好人未必就是好官

这里讲的“好人”，有特定的含义，即大家都说他“好”的人。有句俗语形容这种人，叫“好好先生”，也是毛主席曾批评过的那种明哲保身、但求无过的人。现实生活中，这样的好好人，不乏存在。在领导看来，缺点不明显；在群众眼里，印象也不坏，所以这些人做起官来，大多春风得意，平步青云。     

领导干部既要当“好官”又要做“好人”

领导干部道德既有作为"好官"的职业道德维度,又有作为"好人"的个人道德维度。领导干部的社会身份和职业特征,特别是我国独特的文化传统、政治制度,赋予领导干部职业道德之外鲜明的个人道德特征。领导干部存在职业性"经济人"与角色性"社会人"之间的价值冲突,组织结构中职位规则与社会角色要求之间的价值冲突。领导干部道德建设必须立足于职业道德与个人道德的统一,坚守职业道德底线,提升个人道德自觉,强化对领导干部道德的社会评价和监督。     

历史的未必就是文化的

最近一段时间，有关裸体纤夫的话题十分热闹。先是在今年湖北恩施州两会上，有政协委员为恢复巴东裸体拉纤“大声疾呼”，继而又有政协委员说，“对许多女性游客来说，细细品味赤身裸体、肌肉发达、体格健壮的粗犷纤夫，将是一种高雅的艺术享受。”此论过去一个多月，神农溪景区的裸体拉纤就已恢复，也算是纳谏如流的一个典型。而据说，裸体纤夫还是三峡古老拉纤文化的“活化石”。     

楚汉相争，胜利者未必就是正义者

翻阅中国历史,发现历史上的中国人信奉“胜利哲学”,秦汉以后的中国历史其实是一部胜利者编导的谎言。中国人对“胜利”的热情远远大于“正义”。但胜利者未必就是正义者。这方面最生动的例子是项羽和刘邦。     

用好的机制去选好用好人

当我们提出用好的作风选人、选作风好的人时 ,表明我们对干部选拔任用中的问题已经有所认识 ;当我们着手建立好的选人用人机制时 ,我们才有可能解决干部选拔任用中存在的主要问题。干部队伍中存在的种种问题 ,与选拔任用和监督管理机制不健全、不完善有关。如何选准人、用好人 ,可从三个方面入手 :即从选人用人者入手 ;从被选者和被用者入手 ;从改革选人用人机制入手。当前 ,改革选人用人机制应以“三化”为重点 :一是组织部干部职业化 ,二是选人用人动态化 ,三是选人用人制度化。     

未必,未必

成语“守株待兔”,谓不主动争取,坐享现成,而卒无所获之意。以时下观之,此言未必。试看“大锅”之中,无论职称、或是奖金,不乏守株而得兔者。萧衍曰:“专守株而待兔”,此盖专为后人预言欤? 又成语“巧妇难为无米之炊”,此言亦未必。有米何待巧妇?笨妇亦可炊之。无米成炊方显巧妇之巧。时下有比巧妇更巧者,试看“官倒”,妙手空空,倒来倒去,何止无米成炊,更腰缠万贯矣。     

写好人札记 与好人对话

<正>不知不觉中,中国文明网已推出百名"中国好人",笔者也写了百篇《读"好人365"札记》,诚惶诚恐,未必写得好,但由衷崇拜好人,愿做"好人粉丝"。感谢中国文明网推出这样一档接地气的好栏目,让"中国好人"名扬五湖四海,让好人精神传递道德力量。其实,每位"中国好人"都是一面旗帜、一面镜子、一个标杆、一座丰碑、一种动力。读"中国好人",从灵魂深处去理     

非官是官

非官是官，乍听起来像是禅语，细细想来还真有深刻的寓意，就是不要把自己当作官看待，与群众相处，在群众中才有威信，群众才把你当作官尊重；如果把自己当作官，群众就不把你当作官了。     

借力《好人365》打造好人之城

正2014年9月,在中国文明网推出了《好人365》专栏之际,昆明市同步启动了"好人365'的落地宣传、推广工作,结合本地实际,通过抓好网络宣传、传统媒体推广、策划主题活动等方式,把"好人365"与本地好人好事宣传推广有机结合起来,打造出具有本土鲜明特色的道德宣传品牌。抢第一时间做实网络传播从2014年10月27日起,中国文明网联合人民网、新华网、光     

