核心期刊与期刊评价

“核心期刊”的概念及相关理论落户我国之后，就像一个巨大的无形磁场，吸引了一大批学者的参与，也吸引了那么多的部门为之“奔走呼号”，动辄“数百名专家共同参与研制”，耗费了人力、物力、财力，实在是难以计量。“核心期刊”研究也似乎是一个怪圈和陷阱，一旦陷入则难以自拔，且越陷越深，纠缠于计量方法是否准确。就我国“核心期刊”研究的整体而言，遴选指标完全西化，未有多大的创获。“十年磨一剑”，谁都没有想到，在“核心期刊”的问题上，三十年磨出了却是一个弊大利小变了形的“双刃剑”。在我国，“核心期刊”本来就十分有限的功能，非但没有得到很好的发挥，却不断泛化、异化，负面效应滋生、蔓延，是典型的“得不偿失”和明显的“弊大于利”。十分遗憾的是，迄今为止，还有许多个人和部门对“核心期刊”趋之若鹜，顶礼膜拜，还在不恰当地抬高“核心期刊”的地位，不恰当地遴选“核心期刊”，不恰当地使用“核心期刊”，实不可取。相信人们总会有醒悟的时候，当人们澄清了相关认识之后，必将能揭开“核心期刊”的面纱，冲出藩篱，走出误区。笔者峰信，在不远的将来，这种异化的“核心期刊”现象必将走向终结。     

人大议案、代表建议与政协提案的异同

无论是在各地媒体有关“两会”的报道中，还是在平时的“人大议案”、“代表建议”办理工作中，常会看到或听到把“人大议案”、“代表建议”说成“人大提案”、“代表提案”的现象。笔者认为，这种现象混淆了“人大议案”、“代表建议”与“政协提案”三者的概念，模糊了人大议事决策和法律监督、     

中国传统哲学的自然观与生态伦理

在“人与自然”的关系问题上，中国传统哲学提倡“道法自然”、“惟齐非齐”、“天人合一”，生态伦理学在本质上反映了传统哲学“天人合一”的思想精髓，强调“人化自然”中“人”与“自然”的和谐，然而，随着科学技术的发展，人类过度改造自然和利用自然，人们在受高科技“恩惠”的同时，也受到了自然的惩罚，为此，提倡生态文明，赋予“自然”以人文关怀是当前经济社会发展的主旋律。     

儒学与民族性

民族性，就是一个民族精神生活的特色、特点、特质，是与其它民族的区别之点、相异之处。在单一民族的国家中，其民族性略同于国民性。我中华民族的民旗陛如何？我中国人的国民性如何？近百年以来，研究与争论从来也没有停息。笔者认为，民族性研究应当在国际背景中加以比较，应当把握主流，把握基本面，宜粗不宜细。张岱年先生认为，许多人常说的“劣根性”，其实并不是“根性”，而是“习性”。因生物性根源而形成之性谓之“根性”，如牛之性不同于鱼之性，鱼之性不同于鸟之性。因社会生活原因而形成之性谓之“习性”，如古人之性有异于今人之性，欧人之性有异于华人之性。各国的国民性都是在各自的社会历史中习得的习性，但称谓各不相同。俄罗斯称之为“俄罗斯性格”，法国人称之为“法兰西精神”，美国人称为“美国精神”。他们对现实的国民性加以概括、归纳、提炼，然后再加以提升，使之理想化，用以重塑新的国民性。关于中国的国民性，前人的论述浩如烟海，不胜引述。有的人基于民族情感，多谈优点，溢美过甚；有的人“恨铁不成钢”，“爱之深而责之切”，重点批判国人的种种“劣根性”。全面、客观的平允之论尚不多见。     

“议事”与“办事”

时下，“议事日程”、“议事规则”等用语在讲话报告、汇报材料中出现频率较高，如，把某某工作列入重要议事日程，制定了议事规则等，按理说，依照“议事规则”，纳人“议事规则”后，紧接着应是提到“办事日程”，按照“办事规则”，采取切实行动，可实际情况并非如此。     

