50年代国共两党反对“两个中国”的历史回顾

20世纪50年代,美国政府在台湾问题上,不惜玩弄各种伎俩制造"两个中国".对此,国共两党进行了坚决斗争,并在两岸炮声中达成了维护一个中国的某种默契.     

牢记“两个务必” 实践“三个代表”

"两个务必"和"三个代表"具有内在统一性.要在践行"两个务必"中全面贯彻"三个代表".     

对美国霸权的挑战——戴高乐的法国“独立外交”

1958年4月16日,法国加亚尔内阁倒台,6月1日,67岁的戴高乐再度被国民议会授权组建新内阁。12月21日,戴高乐当选总统,次年1月8日,就任第五共和国首任总统。1969年4月,在公民投票中受挫,辞去总统职务,脱离政界,1970年11月9日因心脏病猝发去世。为纪念戴高乐对法国所作的贡献,巴黎市议会作出决定,把凯旋门所在的星形     

二战名将军校轶事

戴高乐，卓而不群的“大公鸡” 夏尔·戴高乐，法兰西民族的解放英雄，1890年11月22日生于法国北部里尔市，一个世代笃信天主教的贵族家庭。戴高乐少年时就立志考进法国著名的圣西尔军事学院。1909年8月，不满19岁的戴高乐顺利通过了圣西尔学院的入学考试。     

中韩经济“五年计划“之比较分析

中国与韩国在发展经济上的一个共同特征就是通过制定和实施经济"五年计划"来促进经济快速发展,并取得了巨大的成功,创造了令世界惊讶的经济增长奇迹.两国国情的异同决定了两国经济"五年计划"在编制、性质、作用以及政策内容方面既有共同之处又各有特色.将两国的"五年计划"进行比较分析,有益于加深对两国经济发展历程的认识,对我们今后开展经济工作也有积极的借鉴意义.     

论“两个务必”与“三个代表”的内在联系

世纪之交,我们党的两任总书记,先后提出了"三个代表"重要思想和重申坚持"两个务必"的重要理论.两大理论强调的都是党的性质问题."三个代表"是从党的先进性主要是从党的政治方向来体现党的性质;而"两个务必"则是从党的纯洁性方面来体现党的政治本色和共产党人的风采.从它们之间的逻辑关系看,"三个代表"赋予"两个务必"新的时代内涵,"两个务必"为"三个代表"提供重要实践保证.     

英文电影片名翻译的“实”与“虚”

"实"与"虚"是英文电影片名翻译的两个方面.直接翻译的"实"和意义翻译的"虚"并不是对立的,而是统一在英文电影本身之上的."虚虚实实"、"虚实结合"都是为了达到翻译英文电影片名的最佳效果.     

“十五”发展思路之我见

制定广西"十一五"规划,要把握好以人为本和科学发展观两个原则,应有所侧重,根据工业化发展中期阶段的规律,搞好重工业化的规划.     

“大国情结”下的萨科齐政府对外政策分析

近代几百年的光荣历史使法国人形成了根深蒂固的大国思维传统，这种大国思维深深影响着法国历任政府的对外政策。即便是在二战后，在周力下降的现实面前，法国政府仍然没有放弃这种努力。从冷战中戴高乐主义的出台，到冷战后挑战美国的霸权，无不是这种大周情结作用的产物，作为戴高乐主义继承者的萨科齐政府也不例外。本文旨在从法国大国情结的形成、发展和对萨科齐政府对外政策的影响入手，分析萨科齐政府对外新政策的实质及其影响，为我们正确认识现阶段和未来的中法关系提供有益的借鉴。     

非政府组织并非台湾“外交”的新空间

台湾当局在"外交"努力一再碰壁的情况下,又开始利用非政府组织开拓"外交"新空间,不但就此提出了思路,形成了指导机构,还在美日俄等国不断活动,制造"麻烦",但其谋求台独的目的肯定会以失败而告终.     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。