留日学生与清末民初中国社会的政治转型

清末民初的留日学生问题是近代史研究的一个重要领域，它对于20世纪初中国的社会转型起着十分重要的作用。文章分析了清末民初留日学生群体出现的原因，探寻了留日学生群体与清末民初社会政治转型的关系。它导致了民族主义与社会舆论的广泛兴起；资产阶级民主革命的组织与发动；清末民初铁路风潮与革命的最终爆发。     

王鹏运词学结社活动与临桂词派的勃兴

摘要：临桂词派在词系传承上属常州词派，是常州词派在晚清后期的发扬光大。它之所以得名“临桂”，并最终独立成派且统领清末民初的词坛。除了因为其领袖人物王鹏运、况周颐为广西临桂（今桂林）籍外，还有更深层次的文化、社会与文学创作的诸多因素。其中临桂词宗王鹏运的词学结社活动与I临桂词派的发展壮大息息相关．为临桂词派得以蔚然勃兴的关键因子之一。     

东三省讲武堂到东北讲武堂之变迁

东北讲武堂是清末民初朝代更迭的特殊历史时期创建的一所较为完整并颇具规模的地方军事学校,是清末民初北洋军事学堂的延续和发展,又是北洋政治军事集团势力的外延。东北讲武堂在中国近代史尤其在近代军事史上占有重要地位,值得深入研究和探讨。     

基于时调的清末民初中国社会之考察——以“叹十声”时调为考据

时调广泛反映了清末民初的社会状况、社会问题以及社会大众的生存境遇。特别是"叹十声"时调,既较真实地反映了清末民初下层民众的生存苦况,是考察当时庶民生活的重要史料,又较普遍地反映了清末民初女性的不幸命运及遭际,反映了处于新旧思潮激烈冲突中的女性的挣扎和毁灭,是考察当时女性生活的重要文献。在表达策略上,"叹十声"时调常以"叹十声"或"十叹"的联章体制铺唱故事,表现出较明显的叙事特质,但编唱者往往曲终奏雅,以想望或戒勉作结,造成哀而不伤的抒情效果。     

杨度长期坚持君主立宪思想的原因探微

杨度是清末民初君主立宪派的中坚,他长期坚持君主立宪思想是有一定根源的。客观上,当时国民素质低下、小农经济仍然占主导地位、各民族状况复杂,这些因素为杨度君主立宪思想的萌生提供了较为适合的土壤。主观上,杨度深受其师王闿运"帝王之学"的影响,加之留学日本的经历、急于实现自己的政治抱负以及爱国主义责任感等的驱使,使他认为中国只可行君主立宪而不可行民主共和。     

清末民初宪政理念的形成及演进

清末民初的宪政是在近代中国内外交困的背景下有识之士为救亡图存、富国强兵而师法西方的产物,晚清时期形成了两种关于制度变革的宪政理念,即以康有为、梁启超为代表的君主立宪理念和以孙中山为代表的民主共和理念,并在清末民初时期发生了从君主立宪理念向民主共和理念的演进,这一演进反映出历史发展的必然。同时,由于晚清中国社会特殊的社会性质、复杂的经济结构和阶级关系,也决定了清末民初宪政理念的形成和演进具有自身鲜明的特点。     

徐世昌警察教育思想探析

清末是中国近代警察教育事业发展的起步阶段。徐世昌作为清末民初重要的政治人物,非常重视警政建设及警察教育工作。他组建警察教育行政机构,开办警务学堂,兴办警察高等教育,重视警察学术发展。这些举措,不仅培养了大批警察专门人才,而且推进了清末民初警察事业的发展,同时还促进了中国警察教育的近代化进程。     

性别解放的“中间路径”:张竹君女性启蒙思想及实践

张竹君是清末民初的女性精英,在女性启蒙问题上探索出了一条以"女医师"为角色的"中间路径",为女性在"女学与女权""职业与政治"之间寻求平衡,提供了一种经验和指向。张竹君既有对于晚清女性解放话语的积极接纳,又有对于民初女子参政运动保持冷静的姿态。在张竹君看来,"自立之学"是女性践行"中间路径"的核心命题,其中涉及谋求"合群"之道、兴办女子实业、女子医学等要义。张竹君秉持的"中间路径"区别于晚清其他女杰追求女权话语的角色建构,为我们获悉清末民初女性社会多元而复杂的生态提供了视角。此外,值得关注的是,随着时代语境的变迁,对张竹君"女革命家""女权主义者"的形塑,超越了其在清末民初作为"女医师"的历史本相。     

杨度长期坚持君主立宪思想的原因探微

杨度是清末民初君主立宪派的中坚,他长期坚持君主立宪思想是有一定根源的.客观上,当时国民素质低下、小农经济仍然占主导地位、各民族状况复杂,这些因素为杨度君主立宪思想的萌生提供了较为适合的土壤.主观上,杨度深受其师王闿运"帝王之学"的影响,加之留学日本的经历、急于实现自己的政治抱负以及爱国主义责任感等的驱使,使他认为中国只可行君主立宪而不可行民主共和.     

