“易中天现象”对部队基层思想教育的启示

近来,随着中央电视台“百家讲坛”的播放,厦门大学人文学院教授易中天以他独特的讲授风格和演讲技巧,“俘虏”了亿万电视观众。“讲坛”上那个学识渊博、侃侃而谈的智者形象,深深地留在了人们的脑海里。紧接着,他的著作《品读汉代风云人物》、《品三国》,也在图书市场掀起了畅销浪潮。“易中天现象”对于我们搞好部队基层的政治思想教育,有着深刻的启示。“平起平坐搞教育”——教育中必须突出官兵的主体地位易中天教授的“品三国”在中央电视台刚一推出,就吸引了一大批观众的视线。有些喜欢他的观众还专门在网上建立了“易中天吧”,有1480…     

刘心武·易中天·郭德纲

如果评选“2006年文化名人”,刘心武与易中天也许会高票当选。《刘心武揭秘红楼梦》令作家本人受到狂热追捧,同时也让“红学”专家们深感忧虑。而《易中天品三国》也让历史学教授声名远播,     

看《三国》说政工——航天总公司二院部分干部一席谈

“黯淡了刀光剑影, 远去了鼓角争鸣……” 随着大型电视连续历史剧《三国演义》在中央电视台上拉开帷幕,家喻户晓的三国故事又成了街谈巷议的热门话题。人们从各自的视角看《三国》,话三分,评人物,论得失。前不久,《三国》电视剧刚刚播完最后一集,记者来到中国航天工业总公司第二研究院,饶有兴致地倾听了这里的部分新老政工干部看过电视剧后对思想政治工作的议论。     

浅析《三国演义》中的思想政治工作艺术

“陈述百年，概括万事”的《三国演义》，作为中国文学史上第一部章回体长篇历史小说，不仅文学成就卓然，而且是一座内蕴丰富的思想宝库。毛主席曾说过：“学谋略，读《三国》。”从企业思想政治工作角度看，《三国演义》同样能带来一些启迪。     

文化请上了“制高点”

2006年,中国文化与文化竞争力正处在更深的复苏过程中从“超女”热持续升温、文坛韩寒与白烨的“口水战”,到1700万国人加入到网络博客写作;从郭德纲的传统相声一炮走红,到刘心武式“新红学”、易中天“品三国”引发的街谈巷议;从小成本电影《疯狂的石头》创造票房奇迹、到《无极》《天     

冰心先生的一世“三国”缘

正早在学生时期,我就学过冰心先生的《寄小读者》《小桔灯》等课文,后来又读了她的诗集《繁星》《春水》。一直以来,冰心先生在我的心中是一位儿童文学作家,也是一位诗人。但最近,我在读《冰心全集》的时候,发现冰心先生竟然对《三国演义》情有独钟,她小时候听三国、读三国,长大后模仿三国、借鉴三国,晚年领悟三国、再听三国。一位柔情似水的女作家、女诗人为何会与三国结下一世情缘呢?先从冰心先生的童年说起。     

“马太效应”

在一本谈科学家的书上看到“马太效应”一词,疑心又是什么科学上的新发现,于是赶紧去查书。查来查去,才知道并非电场或磁场中的什么现象,倒是“名利场”中的一种“效应”,发明权属于一个美国人,算是个洋典故。现在我们有些同胞是以家有多少件洋货为荣的,洋典故也是洋货,所以赶紧拾起来。 《圣经》的《新约·马太福音》里有一段话:“凡是有的,还要加给他,叫他有余,凡没有的,连他所有的,也要夺去。”于是就把社会上的这类现象     

感悟曹雪芹的人生理念

每个人都有自己的“人生理念”。只是有些人自知、自觉，有些人不知、不觉。曹雪芹的“人生理念”是什么，他本人并没有直接说过，但是，通过他的书，通过他笔下的文字及人物，倒是可以“感悟”到一些的。至于这些“感悟”是否与他的本意相符，是否能得到《红楼梦》读者的认可，就不知道了。     

关于社会主义精神文明的一个提法

在学习十二届六中全会《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》时,有些同志提出,决议为什么没有再用“以共产主义思想为核心的社会主义精神文明”的提法?为了便于读者探讨这个问题,今天本报特转载《理论动态》有关这个问题的论述。     

两大陷阱——《三国演义》影视剧谈片之一

两年前我曾参加过上海华夏影业公司主办的筹拍《三国演义》系列电影片的研讨会,此后,又曾和中央电视台摄制80集《三国演义》电视连续剧的艺术家们先后有过接触,略略体会到了将这部历史小说摄制成影视片的甘苦,也颇有些不很系统的想法。预定10集的《三国     

读《海市奇观》有感

一、人和鱼的矛盾? 还是人和人的矛盾 鱼和熊掌都是美味佳肴,所不同者,一为普及,一为提高。11亿人口的泱泱大国,且不说有几人吃过熊掌,连想到、梦见要吃的,恐伯也没几个,虽然都知道这东西为“我所欲也”。不过,吃熊掌的人也同时吃鱼则是不成问题的;有权“兼得”者,决不会拒绝“兼得”。如此这般,就必须多捕鱼了。多捕不解决问题,自会继之以滥捕。人和鱼的关系,早就因此变得十分紧张。读小说《海市奇观》(人民文学出版社     

