初三趣味教学案例四则

德与才 居里夫人逝世后,爱因斯坦在悼念居里夫 人时说:"在像居里夫人这样一位崇高人物结束 她的一生的时候,我们不要仅仅满足于回忆她 的工作成果对人类已经做出的贡献。第一流人 物对于时代和历史进程的意义,在其道德方面, 也许比单纯的才智方面成就还要大,即使是后 者,它们取决于品格的程度,也远超过通常所认 为的那样。"     

从爱因斯坦重视道德品质的意义所想到的

1935年11月23日,爱因斯坦在纽约举行的居里夫人悼念会上说:“在象居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候,我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者,它们取决于品格的程度,也远超过通常所认为的那样。”爱因斯坦和居里夫人都是科学上的巨人,他们却如此重视道德品质的意义,这很值得我们深思。     

现代文明的一次回眸——《现代文明人格丛书》总序

爱因斯坦在悼念居里夫人时说过:"第一流人物对于时代和历史进程的意义,在道德品质方面,也许比单纯的才智成就方面还要大,即使是后者,它们取决于品格的程度,也许超过通常所认为的那样." 这种对文明人格的关注正是一切文明得以立足的核心,从古希腊的"认识你自己"、古印度的"自度度人"的伟大觉者,到古中国诚意正心修身齐家的君子人格、圣贤儒行……都说明个体人格之于文明社会的意义.东西方文明为此都发展出自家关于爱与正义、关于觉悟与回向、关于明德新民与至善的教导.在古代中国圣哲那里,哲人即哲学,一个人可以不著书立说,他只须活出一至善至美的人生,其人生的完成即在于塑造一完美人格.君子大人之道即人格的养成.人格不仅是道德常识,不仅是心理性情,而且是义理层面、认知层面的.即使大字不识,也可以成为圣贤,是以慧能那样的文盲可以成为伟大的导师,而中国民间社会众多的武士、拳师、贩夫走卒,在人生的完善阶段,英气霸气内敛,气度华美儒雅.     

论法律品格的构建

道德与法律本来都是用以调节人的行为的规范体系,二者之间并没有质的界限;一个人的道德行为取决于其道德品质,同样,一个人的守法行为取决于其法律品格,人们在强调个人道德品质的同时,也应该注重个人法律品格的培养。法律品格是法律意识的内核,是法制教育的出发点,也是降低法治成本的关键因素。     

论席勒对康德趣味判断理论的背离

康德趣味判断理论具有两大特征:在方法上强调了一种主观性原则,以此证明了趣味判断及其对普遍适宜性的要求的合理性;同时康德赋予趣味判断一种社会性的品格。席勒对康德这一理论的背离在于:一方面将其主观性原则从方法上的前提转变为内容上的前提,一方面抽去了它的社会性品格,从而造成了“审美国度”的独立性及其与现实国度的对立。席勒对康德趣味判断理论的背离,为西方一个多世纪以来人文主义的艺术、哲学之主流所首肯和追随,深刻地反映出在这一个多世纪中,人类完成了从启蒙时代向技术时代的过渡。     

让人敬畏的德国教育

<正>美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金说：“一个国家的繁荣,不取决于她的国库之殷实,不取决于她的城堡之坚固,也不取决于她的公共设施之华丽；而取决于她的公民的文明素养,即在于人民所受的教育,人民的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在,真正的力量所在”。     

镜子与窗户

如何正确对待自己,如何正确对待别人,是领导者品格特质的最重要的表现。从这两个方面可以看出一个领导者的心胸、人品、风格,也可以预见他的成就。 美国著名管理学家柯林斯,在其近作《第五级领导者》中曾引用了一个镜子和窗户的比     

声音

一个国家的繁荣，不取决于她的国库之殷实，不取决于她的城堡之坚固，也不取决于她的公共设施之华丽；而取决于她公民的文明素养，即在于人民所受的教育，人民的远见卓识和品格的高下。这才是真正的力量所在。     

假如我是她——读《居里夫人》有感

《居里夫人》这本书给予我许多教益、许多启示,也使我陷入一连串的沉思。遐想最多的是,假如我是她,该是什么样? 居里夫人是一位非凡的女性,万世敬仰的楷模。她顽强奋斗的精神,她的伟大的科学发     

