生态时代环境法上“生态人”模式的一种图景言说

以可持续发展为基本指导思想,以经济、社会与环境保护协调发展为基本标志,倡导一种生态化的生产方式,以生态伦理为道德标准,以绿色技术为载体的生态时代篇章已经到来.生态时代之于法律的意义就在于其引致了法律的全面变革,型塑生态化的法律与塑造以理性“生态人”为表征的全新的人之形象势在必行.法律可以理解为是广义上社会契约的文本形式,不同契约理论下的主体假设是不尽相同的,因之我们需要借助契约理论主体假设的演变为线索,从形而上与形而下两个层面上探讨“生态人”模式,首先塑造一个抽象的理想类型的“生态人”,然后再还原一个生活在真实世界的“生态人”,终极目标希冀在理想与现实之间达致一种平衡.     

从“抟土造人”神话到“后土皇地祗”——中华民族的“国土之神一娲皇后土圣母”

在号称“中华民族历史、文化摇篮”的黄土高原山西大地 ,位于晋南地区万荣县黄河、汾河交汇处的“后土祠” ,是一处具有五六千年灿烂辉煌的文明历史、久负盛名的人文历史的建筑。但时至今日 ,“后土祠”所奉祀的神祗是谁、这座祠庙的来由、她所包蕴的历史文化内容及其丰富深刻的文化意义 ,却长期被尘封埋没、众说纷纭。只有她的附属建筑“秋风楼” ,以其单纯的风光名胜景观驰名在外。“后土祠”位于万荣县荣河镇庙前村北的高阜之上。南北长 2 4 1米 ,东西宽 10 5米 ,总占地面积2 5 2 70平方米。庙院现存有山门、品字形戏台、献殿、香亭、正…