共查询到20条相似文献，搜索用时 780 毫秒
1.
气为人之根本,人赖气化而生;湿因气滞而不化,气因湿阻而不行.健脾化湿法是治疗湿病的主要治疗大法,脾胃位居中焦,通上达下,为气机升降之枢纽,在健脾化湿法的应用中结合调畅气机显得尤为重要. 相似文献
2.
郜峦 《安徽中医药大学学报》2000,(1):4-4
阴火一词,始于东垣,贯穿于《脾胃论》之始终,然李氏终未详释之,故后世医家众说纷纭,未成定论。笔者对此小有感悟,发表点滴之见,仅供参考。1 概述1.1 阴火产生的病因病机 经云:“壮火之气衰,少火之气壮,壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气。”生理情况下,因脾胃为元气... 相似文献
3.
慢性疲劳综合征(CFS)的病理改变是气血失常、津液代谢失衡，而脾胃功能失调是致病关键因素，肝气亏虚、真元不足是CFS发生的重要环节，贪逸少动及情志不遂在CFS发病中的作用亦不可忽视。辨证分为脾胃失和、中气不足，肝气郁结、气阴亏乏，肾精不足、冲任失调等3型。主要治法有平调脾胃功能，益气养阴、调和肝脾，填补真精、益其元气及养心安神定志等。 相似文献
4.
汪瑛 《安徽中医药大学学报》2020,39(6):30-32
马骏强调脾胃在五脏六腑中的主导地位及固护脾胃之气的重要性，认为脾胃病的根本病机是中焦脾胃升降失衡，用药注重润、燥、刚、柔与寒、热、温、凉的权衡搭配，临证时重视体质辨识，将体质因素与致病因素当作辨证论治的重要参考依据，在临床上取得显著疗效。 相似文献
5.
张闻东 《安徽中医药大学学报》2000,(1):34-35
气为神之使,又为血之帅。人以气为主,息息相运,连续不断。气盛则盈,气衰则虚,气顺则平,气逆则乱。气病即气机的逆乱和功能的盛衰。脾胃为中焦枢纽,气病每多。如脾胃气滞可见脘腹痞满疼痛,脾胃气逆可致呕吐呃逆,痰气交阻可见噎膈反胃,抑或是脾胃虚弱者,亦多夹胃纳呆滞、气... 相似文献
6.
王龙生 《安徽中医药大学学报》1985,(2)
苦辛通降法是针对寒热错杂所致病证,取苦寒与辛温药物组合成方进行治疗的一种方法。此法源于《内经》,而制方于仲景。在《伤寒论》里阐述颇多,归纳起来有以下三个方面。 一、苦辛通降,和中消痞 此法在《伤寒论》中用于痞证。仲景用半夏泻心汤,生姜泻心汤、甘草泻心汤主治。 脾胃位居中焦,司阴阳清浊之气的升降。脾为阴土喜湿而气主升,胃为阳土喜燥而气主降,脾升则水谷之精气(清气)得以上升,胃降则水谷之糟粕(浊气)才能下行,脾胃相合,升降相因,燥湿相济,相反 相似文献
7.
程小平 《北京青年政治学院学报》2000,(3)
本文以《文心雕龙·养气》篇为本,结合其它篇章,探讨了刘勰“气”之思想来源,“气”之概念在中国思想史及文艺理论史中的流变。文章认为,《养气》中“气”为“元气”,即生命力,是物质性与精神性兼具的,充塞于天地之间,形诸作家作品的万物之本。 相似文献
8.
肺为娇脏,在五行属金,为魄之处、气之主.<素问*五脏生成篇第十>曰:"肺主一身之气","诸气者,皆属于肺."<中藏经>也指出:"肺者,生气之源."可见,肺与气关系之密切.而<素问*宝命全形论篇第二十五>说:"天地合气,命之曰人."可知"气乃生之本也",是构成人体的基本物质.由此可见,肺气对人体的重要性,而肺气虚证无疑也是临床的常见证候,亦是研究的重点证候. 相似文献
9.
程小平 《北京青年政治学院学报》2000,(3):63-67
本文以《文心雕龙·养气》篇为本，结合其它篇章，探讨了刘勰“气”之思想来源，“气”之概念在中国思想史及文艺理论史中的流变。文章认为，《养气》中“气”为“元气”，即生命力，是物质性与精神性兼具的，充塞于天地之间，形诸作家作品的万物之本。 相似文献
10.
郝明志 《安徽中医药大学学报》1999,(2):5-6
中图法分类号Ｒ２２３．１４中气这一术语散见于中医文献。根据《简明中医辞典》（人民卫生出版社１９７９年版）的解释，中气大约有以下几种含义：一泛指中焦脾胃之气和脾胃等脏腑对饮食物的消化运输、升清降浊等生理功能；二指脾气；三为运气学术语，即中见之气；四为病... 相似文献
11.
新安医家孙一奎重视《内经》《脉经》及张仲景脉法,从"肺朝百脉"的角度对《难经》及《脉经》中寸口脉诊的机制进行阐释;突破《内经》的脉学候具体脏腑等理论,创"证候推移指论"拓展寸关尺候脏腑的运用范围;从元气太极角度探讨人体生理气机之变化,与脉之相应,创"脾胃和平之脉"理论;将人迎气口诊法与遍诊脉法相结合,总结为人迎气口脉、... 相似文献
12.
