褚墨藏珍 传承文明——记满族收藏家李巨炎

二十世纪90年代初，李巨炎开始了收藏中国书法的艰辛历程，这源于他发自内心的对中国书法的热爱。而他对中国书法收藏的独到判断、敏锐见解，是使他在历经20年磨炼后成为一位成功的中国书法收藏家的根本原因。     

审美文化与市场竞争

市场经济，竞争激烈，风云变幻，神秘莫测。面对这变幻莫测的激烈竞争，许多实业家、理论家都在思考：竞争，究竟是在争什么？有人认为是产品和服务之争，有人认为是经营管理之争，有人认为是体制和制度之争……我以为，最深层次的则是文化的竞争。在当代，很大程度上则是审美文化的竞争。人们常说，“科学”、“技术”、“时间”能出金钱，能创造财富，这当然是对的。但是，这还不够，我们还应认识到“文化”，特别是“审美文化”，也是金钱，也能创造财富。在当代，科学技术不断发展，生产力水平不断提高，顾客的审美要求日趋强烈，商品中…     

传统艺术文化的“朝圣者”——记许昌市政协委员、许昌市画圣美术馆馆长赵建克

很多人喜欢赵建克并与他交朋友，皆为他勇于奉献、热衷慈善的精神和在行业炼就的那双辨别真伪的眼力。赵建克研究收藏民间的字画古玩，足迹踏遍大江南北、各大艺术院校。他以锐利的目光直击当代书画艺术品投资市场，以深远博大的志向成为中国新一代艺术品收藏家。他是一个传统文化的寻根人，一个充满了人文精神的收藏家，在漫漫古道上一路前行的“朝圣者”。上世纪70年代末出生于豫东农村的赵建克，热爱美术创作。1997年，美术院校毕业的他，心中蕴藏了对美的渴望和追求。1998年，初识收藏界同行后，便对收藏产生了浓厚的兴趣，又因偶得一块红山文化玉兽，     

中国文化的未来将是怎样的

当前特别值得警惕的是,切不可用收藏家的心理对待传统文化,只注意他们的收藏价值而不注意它们的使用价值,爱它们仅仅是因为它们精致、古老和不可多得。要大胆地吸收全人类一切文明成果,大胆地学习和吸收一切先进的文化,来充实、丰富和改造我们的传统文化,创造出一种适应时代进步的新文化,并对世界文明和进步作出自己的贡献。     

张丹阳:藏家新生代简

80后的张丹阳被称为中国最年轻的沉香收藏家。与上一代沉香收藏家不同，他将沉香置人中西方融合的语境和科学体系之中，从而使中国断代百年的传统沉香文化开始了与西方对话的可能。     

无相生万象 大象本无形

正"温文儒雅,言谈沉稳。"这是很多人对杨波的描述。十多年前,大多数人对杨波的印象,是他的企业家身份,而今天,熟悉杨波的人,更多地称他为——收藏家。从收藏到建立艺术示范馆、博物馆再到著书立传,杨波在短短十余年里完成了从企业家到收藏家的华丽转身。杨波开始画画也就是这几年的事情,二十年来书画收藏的深厚积淀,为杨波的书画创作打下了扎实的基础。杨波的创作手法和题材,完全是根据自己的想象和感受,自     

玉石和人

我去参观一位玉石收藏家的收藏，他一直说自己收藏的玉石多么名贵、多么珍宝，甚至说玉石是有生命、有磁场，有的会降灾治病，有的会除灾免祸，说得那玉石像是神明一样。     

上海2010世界华人收藏家大会名家谈收藏

马未都：上海召开华人收藏家大会是收藏界的一个转折点，倡导由投资收藏向文化消费的转折点，用一种开放的态势，不带商业利益的成分，大家聚在一起说话讨论，这是非常有意义的一件事情。     

邓拓的古书画情结

<正>作为历史学家,邓拓深知历史文物收藏和保护的重要。在他撰写的《燕山夜话》中有一篇文章题名为《收藏家的功绩》,在文章中说:"无论在中国还是外国,历代都有许多收藏家,他们的活动对于各国人民的文化和学术事业直接产生积极的影响。因此,我们在研究历史文献的时候,对于收藏家的功绩,应该予以适当的正确估计。……一个     

论审美文化在虚拟社会的重大演变

审美文化是人类审美活动在文化形态上的体现, 是社会文化的重要组成部分, 它与人类的社会存在形式、 社会场域密切相关, 也必然要随着人类的社会存在形式、社会场域的变化而变化。 当代科技革命的发展, 导致了虚拟社会的兴起, 实现了社会存在形式、 社会场域的创新。 与此相适应, 审美文化在虚拟社会也发生了前所未有的、 重大而深刻的演变, 其演变具有内在的必然性。 一方面, 人类社会存在形式、 场域的创新必然要求人类的审美文化发生相应的演变, 这是人类社会存在状态决定人类文化存在状态的必然结果; 另一方面, 活动于虚拟社会中的人类新的审美需要, 也必然要求人类的审美文化发生相应的演变, 这是人类需要决定人类活动及产物的必然结果。 正是通过这一演变, 使作为审美文化构成要素的审美观念、 行为和结果表现出了新的状态, 使审美文化呈现出了审美选择的虚实交融性、 审美方式的高度智能性、 审美交流的方便快捷性和审美成果的广泛共享性等新的特征。     

