生态文化孕育、传承与发展的主导。草原类型及其草原生物、草原环境等的多样性,在一定程度上决定了草原生态文化的光辉灿烂、丰富多彩。草原生态系统的基本特性,与草原生态文化的形成、发展紧密关联。     

打造草原文化品牌振兴草原文化产业

内蒙古草原文化是中华文化的重要源头之一。内蒙古草原文化具有世界文化品格,让世界人民都了解熟悉和热爱草原文化。内蒙古要整合草原文化资源,发展草原文化产业。     

我国草原立法评价及其建议——以2002年底修订后的《草原法》为视角

我国草原法律法规体系的形成对依法管理草原、维护生态安全、促进经济和社会的可持续发展发挥了重要作用。草原立法缺陷的存在直接影响着草原执法目的的实现。应当完善草原立法的正义价值、逻辑结构和法律责任等内容,从而保障对草原违法行为的行政责任与草原犯罪的刑事责任的有效追究。     

从草原文化“天人合一”内涵的变迁观草原生态的维护——以蒙古族那达慕为例

以蒙古族的典型风俗“那达幕”为例透视“草原文化”“天人合一”精神内涵的变迁：从起源意义上讲,宗教意义上的“天人合一”是“那达慕”内涵的草原文化的精神内涵;从现实意义来看,抽象（科学）意义上的“天人合一”是“那达慕”内涵的草原文化精神内涵。所以以科学理性代替宗教信仰体现了草原民族的进步的同时,也充分体现了“天人合一”的草原文化内涵的变迁。但这种进步和变迁能否保证草原原生生态的维持？从这个角度看,如何建立科学意义上自觉自愿的“天人合一”的现代草原文化,成为保护草原生态的关键。     

草原生态警示录

我国是世界第二草原大国,天然草原约占国土总面积的40％。作为我国陆地生态安全的重要屏障,草原在调节气候、涵养水源、保持水土、防风固沙等方面发挥着举足轻重的作用。然而．时至今日,我国草原却呈快速消失之势,由此引发的生态灾难引起了人们愈来愈多的关注。     

中国北方草原民族出版文献在草原文化传承中的作用

草原文化传承与内蒙古地区各个历史时期的出版文献有着密切的联系,随着学术界对其不断的深入探讨和研究,发现在不同的朝代内蒙古地区的文物出版文献作为草原文化传承的重要载体,也构成中国出版业的重要组成部分。本文从草原文化与内蒙古地区的文物考古发现,以及图书文献的编纂印刷、出版、发行之间的联系出发,探究草原文化与内蒙古文物出版文献的历史渊源。     

谈我区草原利用中存在的问题及对策

内蒙古草原位于亚洲草原区的东南部,东起嫩江与西辽河平原,越过大兴安岭山地,经呼伦贝尔高原、锡林郭勒高原、乌兰察布高原,向南达鄂尔多斯高原,总面积7880万公顷,占全区土地总面积的67.49％,是我国北方最重要的草原畜牧业基地之一,也是我国北部重要的生态屏障。 近半个世纪以来.由于社会的变革、人口的增加和生产力的发展,我区草原地区的牲畜头数成倍增长,农垦指数逐年提高,工矿、能源.交通事业迅速发展,草原生态系统的结构、功能已受到严重的干扰。不少地区的资源利用强度超过了负荷能力,使草原系统结构破坏,功能失调,效率降低,物质循环受阻,平衡态紊乱,草原生态的荒漠化已成为当前生     

草原文化的区域分布及其特点

构成中华文明的草原文化,广义上包括亚洲北方草原、西域地区、青藏高原三大版块。内蒙古草原属于亚洲北方草原。内蒙古草原文化圈包括大兴安岭文化、阴山文化和阿拉善文化。     

论草原丝绸之路

横贯欧亚大陆北方的草原丝绸之路曾对促进中外交流发生过重要作用。从考古学的角度研究考察草原丝绸之路,对于发掘草原丝绸之路具有重要意义。     

新疆和布克赛尔草原上的生命守护者

他没有惊天动地的壮举，也没有轰轰烈烈的业绩，46来一直默默无闻的奉献，他在美丽赛尔山脚下救治了无数遭病痛折磨的患者，他是牧民心中信赖的草原上远近闻名的马背医生——克里木。     

车行坝上

看草原一直是我从小心中的一个梦想。但是去塞罕坝,却是读了汪曾祺的散文《坝上》后所产生的愿望。塞罕坝位于河北与内蒙古交界处,按地形分坝上、坝下两部分。坝上地处内蒙高原,要感知草原的原始风貌,就必须到坝上的深处——塞罕坝草原。初夏的一天,我从北京的西直门出发,车子     

和风细雨润草原

每当夜幕降临，巴林右旗大板镇内的文化广场和巴林广场就出现一派热闹景象。华灯下，孩子们在欢天喜地地玩耍、嬉戏，青年男女们在尽情地唱歌跳舞，老人们在兴高采烈地扭着大秧歌……     

放牛娃

史可：我的双耳仿佛有了自己的思想，正挣扎着想要感受来自自然的声音，我身边的牛儿张着嘴，我猜它正用它自己的语言唱着最美最动人的歌，却小气得不让我听见。那我呢？我的声音是否也能拼凑出一段欢快的旋律和牛儿的歌声相映成趣？我的声音是否也能引起这世间天地万物的共鸣？我的声音是否也能穿越草原，讲个故事给看着这幅画的你听？我……是否像你一样，也有动人的声音？     

调控北方牧区水利 遏止草原生态恶化

近几年,北方牧区连续发生严重旱灾,形成羊吃草、人吃羊、风沙吃人的恶性循环。占国土陆地面积44%、养育着5000万人口的草原畜牧业,直接影响着大半个中国的生态安全和可持续发展。转变传统的畜牧业生产经营方式,杜绝不科学的植被工程,合理开发利用水资源,是恢复和改善草原生态的根本途径。     

构筑丝绸之路右翼—草原丝绸之路经济带的可行性分析与内蒙古的路径选择

随着"一带一路"的兴起,丝绸之路的扩容势在必行,草原丝绸之路经济带已经形成,但国内学界对于丝绸之路右翼-草原丝绸之路经济带问题的研究不足。本文旨在通过考察草原丝绸之路经济带的战略背景、俄罗斯因素、政策基础和物质支撑力,分析构筑草原丝绸之路经济带的可行性。根据内蒙古在草原丝绸之路经济带中的地位和角色,指出内蒙古必须变向北开放为向西和向东开放;应延长草原丝绸之路经济带的东西两翼;谋划一条"哑铃模式"的草原丝绸之路经济带;构筑一条多点、多线汇聚欧亚铁路大通道的草原丝绸之路经济带。     

春到草原食粉汤

提及新疆粉汤，相信很多人都吃过。尤其在春天，来一碗润滑可口的粉汤，不但尝鲜口福，还能吃出春天清香的味道。清明节踏青，我来到伊犁大草原上，便吃到了民族风味的粉汤。