浅议调理脾胃法翟大泗，陶成兰（滁州市中医院２３９０００）关键词调理脾胃脾胃为气血生化之源。脾胃虚弱是造成疾病发生、发展的重要因素之一。在辨证施治上，“调理脾胃”是一个重要的法则。１调理脾胃应重在升降脾主升属阴，胃主降属阳，共居中焦，乃人体升降的枢纽，... 相似文献
13.
赵景芳 《安徽中医药大学学报》1984,(3)
女子以血为主,肝主藏血;又女子之气善郁.肝主疏泄,郁则气血不能调达,于是诸症遂生。逍遥散中当归、白芍能养营血,益肝之体,血足体充则肝之气用而无滞。柴胡、薄荷疏肝气、散肝郁,助肝之用,气畅郁达则肝之血行而无阻。气血化源在脾胃,苓、术、煨姜能培木荣木,且可防有余之肝气戕克。甘草调和诸药。血充气畅,怫郁之气化为乌有,因而本方有“逍遥”之名。本方为妇科要剂,凡情志不畅、肝郁不达而致的经、带、产、乳以及疼痛诸症,用此方随证加减,每能收效。今介绍笔者临证治验,以资交流。 1.痛症如经前头痛、乳房胀痛、经行腹痛、妊娠腹痛、产后腹痛等,多责之于肝郁血淤使然。治疗以逍遥散合金铃子散为主,有 相似文献
14.
固本培元法是在整体观念的指导下,遵循天人合一、阴阳平衡的基本原则,以培养顾护脾肾元气为核心的基本大法。王键在临证过程中,重视顾护脾胃与肾气,运用固本培元法治疗肿瘤术后诸证、不寐等疾病,疗效显著。 相似文献
15.
姜维强 《辽宁行政学院学报》2013,15(7):164-165
中国养生思想是以古代中国传统生命哲学思想为基础,具有浓郁东方色彩及独特效果的健身延年理论和方法。其中"气一元论"思想对养生起着重要的指导作用。气在中国古典文化里,是一个特定的哲学范畴,它是构成万物的本原,是万物之间的中介,运动是它的根本属性。人体的气,充斥于全身而无处不在,养生防病就在于调气。 相似文献
16.
刘家义 《安徽中医药大学学报》1998,(6):8-8
中气即中焦之气，素有两指：一指脾气，一指脾胃之气。其实，中气还包涵肝胆之气。１从中焦的部位而论中气既是中焦之气，那么弄清中焦的部位及其所含脏腑，对理解中气的内涵至关重要。从《内经》和《难经》有关三焦的论述看，中焦是指膈以下，脐以上之部位。肝胆居于胁下... 相似文献
17.
林起铨 《安徽中医药大学学报》1983,(3)
宋元时期李杲创立的内伤学说,治病重在调理脾胃,增益元气,对内伤诸证别树一帜,给后世中医学术发展带来了深刻的影响。本文试就此学说作一初步探讨,不当之处,请批评指正。 一 李杲,字明之,晚号东垣老人(1180～1251年),金之真定(今河北保定市)人.《四库全书总目提要》谓:“初呆母婴疾,为众医杂治而死,迄莫知为何证,呆自伤不知医理,遂捐千金从易州张元素学,尽得其法,而名乃出于元素上,卓为医学大宗。” 相似文献
18.
龙琫玺 《安徽中医药大学学报》2002,(5):7-8
脾为土脏,气血生化之源;肾为水脏,封藏之处,精之处.脾主运化水谷精微,须肾中阳气的温煦;肾主水藏精,为阴阳之室,是人体一身阴阳的根本,而肾精亦有赖于水谷精微的不断补充与化生.脾与肾,相互资生,互相促进,息息相关.病理上亦相互影响,共同致病,甚至存在一定的因果关系.中医对于脾肾互济这一理论历来重视,而金元四大医家继承和发展了这一理论.笔者现对金元四大医家脾肾互济思想试作探讨. 相似文献
19.
清浊是《黄帝内经》的一对重要概念，与脾胃关系密切。在生理上，清浊基于脾胃而生成，并通过脾胃运转功能产生运动交互；在病理上，清浊升降失常与脾胃功能状态失衡相互影响；在脾胃病中，清浊可以体现在患者的面色、气味、病理产物、脉象中，可基于相关症状表现进行辨证诊断。 相似文献
20.
桑芪桂枝汤乃蒋立基老中医治痹证经验方,由古方桂枝汤加黄芪,桑寄生和桑枝而成。 痹证为内科常见病,痹者乃气血痹塞不通之谓。痹证之发生,诚如《济生方》痹篇曰:“皆因体虚,腠理空疏,受风寒湿气而成痹也。”蒋老集数十年之临床实践,进而认为,营卫之气失调实为发病关键,其理由如下:从生理上看,《素问·痹论》业已阐明营卫源于脾胃,营行脉中而营养周身,卫行脉外而护御于肌表,营卫协调,则正气充沛,肌表固密,此其一:其二,在病理上,若营卫一旦失调,肌表空疏,易招致外邪侵 相似文献