中药药引学说源流初探

中药药引学说源流初探陈定华（上海市浦东新区公利医院２００１３５）关键词：中药药性；药引学说；考证中图法分类号：Ｒ２８５．１药引，是医家专为提高方剂疗效，使药物直达病所，同时降低药物的毒副作用、照顾兼症、调和诸药、矫味矫臭等而设。一般成为药引者当符合以...     

疠气学说创立基础及发展迟滞的原因

疠气学说突破了“百病皆生于六气”的传统观念，丰富和发展了温病病因理论，在温病病因学中独树一帜。然而值得深思的是，疠气学说形成后，却未能有真正的发展和提高。故认真学习及发扬疠气学说的唯物创新精神，重视其发展迟滞的原因，真正形成一个有别于六淫学说（包括温邪在内）的温病病因理论体系，有着重要的现实意义和实践价值。     

“肺主一身之气”辨析

“肺主一身之气”辨析孟令军（山东中医学院中医基础教研室济南２５００１４）关键词肺，气，气机“肺主一身之气”，一般被普遍认为是肺的主要生理功能之一，现行五版教材《中医基础理论》代表着这一普遍的认识。教材指出：“肺主气，司呼吸。肺的主气功能包括，主一身之...     

论运气学说中的思维方式

运气学说是源于古人对自然界气运变化及对生物界影响的长期观察、推理和体悟,通过“法天则地”的形式,在“气一元论”视域下对阴阳模式、五行模式进行推演和预测,具有以整体论、系统论、循环性、周期性、推理性、关系性、复杂性与不确定性为主要特色,内涵着整体思维、系统思维、动静思维、多维思维、时空思维、恒变思维、求衡思维、数理思维等思维方式。从思维多视角研究运气学说,掌握运气变化及其规律对于人类的养生和防病、治病均有重要意义     

论马克思关于“人的本质学说”及其现实意义

关于人的本质,费尔巴哈以客观的自然为基础,以人类学取代神学,指出上帝就是人对自身本质的异化,人的本质拥有“理性、意志、情感”三种能力。而马克思以实践为中心线索,通过批判费尔巴哈的人本主义哲学,阐述了“人的本质”：即人是劳动实践的人、社会关系中的人、具体历史的人。马克思关于“人的本质”学说对我们践行科学发展观,建设小康社会具有重要的指导意义。     

谈养生思想中的“气一元论”

中国养生思想是以古代中国传统生命哲学思想为基础,具有浓郁东方色彩及独特效果的健身延年理论和方法。其中"气一元论"思想对养生起着重要的指导作用。气在中国古典文化里,是一个特定的哲学范畴,它是构成万物的本原,是万物之间的中介,运动是它的根本属性。人体的气,充斥于全身而无处不在,养生防病就在于调气。     

对五行学说中“土”的思考

1 四时皆有"土" "万物皆生于土".在中医基础理论五行学说中"土"占有很重要的地位.四时中五行属性为"土"者是长夏,"长夏乃夏秋之交"(1994年版《中医基础理论》第125页),实为夏季的30余天时间,约1个月.四时中五行所属木、火、金、水的季节分别为春、夏、秋、冬四季,如按《中医基础理论》所述,那么,春、秋、冬季各占3个月,夏季占2个月,五行中有重要地位的"土"却仅占1个月,似嫌"土"的分量过轻,值得商榷.再者,《针灸治疗学》在子午流注针法的论述中指出,在地支配合四季五行表中,四季的五行分配上,"土"所对应为辰、未、戌、丑,也就是说,"土"所对应的季节"长夏"在月份上,分别是3、6、9、12月.但"长夏"作为一个季节,为何不是连贯的?并且与《中医基础理论》中阐述有所抵触.到底是哪一种说法正确?究竟何为长夏,长夏究竟是几个月?这里,我们本着进一步完善中医基础理论的想法,特提出"四时皆有土"之说. 1.1 长夏应是四季更替的集合体从干支配合四季五行表中四季的五行分配看:"长夏"可以理解成各个季节更替之际的统称,在这里暂时称之"长春、长夏、长秋、长冬"的集合体,即:辰(3月)为"长春",未(6月)为"长夏",戌(9月)为"长秋",丑(12月)为"长冬".季节更替时正处于两种性质不同的节气相互转化之时,这时多夹有雨水,表现出"湿"的特性."土"所主的节气分散于四季中,也是土的特性在四     

