人生感悟：不图虚名，脚踏实地

作为从事青少年成长教育和青少年发展咨询的工作人员，我时常用自己既曲折又顺利的经历开解对人生前途迷惘、困惑的年轻人。确实，许多人在青春年少，刚刚踏入社会的时候，具有许多理想与愿望，但随着人生的不断实践，发现常常不如人意。怎样看待这种现象，化解困惑心情呢？我也曾经有这种困惑、苦恼，如今回首往事，用“一句话、四阶段”概况自己的前半生。“一句话”是戏称自己的人生“节节败退、决不后悔”。“四阶段”是４个阶段的心理变化，每个阶段经历将近８年。第一个阶段：２０世纪８０年代初，我刚刚大学毕业到共青团院校从事青少…     

不图虚名不辱使命不负众望——庞鸿委员访谈

庞鸿先生面方耳阔,眉眼慈祥,曾有媒体形容他“热情而不失文雅,颇具儒商气质”。在北京太丰惠中大厦的会议室与他倾谈一个上午,略微惊讶于他人生履历的丰富:从工厂工人、政     

“不图啥，就图群众信得过”

2007年，覃怀仁看到村里的水果滞销，乡亲们都一筹莫展，增产不增收成为农村群众面临的“老大难”问题。为此，覃怀仁与其他村委干部经过一段时间的实地考察和深思熟虑，决定把分散的农户集中起来，按照“公司＋合作社＋基地＋农户”的模式进行农业产业化经营。他们根据市场需求种植荔浦芋、夏橙、甜玉米等特色农产品，与种植户签订产销合同，为农户提供专业技术培训、确保销售等，既解决产品质量良莠不齐的问题，又大大降低了市场风险，确保了农户的利益。就这样，荔浦县第一家具有法人资格的“三大满”农民专业合作社诞生了，     

不图当官只想干事──记内蒙古自治区副主席郝益东

他从草原深处走来，深深的脚印记录下一个公仆的奉献与业绩；他态度谦和、平易近人，没有丝毫当官的派头与威严，给人的感觉倒是一个充满书卷气的专家学者；他思路开阔，办事稳健，作风扎实，深受人们的赞誉。他，就是地处祖国北部边疆的内蒙古自治区人民政府副主席郝益东。思路开阔的领导者在广阔无垠、水草丰美的锡林郭勒大草原，是改革开放的大潮，把郝益东推上了领导岗位。８０年代初，时任东乌珠穆沁旗畜牧兽医站站长的他，面对畜牧系统基础条件差、科技水平低、工作任务重、服务手段落后的状况，率先在全系统掀起了一股强劲的改革之风…     

只问耕耘不图名利——记衡阳市一通制药厂副厂长王继华

在衡阳市一通制药厂,人们一提起副厂长、工程师王继华,都竖起大姆指夸耀他。这是因为他冲破种种阻力,弃“铁饭碗”、端“泥饭碗”,从吃财政的全民事业单位调到一通制药厂工作,以自己擅长的化工技术、管理能力,把一个镇办企业搞得红红火火。1995年实现产值1700万元、利税70万元,分别是1993年的2.8倍、3.6倍,获得省科委“科技示范企业”、衡阳市政府“科技先导型企业”的光荣称号,同时,精细化工产品“乙——氰基——4硝基苯胺”,荣获“第三届中国乡镇企业出口商品展览会金奖”,该产品成为出口日本、美国、德国、印度、香港等10多个国家和地区的免检产品。为了办好一通药厂,他一步一个脚印,走过了艰辛的道路。     

不图名利，只图战斗力——访模范科技干部顾永顺

顾永顺,湖北恩施人,1939年9月出生,1954年6月入伍,1960年3月入党,中共十三大代表、广东省第七届政协委员、高级工程师、专业技术二级。入伍58年来,扎根粤北山区从事科研革新55年,潜心钻研后勤搬运机械化,取得科研成果74项,其中获国家发明四等奖1项,军队科技进步二等奖6项、三等奖16项,国家专利16项,发明成果在全国各省市200多个师团单位推广使用。先后荣立二等功两次、三等功3次（其中中央军委授予1次）,被评为“全国科协先进工作者”、“中青年有特殊贡献专家”,     

