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一次性"卫生"筷存在严重卫生隐患,"一次性"生活难以可持续出外就餐或快餐盒饭再加上一双一次性筷子,这种搭配已成为很多人日常餐饮的选择。而这双频繁出现在餐桌上的一次性木筷,也引发了不断兴起的争议。其中"资源环境破坏论"、与"促进出口、就业论"针锋相对、各执一辞。前者认为,一次性木筷生产消费造成森林资源大面积破坏,应严加禁止;而后者 相似文献
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赵忠智 《思想政治工作研究》2002,(12)
我们东乡铜矿建矿近40年。在1994年底,由于原矿品位下降,资源枯竭,出现经营滑坡,累计亏损12455万元。目前正在进行关闭破产重组工作。职工对企业破产重组心态如何?我们就此做了调查。 对企业关闭破产,82%的人认为是由于矿山资源枯竭,扭亏无望,关闭破产是党和国家对产业工人的关怀。也有18%的人认为是甩人员多的包袱。 在回答企业破产后自己的选择时,51%的人选择能入股重组新公司,15%的人选择拿一次性经济补偿金走人,34%的人不知该怎么办。对企业破产一次性经济补偿金,5%的人认为可以接受,12%的人认为不得不接受,83%的人认为太少,希望能得到铜业公司的补贴。 对破产后遇到的困难,40%的人认为自己会找重组新公司,27%的人认为会去找政府,28%的人认为会找市场,5%的人认为要找铜业公 相似文献
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史书记载,殷纣王用 象牙制作筷子,大臣箕子 为这事惶恐不安,担心殷朝将要灭亡。五年后,殷朝真的灭亡了。箕子认为,用上了象牙筷子,必然不肯用陶器装食物,一定要用犀牛角杯和玉碗;发展下去要吃象肉、豹子胎;再发展下去要穿锦绣良衫,游乐于高大楼台……奢靡之风由此而起,国家腐败指日可待,江山易主也在情理之中。畏其卒,怖其始;察其始,知其卒。箕子的这两句话,让我们知道了慎“始节”的道理。启示一:领导干部防腐拒腐要慎始。有个别的领导干部认为,行大事者不拘小节。经济发展了,物质生活水平提高了,打点“… 相似文献
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桂檬 《思想政治工作研究》2015,(2):20
<正>哈贝马斯所言,"理性与批判并重才是最好的方式",面对社会问题时我们应当胸怀独立思想、理性思维,但言论和思想的自由探讨并不等于乡野里"端起饭碗吃肉,放下筷子骂娘"的巷议。一味的批评和指责实际上是甩手掌柜式的不负责任。毛泽东曾强调"没有正确的政治观点,就等于没有灵魂", 相似文献
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"苏李诗"是名为苏武、李陵者所写的一组诗,历来研究者对此争论不止。对此,通过梳理这些研究者的观点,认为目前在没有新的文献资料证明的情况下,《文选》中所选的"苏李诗"是不能轻易否定的。 相似文献
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正马克思、恩格斯的《共产党宣言》(以下简称《宣言》)是革命的宣言、政治的宣言、信仰的宣言。继承马克思、恩格斯的社会革命理想与革命精神,是对《宣言》发表170周年和马克思诞辰200周年最好的纪念。在《宣言》中,马克思、恩格斯关于社会革命化的思想非常深刻、非常丰富。许多人认为革命就是夺取政权,一个阶级推翻另外一个阶级的革命是一次性的,无产阶级夺取政权以后不再存在社会革命了。把社会革命等同于政治革命,这是对"社会 相似文献
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目前,在基层一些思想政治教育中,言者谆谆,听者藐藐,教育效果收效甚微。一个重要原因是思想政治教育缺少活力,说理不实,说理无情,说理没趣。笔者认为,要激活思想政治教育,教育者必须在"实、情、趣"上下功夫。 相似文献
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周末晚上聊天,谈起北京某县机关干部下基层,要乡村干部让他们吃"敲门饭",就是工作到哪儿就在哪儿吃饭,碰上什么就吃什么的话题.有人情不自禁地伸出拇指连称"好!新鲜事"! 吃"敲门饭"本来不是什么"新鲜事".记得在编写某市军事志的时候,见到一份材料里就记载着,解放初期的干部下乡都是吃"敲门饭".当时老百姓中还流传着一首打油诗:"事先不把招呼打,饭时碰啥就吃啥,加双筷子加个碗,不是一家胜一家."采访一些老人,他们都记得:"那时候,老百姓管干部吃饭是件光 相似文献
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黄汀 《北京行政学院学报》2007,(3):107-109
关于"清官政治诉求"的核心,目前学界并无定论.大致有两种意见,一种认为是"忠君",一种认为是"逆君"."忠君说"认为"清官政治诉求"虽然是一个"孝亲一忠君一爱民"三位一体的结构,但其核心仍然是"忠君";"逆君说"则认为"清官政治诉求"的核心是在君之上安置一个"理",这个"理"是逆君的,而不是顺君的.牺牲一切现实利益,以致以牺牲生命来捍卫此"理",捍卫此"道统",正是"清官"的本义所在,正是"清官政治诉求"之根本落脚点.在此意义上说,"清官"在中国政治"天-君-民"的三极循环中,正是"天"一极的代表与象征.本文认同"逆君说",并扼要分析了"清官政治诉求"在中国长盛不衰的原因及其现实基础与精神价值. 相似文献
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对"法"和"法律"的比较,从二者的含义上去理解,去区分,会更加明显。目前学术理论界大多数人认为从古希腊到马克思一直到现在,对"法"的研究中",法"不同于"法律",二者之间有区别,有差异。 相似文献