鲁迅的文物收藏爱好

鲁迅是五四时期伟大的文学家、思想家和革命家,而其作为收藏家的一面却鲜为人知。鲁迅的收藏非常广泛,涉及古籍、古陶瓷、碑帖、石刻、汉画像、笺谱等,他不遗余力地批判并继承我国的文化遗产,收藏、抢救了许多宝贵的文物和艺术品,并从中研究取得极高的学术成就。这些"宝物",依然残留着一代文人的气息……     

共产党人的金钱观

金钱，有人将它奉若神明，有人把它贬为恶魔。　　西晋时有位学者叫鲁褒，写了一部《钱神论》。他把钱称为“世间神宝”，认为钱能通神，具有种种奇妙的效用：失之则贫弱，得之则富贵；钱多者为君王，钱少者为奴仆。　　无独有偶，大文豪莎士比亚对金钱也有过精彩的刻画：金灿灿的金子啊，只要有这么一点点，就能使恶变善、丑变美、老变少……　　这两位中外学者的论述，真是有异曲同工之妙!　　那么，金钱究竟是什么呢?其实，金钱只不过是货币的化身、物质的等价物。它既不是神明，也不是恶魔。至于金钱为何会有种种奇妙的作用，闪烁着扑朔…     

显性的批判与隐性的承传——重读李敖《传统下的独白》

李敖的成名作《传统下的独白》影响了台湾整整一代人,他对传统文化的藐视与反叛在高举传统文化旗帜的今天,仍有其积极意义。而他在深层心理上却很难摆脱传统文化对自己的影响,也因此构成了这部作品特有的对传统文化的眷恋情结。正是在这种批判和承传中李敖完成了他对传统文化的创新,成为台湾文化界的风云人物。     

古钱币收藏家郎泰富

古钱币收藏家郎泰富陆荣章，聂晓玲郎泰富在考证他的收藏。刘建刚摄一枚形同古代生产农具──铁锹的古钱币，是距今２３００多年前战国时期燕国的“涿”字币，也叫“涿”布，只有火柴盒那么大，用青铜铸造，细细观赏，做工精细，质地优良。这枚古钱币是一位年逾古稀的海军...     

收藏：人类文明的标志

收藏：人类文明的标志王华编者按：本文作者是中国当代有影响的青年收藏家之一。１９９０年创办了国内首家酒标收藏馆。目前收藏有４０多个国家和地区的酒标５万余枚，并多次学办大型收藏展览，是第一个把收藏论文带到国际讲坛的中国收藏家，被评为中国收藏界十大新闻人物...     

丑之炫魅的超级现代性——当代审美文化的生存论根基

当代的审美文化明显具有美的泛化和丑的炫魅的二元特征，而丑的炫魅的基础在于新的媒介，尤其是网络的出现对我们的生存所构成的四种模式。自恋一迷恋、启蒙说教、娱乐一消费、恐惧焦虑分别构成了丑炫魅的的心理平台、动力机制、社会根基、精神主题，而这也充分印证了媒介对于存在的构成，从而对于审美文化的影响。     

圆明园“国宝”热展台北

３０００年前中国先民冶炼出的精美青铜器、公元５—８世纪雕刻的美仑美奂的佛造石像、以及被英法联军劫走又重回祖国的清代皇宫国宝，这一切构成了在台湾举办的《來自北京保利博物館　　圆明园重現台湾　　石佛青铜珍藏展》的主要内容。来自大陆保利艺术博物馆收藏的１２０件（组）珍贵文物，自２００１年１２月２２日至２００２年３月２１日在台北市“国父纪念馆”展出，受到台湾民众的热烈反响，前往观看者众多。这是大陆国有企业收藏的文物首次赴台展出，也是近一时期海峡两岸最大规模的文物展览活动，大大地推进了海峡两岸的文化艺术交流。     

略论邓小平实践论思维方式对中国实学思想的继承

邓小平辉煌的业绩是在中国这片土地上展开的，他的一切实践活动和理论思维都离不开中国文化这个根。从某种意义上可以这样说，正是对中国文化的精髓－－实学原典思想的继承与超越，才构建起他恢弘的理论体系，才起了从理论的继承与超越，才构建起他恢弘的理论体系，才架起了从理论通向实践的成功桥梁。实学作为一种文化命脉，始终贯穿在邓小平的理论与实践中，是邓小平理论思维的起点和基础，也是邓小平理论的历史文化渊源。     

帮登情未了

侯炳辉早就铆足了一股劲,想将自己的传奇经历和帮登的历史写成一部长篇传记。他有一肚子的话要说,有一叠的故事要讲。这位地道的闽南汉子,却有着北方人的禀性,豪爽、耿直、坦率、吃苦耐劳。他写传记,仿佛是为了不能忘却的纪念,其中的酸甜苦辣只有他自知。侯炳辉本身就是一个传奇。一位农民的儿子,贫寒的家世,是他最早的磨难。注定了他要打着龟裂的赤脚,走在人生最初的严冬。这一切,让他感到生存的艰辛，也让他感受到亲情的可贵。只有小学毕业的他，为了谋生背井离乡，自学成才，学习了多种的谋生技能。尽管如此，他依旧付出的多得到的少，却不能摆脱难以温饱的命运。面对困境他痛并快乐着，苦且生活着。正当他风华正茂，一场轰轰烈烈的运动席卷全国，他也被不知不觉地卷了进去。     

我收藏，我快乐

位于浦东牡丹园的浦东民间收藏馆，是从陆家嘴按原样搬迁过来的一座老建筑。来这里参观的人大半是散步牡丹园时偶入其中的，然后便会被里面的展品所吸引。浦东收藏家协会会长冯建忠和他的妻子以及10个月大的儿子，就住在这散发着浓浓古典味道的收藏馆里。