正义的两面

作者在该书的《引言》中说 :“正义有两个相反相成的侧面 :一方面 ,作为利益交换的规则 ,正义是有条件的 ;另一方面 ,作为道德命令 ,正义又是无条件的。”“有条件性和无条件性同为正义的基本属性 ,舍其一正义则不复为正义。但是 ,正义的这两个方面看起来又是相互矛盾 ,无法并存的 :既然正义是有条件的利益交换规则 ,每个人能否遵守这些规则就取决于其他人是否也遵守这些规则 ;同时 ,既然正义是无条件的道德命令 ,每个人都必须把正义作为义务而绝对遵守 ,不论其他人是否也能做到。鉴于这一矛盾 ,本书旨在说明 ,正义的两个侧面何以并存 ,以什…     

论申纪兰的人格魅力

论申纪兰的人格魅力长治市申纪兰人格魅力研究课题组一研究申纪兰的人不难发现，她是一个极不寻常的人物。她本是一位踏踏实实地生活在大山深处的农村劳动妇女，却胜似一位“大明星”，名扬华夏且享誉半个世纪而不衰。她虽没有超人的非凡才智和惊天动地的丰功伟绩，却有闪...     

名人的道德形象

居里夫人的道德形象是“蚕’,。加里宁的道德形象是吸水“海绵”鲁迅的道德形象渺乞“草”的“牛”。法拉第的道德形象是“烛”。名人的道德形象 ~~     

论中国近代科技落后的内在原因

西方近代科技的崛起和中国近代科技的落后,成为了世界文明历史研究中的重要问题之一。许多优秀学者为寻找这一现象的原因发表了自己的见解。英国科技史家李约瑟从地理、气候、社会和经济条件等四个方面的材料出发,力图从外部原因上说明这个问题。 爱因斯坦则从哲学思维的角度作出分析:认为“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中),以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来,中国的贤哲没有走上这两步。”     

美国人谈道德标准

我们在道德教育方面要努力培养什么样的人呢?道德成熟的人有些什么样的特点呢? 稍加思索我们就会明白,道德成熟远非单纯地指能够明辨是非。世界上懂得是非但为了图个人一时方便就将道德考虑抛到一边的人随处可见。有道德意辨着珍视人的德行,将道德责任看得非常重要。这就意味着对于道德上的是非不仅能够“明辨之”,而且能够“笃行之”——具有能够将道德判断和道德情感化为实际的道德行为所必需的意志、能力和习惯。     

镜子与窗户

如何正确对待自己,如何正确以待别人,是领导者品格特质的最重要的表现.从这两个方面可以看出一个领导者的心胸、人品、风格,也可以预见他的成就.     

我的“非极品”老妈

“居里夫人” 当然．以我老妈的年龄资历和她小知识分子的才学,我应该无比崇敬地称我老妈是“居里夫人”．这个称呼放在老妈身上,当之无愧。     

让科学家的品德力量万世流光

让科学家的品德力量万世流光何伯珩在科学教育中进行德育教育时，科学家的品德力量，是其中的重要内容。我们的教育实践已反复证明，这方面的内容深受学生欢迎，能给学生以启迪，在学生心灵深处引起强烈震撼和共鸣。爱因斯坦在评价居里夫人的功绩时说得好：＂我们不要仅仅...     

从水利事业看清代宜兰的社会领导阶层与家族兴起

历史上的家族和社会领导阶层是台湾学术界很重视的两个课题.这两个课题是互有关联的.许雪姬通过对台湾中部龙井林家的个案研究指出,一个家族的兴起要具备三个因素:财产、祭祀公业和一个出色的领导人物.她认为在出色的领导人物强而有力的领导     

康德美学中附庸美的中介作用

在康德的美学思想中,有两个看似矛盾的观点,一个是“美是对象的合目的性的形式”,另一个是“美是道德的象征”.康德认识到审美判断的二律背反现象,他设置了“附庸美”这个中介,较好地沟通了这两个美学观点.