儒生的劣习与皇上的厌恶

历史上最恨文字狱的人,莫过于文人本身。随之转而将文字视为至上之物的,也是文人本身。实际上,以舞弄文字为至高雅趣是否正确,又是另一回事。有时,某些执政、从政的人,一开始就很讨厌专门舞文弄墨而别无他技的人,随后才升格为文字狱,对这样的两种事应当区别对待。     

“门外”谈鲁迅——读陈丹青《笑谈大先生》

陈丹青回国已经十年有余。在画家身份之外，十年中，他的各种文字、言论常见诸于报端。这些文字或谈绘画美术，或议论当下教育体制，或触及公共言论空间，或遥想民国当年。在他的诸多言说中，我最喜欢的是其谈论民国文人与“民国范儿”。在那些民国文人与“民国范儿”中，鲁迅是陈丹青最喜欢的，也是其谈得最多的。     

我不知道该怎么说

由于在公安机关工作的缘故,朋友们都把我当成了警察。其实我并不是真正的警察,只不过当公安刊物的编辑。又因为做文字工作,文心不死,交的朋友大多都是文人。这么一来,我成了警察与文人之间的中介。有真正是警察的朋友想认识文人,就通过我慢慢去结交。     

书房是文人生命的叹号

我曾经到北京的鲁迅博物馆里去参观这位近代以来最具有文人情趣的鲁迅先生的起居之所,当我亲临其境,看到先生只是在屋子的客厅的后面开辟了一件狭小的独立小屋用作自己书房,并在北京的这个空间里写下那些热烈和充满生命力的文字时,不仅在内心里感叹文人的读书命运何其艰难.……     

元末文人雅集论略

元明之际是文人雅集的高峰时期,且表现出不同于宋末元初的特点:文人雅集召集人以身份或资财获得参与者认同,而参与者的声望又延伸了文人雅集的影响;人数和规模较前都有所突破;在觥筹交错酬唱往来中,文人互相切磋文艺,互相影响,在题材、风格上极易形成趋同的创作倾向,从而形成一个个相对稳定的文人群体;元末文人雅集带有鲜明的城市文化色彩。     

民国初年文人笔下的北京宫苑

民国初年,北京宫苑的部分开放使一般文人有机会驻足其中,一睹其揭去神秘面纱之后的真面容。他们留下的纪游文字,不仅描述了民国初年北京宫苑的一般面貌,还记录了宫苑开放本身对他们情感和心理上的冲击。     

“是真虎乃有风”——评《文人的骨气和底气》

《同舟共进》精华系列一套五册正陆续推出,目前已出版《文人的骨气和底气》、《被利益集团拖垮的王朝》。《文人的骨气和底气》这本书并非哪个人的著作,而是一本合集。所选文字均出自《同舟共进》。多年以来,《同舟共进》作为杂志中的翘楚,针砭时弊、以史为鉴、秉笔直书,赢得了大批读者的认同。这份劳动,自然也为杂志自身获取了不小的荣誉。     

构建湖北“民生GDP”发展体系

近年来,湖北经济保持强劲发展态势,正处在改革开放以来最好的发展时期,为我省发展"民生GDP"奠定了良好的基础。同时,我省进入民生需求大增的新阶段,提出和发展"民生GDP"是顺势而为之举。湖北应在全国率先探索和构建"民生GDP"发展体系:一是牢固树立"民生GDP"发展理念;二是大力推进全省经济"竞进提质";三是建立"民生GDP"发展底线保护机制;四是加强"民生GDP"发展顶层设计;五是统筹推进综合"民生GDP";六是以改革促进"民生GDP"发展;七是探索建立"民生GDP"考核体系;八是形成"民生GDP"共建共享合力。     

文人难做

林语堂曾多次慨叹,做文可,做人亦可,做文人不可。此真辛酸语也。说不可无非极言文人的难当难做,而这文人的难做归根结底还是文的难做。做文难是个老话题,说起来好象为赋新词强说愁,带点酸气。说它难,不在别的什么,就难在写什么,怎么写,而难中难则是:该写的不写,不该写的写,该这样写的不这样写,不该这样写的这样写。区区算是文人异数,圈里圈外混迹,大作不曾有过,真实文字倒是有之,于是在这有限的范围内便有了点名声,于是就有人找上门来:“大作家,我孩子他大伯上月买了台洗衣机,也不知怎么回事,老出毛病。知道你笔头子厉害,托我来求你替他给报…     

文人与造园

传统园林,流传至今的多是明清时期的作品。很多人开始把视野投向更古老的唐宋。那时候的园林除了从零星的文字记载中去凭吊以外,其具体面貌难以了解。鉴于传统文人在传统文化中的支配地位,传统文人是传统园林营建的思维主体,其观念和价值取向决定了传统园林的走向。文人对园林的决定性作用从计成关于“主人”的说法可以看出,计成认为“主人”是“能主之人”①,其所谓“能主之人”包括他自身都是能诗善画的文人,同时更提出“七分主人”②和“九分主人”③的说法,都是要阐述主人与园林的关系,说明主人的作用。历史文献中关于园林的有限记载,其…     