好人要团结

小时候看电影,总爱分辨好人和坏人。现在要对社会上的人分出个好坏来,只有暂且把那些不侵害他人利益和幸福的人,称为好人;反之,便是坏人了。之所以要这样分,是因为最近有个“镜头”使我产生了些联想。 长沙街头,当两名治安联防队员与扒手搏斗,且不幸受伤时,马路上众多围观的人,大多不敢出来帮一把。有个50多岁的汉子,竟然不信“邪”,冲上前死死抱住一名扒手,协助联防队员铐住了扒手。这时,正直的路人们终于投来了“赞许的目光”。这是元月10日《三湘都市报》“现场短新闻”介绍的镜头。这其中,联防队员、汉子、及投来“赞许目光”的人,大约都称得上好人。扒手,自然只能算坏人了。这些投来“赞许目光”的好人在镜头中的表现,倒是很值得议论一番。     

高薪未必养廉

“高薪养廉”是一个颇有争议的话题,赞成者有之,反对者也不少,笔者以为“高薪养廉”的提法并不科学。一则“高薪养廉”操作难度大。同样的薪水在贫困地区可能绰绰有余,而在发达地区或许就捉襟见肘,甚至入不     

知足未必长乐

“知足长乐”是我国一种传统的思想观念。老祖宗早就有“知足不辱,知止不殆”、“知足则乐,务贪必忧”之类的古训。认为人不知足,就会招来种种耻辱、危险和忧虑。这一观念,包含了对损人利己、贪得无厌的思想的否定和贬责,具有一定积极因素,但同时它也否定了人们对物质利益的正当追求和进取心,引导人们满足眼前所得,不求进取。这正是小生产意识的表现,这种思想意识已和当今的时代精神格格不入。对现状不知足,是一种正常现象。正是人的不知足,才促使人们去改造世界。社会主义优越于资本主义,就在于它的生产目的是最大限度地满足人民日益增长的需要,而不是限制     

良药未必苦口

思想政治工作讲究艺术，笔者从事思想政治工作的实践体会是。用好了这种艺术，良药就未必苦口。     

多多未必益善

翁偶虹老先生《梨园夜话》提及《楚汉争》与《霸王别姬》。 《楚汉争》系杨小楼、尚小云二位所演,惜本子冗长,唱、做、打极繁重,需两夜始演毕,有“吃力不讨好”之感。后齐如山等人为杨与梅兰芳改     

献媚未必得宠

清朝石成金写过一则笑话,名为<放屁文章>.说的是一个秀才正经的好文章写不出,放屁的坏文章偏做得很好.一次县太爷忽放一屁.秀才连忙拱揖进词说:"大宗师高耸金豚,洪宣宝屁,依稀乎丝竹之音,仿佛乎麝兰之气.生员立于下风,不胜馨香之至."用白话来说就是: "大人高高耸起金屁股,放了一个宝贵的响屁,声音比琴奏出来的音乐还悦耳,气味比麝香、兰草还要芳香.学生我有幸立于屁的下风,平生第一次听到了这么动听的声响,闻到了这么香甜的气味,荣幸之至."而唐代有位郭霸做的就更为肉麻,他为了求官,想巴结大臣魏元忠.     

献媚未必得宠

清朝石成金写过一则笑话，名为《放屁文章》。说的是一个秀才正经的好文章写不出，放屁的坏文章偏做得很好。一次县太爷忽放一屁，秀才连忙拱揖进词说：“大宗师高耸金豚，洪宣宝屁，依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之气。生员立于下风，不胜馨香之至。”用白话来说就是：“大人高高耸起金屁股，放了一个宝贵的响屁，     

开展“红桥好人”评选 让好人天天见

正2012年,红桥区委宣传部、区文明办在全区开展了"文明用语征言、身边好人征文、家乡变化征景"三大征集活动,得到了全区干部群众的热切响应。半年时间,基层推荐身边好人好事535篇,挖掘出一大批活跃在群众身边的好人,这说明红桥区公民思想道德建设的土壤已经非     

吃好穿美就是资产阶级生活方式吗?

有的人把社会主义社会中人们吃得好、穿得美与资产阶级生活方式相提并论,这种认识是片面的、错误的。资产阶级生活方式是资本主义生产关系和资产阶级世界观在消费领域的反映。它的根本特点是从利己主义出发,把追求吃喝玩乐(或写成吃喝嫖赌)作为人生享受的最高目的。在生活上放荡、无节制,为所欲为,挥霍无度,醉生梦死。显然,这种生活方式与社会主义劳动者的生活方式有着本质的区别。这种区别主要表现在: 第一,