春秋战国时期诸子学说对当前构建“和谐社会”的启示

构建"和谐社会"寄托了世人追求美好生活的理想,是几千年来炎黄子孙的梦想所系,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想。大变革的春秋战国时期,众多的思想家站在不同的立场,对现实社会发表不同主张,并勾画未来社会的理想蓝图。无论是强调人与自然和谐的道家思想,还是强调以礼乐制度支持的人际和谐的儒家思想以及反对不义战争反映小生产者渴望安定生活愿望的墨家思想,都从不同侧面为今天建设社会主义和谐社会提供了可供借鉴的思想资源。     

中国书法之“气”

书法在中国传统艺术门类之中有其独特的地位,是中国传统文化中的瑰宝.本文从书法艺术理论中"气"范畴的角度,对"气"做了各个层次和方位的考察.     

“三个代表”重要思想开辟了科学社会主义学说发展的新境界

“三个代表”重要思想 ,既体现马克思主义的基本原理 ,又包含了中华民族的优秀思想和国际共运史的实践经验 ,它不仅在每个方面都具有新的深刻的内涵 ,而且每个方面相辅相成、辩证统一 ,揭示了治党和治国的内在联系 ,形成了一个深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律之认识的新的理论体系。     

从气象学角度探讨五运六气学说的科学性

运气学说对气候的描述,符合我国中原地区的气候实况;运气所立各种概念,都是有一定气象学依据的;运气对气候变化规律、天气过程成因的理论与现代气象科学的理论是一致的。     

弗洛伊德精神分析学说与二十世纪西方文学初探

本文从弗洛伊德精神分析学说入手,着重在自由联想理论、人格三重结构学说和俄狄浦斯情结三方面探讨弗洛伊德精神分析学说对二十世纪西方文学产生的影响。     

中医学之气的“共振”假说

中医学之气是一种运动不息的精微物质,气的运动是人体乃至自然、宇宙的基本规律。气的物质属性、运动属性及感应性使其能与现代自然科学的共振理论相暗合,故可以假设共振运动也是气的一种基本运动形式。结合中医基础理论及临床实践,气之“共振”假说可以较合理地解释经络系统、物理疗法及“同气相求”理论,对进一步理解中医基础理论具有一定的启发意义。     

简析尼采的“超人”学说

"超人"学说是尼采分析了欧洲19世纪"堕落"、"虚无"、"颓废"的特征后,为治愈西方文明衰落而开出的一剂药方,也是为人类设计的一种"理想目标","超人"学说的产生,有着深刻的思想文化背景。尼采深受19世纪中后期蔓延起来的悲观主义思潮的影响。在漫长的中世纪中,基督教一直是欧洲人的精神支柱,但自从文艺复兴运动以来,人文主义对上帝几番征伐,特别是19世纪细胞学和进化论的建立,揭穿了上帝创造人类的神话以及人类原罪的训条,导致了人类对基督教信仰     

“一国两制”是对马克思主义国家学说的创造性发展

邓小平的“一国两制”理论,创造性地发展了马克思主义的国家学说。“一国两制”是马克思主义关于国家的本质属性、地位、职能和作用的继承和发展;“一国两制”突破了传统的国家结构模式;“一国两制”是运用和平共处原则处理国家内政问题的新创造;“一国两制”体现了坚持祖国统一,维护国家主权的原则性;“一国两制”为世界各国提供了国家间解决国际争端和处理历史遗留问题的范例。