国台办：民进党当局插手香港事务捞取政治私利的企图不会得逞

<正>11月27日,国台办发言人朱凤莲在例行新闻发布会上应询表示,民进党当局挟洋自重,不断插手香港事务,捞取政治私利,其企图不会得逞。有记者问:台当局领导人蔡英文日前称,香港局势凸显了美台共同捍卫所谓"民主自由"价值的重要性。发言人对此有何评论?朱凤莲作上述回应。朱凤莲指出,"一国两制"是解决历史遗留的香港问题的最佳方案,是保持香港长期繁荣稳定的最佳制度和妥善安排。现在,越来越多香港市民站出来,不希望香港再乱下去,希望止暴制乱、恢复秩序。她就此还强调,我们将继续贯彻落实中央对台工作的大政方针,团结广大台湾同胞,推动两岸关系和平发展,推进祖国和平统一进程。     

盐城市政协机关厉行节约富有成效 办事不讲排场 活动不图“风光”

近几年来,盐城市政协机关面对社会主义市场经济的新情况,坚持厉行节约的光荣传统,在不降低工作质量的前提下,办事不讲排场,活动不图"风光",实实在在,一切从简,办公经费连续3年实现负增长。抓思想教育,做到自警自励。市政协机关把厉行节约作为机关日常思想教育的重要内容,领导逢会必讲厉行节约的意义,帮助大家明确行为规范,并坚持从实际出发,不比不套,不断增加机关全体同志厉行节约、艰苦奋斗的自觉性。抓制度建设,严格按章办事。     

私利·公利·正义·仁义--义利关系的传统反思与现代诠释

本文首先在剖析中西义利观区别的基础上,把义和利的内涵分别分解为私利、公利和正义、仁义等不同层次.然后通过对社会主义市场经济内在本质的考察,提出理解义利关系的三大理论原则第一,以私利为动力,以公利为目标;第二,以正义为约束,以仁义为引导;第三,以利释义,以义制利,义利统一.最后根据以上原则提出社会主义市场经济条件下坚持义利统一的三个层次合理谋利即是义;增进公利即是义;自觉让利即是义.     

挟“民意”以逞私利终将丧失民心——欧洲中国和平统一促进会对香港“占中”活动的立场

＂民主＂不是私器,但是,近年来,不少心怀叵测者,在不同地方,挟＂民意＂以逞私利,给社会带来动乱,最终导致流血结局,足可以擦亮民众的眼睛。2014年9月底开始的香港＂占中＂活动,再一次演绎了这个过程。我们应该保持足够的警惕,我们应该寻找和站在正确的立场上。不言而喻,追求民主是每一个地球公民的权利和梦想。     

黄宗羲“私利”关怀之反思——以“自然权利”和“义利之辨”为视角

黄宗羲代表的传统儒家法政思想中对天下人"私利"之关怀,与作为西方现代法政文明之基础的"自然权利"思想,形貌虽似而本质不同。在黄氏所谓"圣君贤臣治法"的制度设计下,其对天下人"私利"之关怀只能映现于"天下为公"的道德精神之中,即只可由统治者进行安排,却不是任由天下生民积极主张。正由于此,黄氏"私利"关怀虽反专制却不能克服专制,重视私利而不能伸张"权利"。归根到底,这是由"义利之辨"的思想传统所影响和局限的:在以性善论为基础的、政治道德一体的泛道德化倾向中,"尊义贬利"而"权利"不张是必然的。在法政秩序现代化转型的当下,我们一方面要反思黄宗羲"私利"关怀,从"私利"关怀走向"权利"观念,建设现代民主法治制度;另一方面,要注重阐发黄宗羲"私利"关怀的道德精神,维护现代中国的文化主体性和叙史延续性。     

