“以人为本”的价值审视

近代人文主义思想解放运动通过批判神的权威,在现实世界中确立了人的主体性地位;马克思主义以人为本思想,在社会关系中把握人的本质,凸现了人民群众的价值主体地位;在新时期,中国共产党在对历史的反思与批判中,开启了以为人民服务为宗旨、以共同富裕为原则、以推动社会全面进步和促进人的全面发展为目标的价值实践,并超越狭隘人类中心主义,确立了包括人与自然相协调的科学发展观.     

论“中国梦”对“以人为本”幸福观的重要发挥

我们党提出的以人为本科学发展观很大的目的性和价值性就是实现人民的幸福。“人民幸福”是“中国梦”发展战略的重要内涵和基本内容。科学发展观以人民为本的幸福观和“中国梦”蕴含的“人民幸福”思想之间有着内在关联,后者是前者的充分体现和重要发挥。科学发展观及“中国梦”所阐释的幸福理念具有特定的实践基础,都反映了从非市场经济向市场经济转变对于社会结构和价值观念的巨大改变和影响。科学发展观的“以人为本”的人民幸福本位思想是对毛泽东、邓小平、江泽民三代领导人“以人民的现实幸福为本”的人民幸福本位论的升华,而“中国梦”蕴含的“人民幸福”思想是人民幸福本位思想的延伸和大众化。“中国梦”不仅把“发展成果由人民共享”作为“以人为本”的“本”,而且把“人民幸福”也作为“以人为本”的“本”。     

论科学发展观的“以人为本”原则

胡锦涛同志在“七一”讲话中指出,“要紧密结合贯彻科学发展观的实践,加强党的先进性建设”,强调“坚持以科学发展观统领经济社会发展全局,坚持用科学发展观武装全党,进一步把全党的思想统一到科学发展观上来。“”要把科学发展观作为检验党的建设的重要标准。”在新世纪新阶段要牢固树立和落实科学发展观,就需要我们深入理解、准确把握其内涵,特别是作为科学发展观本质和核心的以人为本原则的内涵。一、以人为本科学地诠释了发展手段和发展目的统一。以人为本是科学发展观的核心和本质,也是区别于传统发展观的根本标志。传统发展观见物不见…     

“以人为本”是实践“三个代表”的关键

“以人为本”是实践“三个代表”的关键。发展先进生产力要十分重视人的决定作用 ;发展社会主义文化要以培养“四有”公民为根本任务 ;实践党的宗旨要以满足最大多数人利益作为出发点和归宿     

坚持以人为本 实现“官本位”向“民本位”的转变

以人为本是科学发展观的核心,是落实科学发展观的出发点和落脚点.要不断强化以人为本的执政理念,探寻以人为本的实现路径,必须从根本上树立正确的政绩观,实现从"官本位"向"民本位"的转变.     

党校教育重在“以人为本本”

“以人为本”应是党校教育的题中之义。我们应该把“以人为本”的教育理念贯彻在党校教育教学的全过程中去 ,在教育方式、教学过程和与学员的交往中处处体现“以人为本”的思想 ,开创党校教育新局面。     

马克思哲学的“人文关怀”意蕴与“以人为本”

马克思哲学的真实惠蕴在于具有理性的人文关怀精神：马克思的思想发展史轨迹洋溢着浓厚的人文关怀;“现实的人”是马克思哲学人文关怀的出发点;对异化劳动和人的本质异化的批判是马克思对人的生存状况的极大关注;对人的全面发展和人类解放的追求是马克思对人类命运的终极关怀。中国共产党人提出和强调现实中国社会发展必须坚持“以人为本”,正是把马克思哲学人文关怀的基本要求与现实国情融为一体的突出表现。“以人为本”是马克思哲学“人文关怀”意蕴的彰显和澄明。     

“以人为本”科学发展观的当下诠释

以人为本是科学发展观的本质和核心,强调人是社会发展的主角,应当把人作为社会发展的根本目的和最终尺度。科学发展观的提出是对马克思主义人本发展观的经典回归,是对中国现代化进程的反思与总结,并为中国当下的现代化建设提供了智性支持。     

“以人为本”与科学发展观

科学发展观中最本质、最核心的内容就是"以人为本","以人为本"是马克思主义发展观的精髓,它科学地回答了科学发展观的根本问题,代表着当代社会发展的价值取向。只有坚持"以人为本",才能更好地坚持和落实科学发展观。     