试析清末民初华侨教育考察的历史及影响

华侨教育的发展需要祖国的指导与扶持，清末民初时期，随着中国对华侨政策渐趋制度化，华侨教育的发展取得了巨大的进步，这一切都是当时华侨教育考察的积极成果。本文旨在梳理清末民初时期华侨教育考察的历史事实，并在此基础上评析华侨教育考察的实际影响。     

留学生与民初至“五四”时期西方心理学翻译与传播

民初至“五四”这段时间，是我国近代心理学翻译吏上是一个重要的转折期。由于以留学生为主体的翻译传播阵容的参与，此时的翻译既留有清末民初的历史痕迹，又开始显露出“五四”乃至以后时期的诸多特征。     

两刀相割利自见

两刀相割利自见王顺田很久以前，在一个遥远的海岛上．住着一群被人们称为“西壬”的女妖。凡有船只过往，“西壬”们就唱起婉转而淫荡的糜糜之音。开始水手们不明底细，都竖起耳朵聆听，结果一个个被妖歌驱遣着投海身亡。为了避免这种惨剧的继续发生，英雄奥德赛驾船驶近...     

清末民初民族融合思潮考略

清末民初的民族融合思潮 ,最早始于维新党人“平满汉之界”的思想主张和注重“历史文化因素”的民族认同观 ,这种观点在清末立宪运动中得到了发扬光大 ,并最终得到了革命党人的认同 ,遂使我国的主流民族观念实现了现代转型。辛亥革命后 ,各民族平等融合的思潮遂成为中华大地上的主流思潮。     

中国现代教育制度的形成

中国传统教育,是由私学、官学构成的以科举制为主体的教育,而现代分科性质的教育体制,则是清末民初从西方引进的。大体说来,中国现代教育制度的产生、发展到最后定型,先后经过了晚清“癸卯学制”、民初“壬子癸丑”学制和1922年“壬戌学制”三个发展阶段,完成了从     

状元故里春意濃——南通市通州区政协基层工作见闻

<正>政协工作的难点在基层,政协工作的活力在基层。阳春三月,春意盎然。笔者来到清末状元、实业家、教育家张謇的故里——南通市通州区,走访了一些政协基层组织,所见所闻,令人鼓舞,催人奋进。主战场上显身手清末民初,张謇抱着"实业救国"的远大志向,回到故乡南通创业,在他祖藉通州这片故土上垦牧、办学、兴业,成为当时全国的模范县,留下了不可磨灭的足迹。     

杨荫杭 杨绛之父 胡适之师

<正>他经历了清末民初那样一个特殊的历史阶段,为中国的独立自由和民主法制做出了独特的贡献,是一个值得纪念的人物。2016年是杨荫杭(1878-1945)先生逝世71周年。杨先生不仅是杨绛的父亲,还是胡适的老师。作为19世纪出生的"70后",他经历了清末民初那样一个特殊的历史阶段,为中国的独立自由     

论清末民初社会与国家的发展演变

“社会———国家”是20世纪90年代以来国内外学术界探讨近代中国历史发展演变的一个新视角,所谓公共领域和市民社会也随之成为中国近代史研究中受到关注的课题。本文主要考察清末民初社会与国家的发展演变,阐明清末民间社会的发展变化,已体现出了一系列新的时代特征,在各方面显著拓展了社会的发展空间和新的功能。特别是到20世纪初期,一个不同于传统社会的新的民间社会雏形已初显端倪。这种新型民间社会雏形的出现,并不单纯是社会自身发展的结果,而是在很大程度上得益于国家政策的变化,尤其是清政府推行“新政”所产生的客观影响,为新型民间社会雏形的孕育提供了有利的条件和环境。在清末民初,社会与国家都出现了新的发展演变,相互之间开始建构一种新型互动关系机制,并对中国早期现代化进程产生了不可忽视的重要作用与影响。     

试析丘逢甲诗歌的艺术特色及其诗歌理论

近代台湾省籍杰出爱国诗人丘逢甲的诗作,早在清末民初已名震遐迩。黄遵宪称丘诗“真天下健者”;梁启超誉之为“诗界革命之巨子”。众所周知,清末“诗界革命”是资产阶级改良派的政治思想在文学观念上的反映,是资产阶级改良主义文学活动的一种重要表现形式。“诗界革命”的创作纲领,就是要“以旧风格含新意境”,要求在内容上反映新的生活和新     

清末民初民族国家建构与汉语书面变革之关系

清末民初面临东西方列强的凌辱,中国民族意识增强,开始了民族国家的构建。民族国家的构建与语言文字的关系密切,近代出现了三种民族统一语言建构模式:一是沿用文言书面语保存国粹,二是运用通俗易懂的白话甚至改用拼音文字,三是折中的观点文言白话并存。在清末民初的书面语实践中,白话书面语成为中国民族国家构建的有利工具,同时民族国家建构加速了文白消长的过程,白话最终取代文言是民族国家建构选择的必然。     

闺情·启蒙·市场·学校--清末民初女作者小说的多元书写

文章从闺情、启蒙、市场、学校4个角度,以陈翠娜、刘韵琴、高剑华和直隶第一女子师范学校的7位女学生为中心,展现"五四"现代女作家登台之前,女性小说创作的多元面向,并借此思考"近代"与"五四"女作家之间的混沌地带,梳理清末民初小说女作者在文学史上的角色与位置。