小的是美好的——舒马赫的《小的是美好的》

说起企业规模。人们总是对IBM、可口可乐等巨型公司津津乐道。而舒马赫指出，企业并不是越大越好，相反，小也有小的好处。小企业不仅灵活性较强；而且不必像大企业那样，制订繁文缛节，强迫员工步调一致；人员少，容易拧成一股绳，形成强大的合力。     

党的先进性是具体的历史的

江泽民同志在“五三一”讲话中指出,“党的先进性是具体的历史的”。这是一个辩证唯物主义和历史唯物主义的科学论断,其要义是要我们自觉站在“三个代表”的高度,全面地发展地认识和保持党的先进性。笔者试就这一论断的科学含义谈点粗浅认识。     

党的全国代表大会的政治报告的报告人

党的全国代表大会的政治报告由谁来作,是由中央政治局会议讨论、研究决定的。政治报告通常是由时任党的最高领导人来作,有时是中央政治局决议由党内职务高、威望高的人来作。六大的政治报告是瞿秋白作的。1927年5月瞿秋自在中共五大当选为中央委员、政治局委员,6月增选为政治局常务委员。1927年8月7日在汉口召开的中央紧急会议(即八七会议),由瞿秋白主持,会议纠正和结束了以陈独秀为代表的右倾机会主义对中央的领导,确定了土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针,选举产生中央临时政治局。瞿秋白当选为中央临时政治局常委、主席。1927年11月后犯了     

干的、看的、算的

机巧者也许得意一阵,但忠实者充实一生。亏,有多种含义。不过,在吾看来,基本含义是"缺、损",其反义为"盈、益、赚"。随着商品经济的发展,亏与盈成了经营管理的两个基本概念,盈或亏,是一个企业经营好坏的主要标志。产出小于投入,利润为负数,曰亏;     

穿过我的黑发的你的手

任何人做任何一件事前都有各种各样的感觉,男人有,女人也不例外。不同的只是男人的感觉往往是理智的,而女人的感觉大多只是她们的自欺欺人的表面假象,这也许正是男人女人天生的差异。 第一次遇到他是在朋友的聚会上,也许是天意吧,老公一直在外地做销售总代理,否则我会和他一起来。而他则是和他美丽的妻子一起出现在我面前。朋友倩如告诉我说他在一间网络公司的行政部门工作。一个长相很一般,穿着也很一般的男人     

政治协商的园地 民主监督的窗口 参政议政的论坛 各界人士的益友

《协商论坛》是由政协河南省委员会主管、政协河南省委员会办公厅主办,面向全国公开发行的社会综合性刊物。《协商论坛》坚持为政协委员服务、为政协机关服务、为政协工作者服务、为推进人民政协事业服务的办刊宗旨,力求办成各级政协组织、广大政协委员、政协工作者交流工作经验、进行理论研究,学习新知、扩大视野的平台,办成在全省乃至全国政协系统有影响力的刊物。     

真理和价值的具体的历史的统一

文章从作为哲学范畴的价值概念,真理和价值统一的根据,主体对客体认识的深刻程度和客体对主体的价值的实现程度的统一,真理标准和价值标准的统一,真、善、美的统一等几个方面,对真理和价值的具体的历史的统一作了阐述。     

对人的认识能力的质疑的质疑

我看到《求索》1982年第一期刊登的赵怀玉同志《对人的认识能力的两点质疑》,认为很有启示,但有两点意见:一、关于物质世界的可知性,应该说是无可争论了。《质疑》说到只有进入人的实践领域的事物才是可能被认识的,这是对的。但他又说“有些事物可以认识”,“有些事物永远无法认识”,这种提法可就自相矛盾了.说有些事物是可以认识的,那就否定了不可知论,又说有些事物永远无法认识,岂不又回到不可知论去了吗?我们绝不能在批判了杜林的“终极真理”、“永恒真理”的荒谬性之后,又怀疑人的思维在认识客观事物中的无限能力。