试论科学发展观以人为本的价值取向

本文对党的十六届三中全会提出的科学发展观所体现的以人为本思想和价值取向作了简单论述。     

"以人为本"的"人"的涵义探析

"以人为本"作为科学发展观的实质和核心,是理论界研究的一个热点。在马克思主义唯物史观的视野中,"以人为本"中的"人"有三层涵义,即"人"是人类、"人"是现实的个人、"人"是指人民群众。正确地理解"以人为本"中的"人"的涵义,有助于我们牢固树立和认真落实科学发展观,更好地构建社会主义和谐社会。     

“以人为本”的两大特征——从历史和道德的视角领会科学发展观的核心

胡锦涛在党的十七大报告中对科学发展观核心的诠释让我们进一步认识到"以人为本"的实质就是以最广大人民的根本利益为本。"以最广大人民的根本利益为本"具有两大显著特征:一是继承和发扬了中国共产党一以贯之的执政理念;二是凸显了中国特色社会主义的道德属性。     

论刑法中的“包庇”

对刑法中"包庇"的整体性研究,包括三方面的内容:"包庇"的主体、"包庇"的对象和"包庇"的行为。"包庇"的主体,从解释论的角度看,只有在特定情况下才可以包括被包庇者本人,从立法论的角度看,应当包括"单位"。"包庇"的对象,各个犯罪的要求有所不同,既可能是一般意义上"犯罪的人",也可能是特定的违法犯罪分子。"包庇"的行为,在具体罪名中的表现形式存在差异,但都是以作为的方式帮助违法犯罪人逃避刑事处罚,既不同于"纵容",也有别于"知情不报"。     

科学发展观视阈中的中国社会主义政治文明发展模式

科学发展观所揭示的关于社会发展的基本规律具有普适性,与社会主义政治文明建设的规律是相融相通的,故应以科学发展观为参照系,审视中国社会主义政治文明的发展模式,明确在中国社会主义政治文明建设过程中也应坚持＂以人为本,全面协调可持续发展＂。同时必须充分考虑到中国社会主义政治文明的相对独立性,作为一个复合概念,它包括＂政治文明＂、＂社会主义＂、＂中国特色＂三个层次的内涵,必须在科学发展观的指导下,从理论和实践两个层面实现上述三个方面内涵和要求的有机统一。     

弘扬井冈山精神 树立社会主义荣辱观

井冈山精神是中华民族文化精华的凸现,是社会主义荣辱观的历史渊源;井冈山精神是中华民族伟大革命精神的张扬,是社会主义荣辱观的主要内涵;井冈山精神是中国共产党优良传统的源头,是社会主义荣辱观的本质反映;井冈山精神与社会主义荣辱观是时代精神的彰显。因此,弘扬井冈山精神,树立社会主义荣辱观,是当代共产党人实现历史使命的题中应有之义。     

“以人为本”思想渊源及其当代实践

"以人为本"不是政府出于对人民表面性的尊重和技巧性的策略而提出的政治口号,它是在对我国古代"民本思想"、西方"人道主义"以及马克思主义人学理论基础上的积极扬弃和继承发展。"以人为本"内容十分丰富,既可从社会主义本质观方面得到总体体现,又可从利益分配、执政方式、文化发展和社会发展等具体层面得到体现。要想"以人为本"真正产生功效,使其从"应然"渐进到"实然"的状态,在实践中就必须坚持人民群众的实践主体地位、价值主体地位,而且要将其作为制定公共政策的根本依据。     

对企业民主管理的再认识与思考

民主管理是职工参与企业管理的一种重要形式。随着我国经济体制改革的深化和企业所有制形式的多样化，企业民主管理面临许多新的挑战。文章通过对企业民主管理的深入思考，结合新形势下企业民主管理存在的主要问题，针对如何健全和完善现代企业制度下的民主管理，提出了新的认识、方法与途径。在贯彻和落实科学发展观方面有着积极的作用。     

科学发展观中的以人为本思想及其贯彻实施

以人为本思想作为科学发展观的本质和核心,是对马克思主义唯物史观的继承和发展,对于我国社会的发展具有重大的理论和指导作用,认真贯彻落实以人为本思想,对全面建设小康社会与构建社会主义和谐社会具有重大的现实意义。     

改革开放后中国共产党发展观的演进

深刻反思传统发展观,形成了从以发展为主题的发展观,到与时俱进的"三个代表"重要思想的发展观,再到中国特色发展观的最新理论成果——科学发展观,这三大发展观体现了中国共产党在改革开放进程中对中国社会主义发展观的丰富和发展。     

论弘扬求真务实精神与树立科学发展观

弘扬求真务实精神和树立科学发展观具有内在统一性,我们要从弘扬求真务实精神的根本准则、根本依据、根本要求的高度来把握科学发展观"以人为本"的核心内容,落实"全面、协调、可持续发展"的基本内涵,从而深刻认识新发展观的科学性。