《百家讲坛》现象观察

当草根与精英为学术是否走向低俗而展开舌战时,超级电视传媒已是盆盈钵满易中天、于丹之后,读《史记》的河南大学教授王立群成为中央电视台《百家讲坛》新捧的人物。尽管近期诸如“文化奶妈”之类的“封号”,让这个节目的编导们感到有些尴尬,但这并不妨碍一个个“百家讲坛”式明星的诞生。     

“脂麻通鉴”名义

偶见一册《唐大诏令集》,印象中,治唐史者常常称引此书,用来参订史实,当是很“专业”的读物,不然,《资治通鉴》、二十五史都在陆续“白话”,这一部“王言”(虽然是机要秘书代拟)却为什么没有“今译”一下呢。随便翻览几页,果然就有些读不懂。比如“命相”条下,有《李德裕平章事制》,即诏李德裕以兵部尚书守本官同中书门下平章事(俗称“拜相”),其中颇有一番形容,诸如“元精孕灵,和气毓德”;“竖直成性,清明保躬”;“贞规澹夷,     

敢遣真情上笔端——访电影导演谢飞

我只造希腊小庙。……这种庙供奉的是 人性。 ——沈丛文 “怎么,又是一个小女婿、大媳妇的故事” 刚看到影片《湘女萧萧》的开头,我不禁有些担心:“步《良家妇女》之后尘！”可是,随着情节的推进,人物命运的层层展示,我却紧紧地被吸引住了……     

政工干部是脱产干部

读了《思想政治工作研究》今年第二期胡晓同志的文章《政工干部“脱产说”应该抛弃》,有些不同意见,谈出来与大家讨论。公认的“脱产”,其概念是指脱离直接的物质生产,专门从事行政管理或党、团、工会等工作,或专门从事学习。以此为衡量尺度,企业政工干郎属非直接生产人员,是脱产干部无疑。这里的“脱产”与“不脱产”,仅讲了企业中各类人员与物质生产的间接与直接的关系,丝毫没有说“脱     

社会主义社会原本应是一个开放的社会

一社会主义社会究竟应该是一个怎样的社会?闭关自守、拒绝交流的封闭社会还是走向世界、欢迎交流的开放社会?在“四人帮”彻底垮台以前,这个问题似乎早已解决,即为了防止“变修”、“变色”、保持“纯洁性”,贯彻“以阶级斗争为纲”,执行的是一条“关门搞建设”的政策;而且有些人还以为这样搞很不错,开始自称“中心”或“大王”,以为社会主义社会就应该是一个封闭得严严实实、越不通风越革命的社会。这些人自命为“真正的马克思主义者”,但却连《共产党宣言》中这一段极其重要的话都没有看到,或者看到了,却又视而不见:     

是谁活捉了杜聿明?

在整个解放战争中,在被中国人民解放军俘虏的国民党将领中,没有比杜聿明的官位更大的了。杜聿明为徐州“剿总”中将副总司令,黄埔一期。杜聿明是被谁活捉的呢?毫无疑问是解放军官兵。可是,还有一个人当时是“美名天下扬”的,遗憾的是现在已被很多人忘记了。在有些写淮海战役的史书中,不提他了。在反映淮海战役的电影中,也不提他了。这个人是谁呢? 据杜聿明在《淮海战役始末》一文(收入《淮海战役亲身记》一书,中国文史出版社     

《人民日报》系列文章反响强烈

5月26日，《人民日报》发表署名“本报评论部”的文章《倾听那些“沉没的声音”》。文章认为，在当今表达的“黄金时代”，仍有许多“沉没的声音”未被倾听，如有些声音被淹没在强大的声场之中，难以浮出水面；有些声音“说了白说”，意愿虽表达，但问题未解决。为政者尽可能多倾听社会各方面的声音，     

多让“吃老公”者曝曝光

《中国青年报》载文称:南通市有些人用公款美容,理由是堂而皇之的:“为本单位美化‘公脸’”。怎样报帐呢?“请友邻单位开具吃、喝、用的发票”。此文揭露得好!只可惜“新闻要素”不全,没有一一列出公费美容诸君的芳名及其所在单位,致使读者无法一睹这些“吃老公”者美容后的闭月羞花之貌。     

必须走出人权概念的误区

一、《联合回宪章》和《世界人权宣言》 所宣布的人权是一个完整的概念 一个国家的人权状况如何,具体反映在每个人身上,应该以他们的物质生活、精神面貌、社会风尚、道德水平和法治精神为依据。人权是一个完整概念,决不能仅以某个公约的某项规定来判断一个国家人权状况的好坏,然后攻其一点,不及其余。例如,中国目前还没有废除死刑,有些国家就说中国没有人权,因而不能撤销对中国的武器禁售令。这是以人权问题为借口,达到其某种政治图谋。 事实上,当联合国1945年10月24日正式成立的时候,50个创始会员国在《联合国宪章》序言里就庄严宣告,“欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸”,“重申基本人权,人格尊严与价值,以及男女与大小各国平等权利之信