文化与资讯

专家呼吁抵制“你妹、蛋疼”等粗鄙网络用语;近年来，网络大大拓展了词语的传播范围，加快了语言的传播速度。几乎每隔一段时间，网络上就会出现一些新兴词语。许多新词、新语、新用法，如“萌”“赞”“给力”“接地气”“吐槽”等，都是通过网络快速而广泛的传播，而披广大民众认知的。网络语言因轻松新奇、简单易用，在一定范围内有着广泛的欢迎度和顽强的生命力，但也常因低俗轻佻以及不规范的使用而遭诟病。     

“为政”与“知政”

“为政者多，知政者少”，这恐怕是不争的历史经验之论。“为政”者未必真正“知政”。就是说，在其位者未必善谋其政。从历史看，也确实如此。然而，“为政”者却必须“知政”。只有“知政”才能“为政”，“有知”方可“有为”。否则，何以谈“为政”呢 ?“为政”乃万端中之首端，大事中之大事，关系国之命运，民之祸福。大到朝代更替、政权倾复，小到一地治乱、事业兴衰，无不与为政者没有干系。所以，“为政”之事不是谁都可以为所欲为的。 　　“为政”者如何才能善于“知政”呢 ?以愚之见，举烦择要而言，善“知政者”，必先善于“知…     

敬畏伦理与社会和谐

在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》、《诗经》、《易经》等经典中已分别出现。“伦理”二字合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也”。大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”（这一概念系作者2004年提出），     

人际关系与政治生态

任建明在2014年9月（上）《人民论坛》撰文《官场人际关系与政治生态》认为，不健康的、异化的人际关系在党内、政府内蔓延，导致我国政治生态在局部上的恶化。想要建构健康和谐政治生态，一是要切实做到以“零容忍”态度和行动惩治腐败。这就必须要依靠深入的反腐败体制机制改革，使反腐败机构获得充分的独立性和权威性，使反腐败机构能确保高度的廉洁性和专业性。这样，就能肯定地把“老虎”消灭在“苍蝇”阶段，而不是纵“蝇”为“虎”。二是要彻底改革选人用人体制，变“伯乐相马”为“规则赛马”。     

何应钦与黄埔军校

民国时期盛名一时的军政强人何应钦将军,曾在黄埔军校史留下了功名显赫的事迹。他的军事生涯盛名之路,起源于黄埔军校;他在叱咤风云半个世纪的“黄埔系”中,地位与影响仅次于蒋介石,称誉为黄埔军校“慈母”、“黄埔系”首领；他辅助蒋介石渡过开创黄埔建校初期的艰难时期，与蒋有过不同寻常的“学缘”、“盟友”、“同事”关系；他奉蒋为至尊，又时而游离于蒋；其军政生涯始终没离“黄埔系”，     

知足、知不足与不知足

“知足”、“知不足”与“不知足”。是共产党人党性修养的重要内容。在哪些方面“要知足”、哪些方面“知不足”、哪些方面“不知足”，可以看出一个人的思想境界和道德情操。现在有少数同志，对待名利摆不正心态，对待工作与学习，总是充满埋怨，“厌岗”、“厌学”情绪一片．业务上既看不到自身的不足，更看不到与别人的差距，缺乏感恩的情怀、求索的毅力和深钻细研的韧劲．久而久之让自己沦于一般化和平庸化，既耽误了工作、贻误了事业．也误了自己的“前程”。     

自豪与悲情：一个老工人的述说

人一上了点年岁，就容易被人在姓氏前加个“老”字。我现在常常集“三老”于一身：“老工人”、“老兵”、“老作家”。唯“老作家”担不起，我以为作家能称“老”，不是光靠熬岁数，成就最主要。“老兵”则可以认领——1960年的兵，还不算老吗？至于“老工人”一衔，领之泰然，且欣欣然。     