写作是一种修行

<正>这些年我写着写着,无意中发现,写作其实是一种修行。修行就是淡化直至除去内心中的"自恋",尽量接近"无我"的状态。文人的自恋通常表现在字里行间的炫耀卖弄,他们过分地爱自己的文字、才气、作品,以及强烈要求被关注、被认可、被谈论、被欣赏,这些都是修行的大碍。可见在修行的道路上,文人可能面临更多的荆棘,更加步履蹒跚,反过来说,也更容易获得修行的机会(随时随地都可以进行磨练)。     

明末清初通俗小说中的僧人男风与文人权力

目前明清男风研究以文人阶层的男风为主要对象,但较少关注文人在下层男风叙述中所发挥的作用。在明末清初通俗小说中,作者不仅故意将男风叙述附加在僧人身上,并且利用僧人男风叙述来划清身份界限、证明文人权力。一方面,不同于文人男风描写中的浪漫感情和高雅趣味,文人将僧人男风刻画为满足僧人性欲、破坏社会秩序的重要因素,对僧人男风叙述进行了粗俗化和色情化的处理;另一方面,在文人与僧人围绕男色展开竞争的故事中,文人通过剥夺僧人对于男色的占有权,确认了文人阶层的狎童特权。因此,明末清初通俗小说中的僧人男风叙述,并非对于当时寺院男风流行情况的真实反映,而是经过文人过滤和加工的产物,展现了文人权力的运作机制。     

GDP与民生:重心如何转变

<正>民生与GDP并不截然对立,高度重视民生并不是要全面抛弃GDP。没有经济的快速发展,民生便无法更好地改善3拼GDP不如比民生     

“以人为本”要到位

中国30多年的高速发展,确实改变了中国积贫积弱的面貌,综合国力大幅提升。但发展至上、GDP挂帅也带来了相当的负面作用。由于官员的升迁直接与GDP挂钩,一些地方官员将GDP视为最重要政绩,不顾一切求发展;一些地方官员在统计数字上瞒天过海、弄虚作假;一些地方官员通过搞大拆大建,反复提升GDP总量;有的地方大搞形象工程、面子工程、政绩工程,城市改造     

为不光看重GDP指标点赞

<正>写完这个标题,可能会招致一片骂声。有地方官员会说,不抓GDP,那吃什么,喝什么?这真是一个有意思的话题。上海市委书记韩正在2014年11月接受采访时说,上海五六年前就不看GDP了,只是年底看看GDP数字。的确,如韩正所说,现在1年上海的GDP增长,是改革开放初期五六个上海GDP的总量。但全国何尝不是如此,目前1年GDP增量,相当于上世纪90年代中期一年的GDP。笔者多年长期在各地调查发现很多地方不     

人均GDP6000美元意味着什么?

<正>浙江已进入工业化发达阶段2008年,浙江人均GDP为42214元。按照国家公布的2008年平均汇率换算,全省人均GDP达到了6078美元,跨越了6000美元。而基于世界银行2008年的购买力平价标准(3.52元/美元),浙江2008年42214元人民币的人均GDP,大致相当于美国的11984美元。那么,2008年浙江人均GDP超过6000美元(按市场汇率)或     

李渔自己看了会怎么说

<正> 一套以清代文人李渔为评说对象的书最近在图书界产生了震撼。数量惊人的精美插图、一本正经的文言原文和妙趣横生的另类解读、加上大量声东击西、意在言外的相关链接,难免让看惯了传统读物的读者不为之眼前一亮。之所以在来自业界毁誉参半的声音中还有这么好的销售成绩,按照该书的策划方大运河文化艺术发展有限公司的说法,显然应该归功于创意的先锋性,以及事先对市场阅读心理的调查和准确定位。说真的,在头巾气十足的说教文字下配上一     

论晚明文人戏曲选本的编辑理念

晚明是中国古代戏曲选本的成熟期。由于文人积极参与戏曲编选,晚明戏曲选本编辑理念趋于多元化。与民间选本相比,文人戏曲选本的编辑理念更为复杂。一般说来,文人编选戏曲选本,都强调戏曲的教化功能,强化尊体意识;以便于案头阅读与清唱,有助于观摩戏曲表演,能指导时人戏曲创作为选曲主旨;增强主体性,凸显编者个人特色。晚明戏曲选本的编辑理念蕴含着丰富的文化内涵。     

关于编写少数民族文学史的一些理论问题(续)

(四) 对作家文学的处理与评介少数民族中的文人或作家文学,大致有三种情况: 一种是用本民族的文字进行创作。如傣族祜巴勐在《论傣族诗歌》(写于1615年)一书中,就提到他曾用傣文创作了两部长篇叙事诗,一部是取材于佛经故事的《粘响》,一部是揭露社会黑暗的《宛纳帕》。第二种情况,是借用汉文记录本民族语音来进行创作。如白族,过去并没有创造本民族的文字,但却出现过借用汉字(有时笔     

出口商品构成与我国经济增长的协整及因果关系检验

我国出口商品按要素密集度分为劳动密集型和资本技术密集型两类。采用协整检验和Granger因果检验方法对我国1980年～2003年这两种商品的出口与经济增长之间关系进行实证检验,结果表明,总体出口与GDP之间不存在协整关系,劳动密集型产品出口与GDP、资本技术密集型产品出口与GDP之间均存在唯一的协整关系;总体出口与GDP、劳动密集型产品出口与GDP之间均存在着单向的Granger因果关系,而资本技术密集型产品出口与GDP之间不存在Granger因果关系。