关于政协委员作用发挥问题的调查与思考

近期，通过对地方政协工作的深入调查研究，笔者发现，当前不少政协委员在作用发挥上比较突出地存在不积极主动、搞形式主义、抓不准要点、吃不透民情、作不出贡献等问题。在政治协商中甘当“哑巴委员”，在进行民主监督时充当“好好先生”，参政议政形同“隔靴搔痒”认为反映民意是“小题大作”，在参与发展的实践中“但求无过”等等。     

与历史同行的时代报告

《八千里路云和月——行走在西气东输的大地上》的作者虞敏华在与浙江省作协签下重点作品协议时，我心里总是有点不踏实，先前曾经看过她的一些散文，文笔清淡，至情至性，她给自己的写作定位是，“闲暇时日，一杯清茶，三文两字，自娱自乐”。现在她要去写“西气东输”这么一个纯粹的大题材，并且还与“三峡工程”、“嫦娥工程”、“青藏铁路”、     

“权”与“利”，潜规则之原罪

办事“托关系走门子”、在单位“处处与领导保持一致”、演戏靠“幕后运作身体交易”、甚至小学生都晓得“选小组长得请同学吃喝玩乐”……不知从何时开始，“潜规则”渐渐成了社会流行词。面对此类绝无“书面定义”、却宛如“既定规律”的灰色现象，有人不知所措，有人痛恨不已，更有人在其中“如鱼得水”。     

“一国两制”与维持现状

为和平解决中国历史遗留的问题，祖国大陆于80年代初提出了“和平统一、一国两制”的政策构想，并首先成功地应用于解决香港问题。台湾当局先是以“统战阴谋”为由拒绝“一国两制”；香港回归后，则提出“台湾不是香港”的说法，继续抵制“一国两制”；香港回归一周年后，台湾当局又换了新说词，声称“一国两制”具有“暖昧性”、“矛盾性”和“不民主性”，因此无法接受。长期的负面宣传误导及其他一些客观原因，使一些台湾民众对“一国两制”产生了刻板印象和种种误解，在一些人心目中，“一国两制”被曲解为“并吞台湾”“矮化台湾”等。…     

“为牛”与“吹牛”

“俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生的诗句．人们常用此来告诫各级为“官”者，要像今那样忠于人民，老老实实地为百姓耕地、拉车，做一头勤于服务、乐于奉献的“牛”。当前，在我们的各级干部队伍中，“甘为孺子牛”老是主流，尽管他们的能力有强有弱，奉献有多有少，但总是在尽心尽力地“为牛”，在不同的土地上为百姓“犁田耙地”，在不同的岗位上为百姓“拉车服役”。一句话，是在尽心服役。但也不可否认，在我们的干部队伍中，确有一些人身在“牛’例，却不尽“牛”的义务和职责。这些人不是去好好“为牛”，却热衷于“吹牛”，其‘“吹牛”…     

理顺中医药“明”与“名”的关系

现在全国各地中医药都在实行“六名”战略．这个“六名’’到底是“名”还是“明”，它的内涵包括哪些？人们对此可谓是说不清、道不明。“明”与“名”从字义上来看，二字有着本质上的区别，如果从说法上来讲，就会出现“明”、“名”难分或“明”、“名”不分的现状。正是这种原因。人们对“明”与“名”不但在理解上出现错误，而且在日常生活中也出现误解，特别是在寻医问药方面更是啼笑皆非。因此，对“明”与“名”很有理顺不可的必要。     

猪与民俗

猪又名“乌金”，“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富．称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》．“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其徒刑与现在的家猪形体十分相似．说明当时对猪的驯化已具雏形。     

家庭经济学与家庭服务——“家政”概念辨析

一所学院“家政服务”专业连续两年对新生开展入学前专业认知调查，在回答“什么是家政”这个问题上，超过70％的新生认为家政就是“家务劳动”，“保洁”、“月嫂”、“保姆”、“照顾婴幼儿”，“家政服务员”是保姆的职业名称，她们对自己的专业前景相当不乐观。多数人对家政的了解来自“家政服务公司的宣传”，“媒体的报道”。