先秦儒家“知”之“合宜性”浅论

先秦儒家之“知”是伦理之“善”与认识论之“真”的融合,可称之为道德认识论,具有“合真善而向美”的三维价值属性。如何让“知”达到“合宜”,实现道德认识践履的合理性以及适当性,是先秦儒家一个重要论域。他们在理论与实践中,以对“中”这一方法论原则的阐扬和“他者”即“天”“人”的显明设定,来解决道德认识何以合宜问题。先秦儒家“知”之合宜性规约,提供给我们一种儒家式生活方式,它将为化解个人、社会、自然等方面出现的利害冲突,实现新时代人之美好生活提供借鉴。     

国内近十年来气功实质研究概况

1979年～1989年气功科学的研究有实质性突破,从多学科、多方位对气功科学进行了研究,诸如生物、生理、生化、物理等等,有力地证明了气功的客观性、物质性。对气功实质的研究,取得了一些科学的论据。正如张震寰所说,这十年间气功科学最大进展,主要体现在“气”的实在性的证实、“气功态”的初步证实及“意”和“气”相互作用的证实三大方面。我同意这种观点,现就此综述如下:     

先秦“气”论演变及《黄帝内经》对其继承与发展

"气"观念经过先秦时期演变成为中国古代哲学的核心范畴之一,尤其是形成的气一元论思想被《黄帝内经》引入医学领域后得到了充分发展,成为古代医家认识天地自然、人体生理病理,进行治疗养生的锐利思想武器,"气"论也是我们理解岐黄医学理论的关键。     

习近平生态文明思想的核心论点

习近平坚持和运用马克思主义立场观点方法，立足中国特色社会主义伟大实践，提出了“两山”论、生态生产力论、生态民生论、生态文明论。作为习近平生态文明思想的核心论点，“四论”进一步深化了我们党对生态文明建设规律的认识，为新时代生态文明建设提供了根本遵循。其中，“两山”论科学阐释了经济社会发展和生态环境保护之间辩证统一的关系，生态生产力论彰显了生态保护和环境治理对社会生产力发展的重要意义，生态民生论强调了良好生态环境是最公平的公共产品和最普惠的民生福祉，生态文明论揭示了生态环境对人类文明形成和发展的重要作用。     

先秦儒家孝道研究

孝道是中国文化之根本,这一根本是由先秦儒家奠定和确立的。本书以“先秦儒家孝道研究”为题,就是想以思想史与社会史相结合的方法,分析先秦时期的社会变迁与儒家孝道思想的形成、发展,认识其本来面目,对其性质进行恰如其分的评析。本书着重探讨了孝道的源起及其宗教伦理化、     

论庄子的性命说与观物论中的道性二重观

《庄子》一书汇辑了庄子不同时期的著作，其学以性命说为理论基石。本文从《庄子》文本出发，着重探讨了庄子性命说的理论建构，并对其“以性观物”与“以道观物”的道性二重观进行了较为全面的阐述。庄子的“以性观物论”，试图说明万物差异性的内在根据，并为无为论提供理论前提；他的“以道观物论”，意在揭示万物的差异以及人的似乎绝然对立的种种观念的相对性。庄子并未用“以道观物”来消解从“以性观物”所得出的有关万物差异性的结论，因而不应将庄子归结为相对主义。最后，本文认为，由于中国古代辨证思维的充分拓展，堵塞了形式逻辑的发展道路，这究竟是长处还是不足，不能简单认定。     

川贝母、浙贝母功效沿革考辨

川贝母与浙贝母是临床常用的两味中药,先秦时期均以“贝母”之名统之,用以疗郁疾。明末以后,川贝母、浙贝母从“贝母”之名的统称下区分出来,其功效也开始独立划分,并经历了从区分到明确、从深入到总结、从矫往到承袭的认识发展过程。与现代记载相较,古代文献对川贝母的“解郁愁、散逆气”之功以及浙贝母的“清降”之性有更明确深入的认识,前者多体现在解气郁、痰郁之疾,后者多体现在宣降止咳、内开郁结、通降痹阻等。     

论庄子“无名”的内涵及意义

先秦时期,诸子以“名”进行理论表达和思想争鸣是思想史上的重要现象。诸子所论之“名”双关语言和政治,然而庄子却认为,诸子“名”论皆局限于“物”而无法上达“道”,因此他力图越过“名”以立“无名”之道。从表面上看,“无名”似乎是对诸子论“名”的一种反动,但其本质上依然是借助“名”这一工具从反面来论说“道”,力图通过“无名”来阐述其道物无际的理想秩序。“无名”一方面显示出庄子直指人心而非借由外在秩序、规范进行社会治理的特色,另一方面则反向说明了注重秩序建构的时代思潮即将到来,即便是道家自身的发展也被此思潮席卷而走向了实用性与制度化。     

浅析荀况的逻辑思想

我国先秦的逻辑思想成果在人类逻辑发展史上占有极其重要的地位。其中,伟大的唯物主义哲学家、思想家、逻辑学家荀况对我国先秦的逻辑思想发展做出了卓越的贡献。荀况的逻辑成就主要是批判地继承了孔子的“正名论”,综合了邓析、老子、墨子、宋研、惠施、公孙龙等人的逻辑思想,形成了自己新的“正名论”的逻辑思想体系。关于荀况的逻辑思想的建树,本文试从以下五方面进行探析。     

略论先秦鬼神思想的演变及历史地位

先秦鬼神思想是中国古代鬼神崇拜的源头,研究这一课题对于人们认识先秦历史,宣传无神论有着积极意义。本文以时间为序,对先秦各时期的鬼神思想进行粗浅的论述,力求纵向探索、阐述先秦鬼神思想演变及原因,说明其在发展的过程中,它的对立面无神论也在萌芽及发展,为多角度地认识先秦历史提供借鉴。     

把握邓小平收入分配“两论”适度控制收入差距

把握邓小平收入分配“两论”的主要内容及其关系,克服对“两论”认识上的种种偏差,以“两论”为指导,完善收入初次分配和再分配政策,实现收入差距的适度控制。     

老子美学思想浅析

老子以辩证观论美与善、美与真 ,以及追求”道法自然”、”自然为美”的美学精神 ,对庄子美学思想的影响和后世中国古典美学的发展起到了巨大的积极的作用。他提出的”有无相生”、”道—气—象”以及”玄妙”观点 ,成为中国古典美学和艺术创作的重要原则、理论和范畴。他对美本质的自由性和超越性的认识 ,对中国现代美学的发展提供了借鉴。     

气功对癌症防治作用简介

“气功”在我国已有两千多年的历史,是祖国的宝贵医学遗产之一。“气功”古称“导引吐纳”、“行气”、“运气术”、“真气运行法”、“静坐法”、“内观法”等。“气功”二字最早见于晋道士许逊静明宗教录《气功阐微》。1955年刘贵珍写了“气功疗法实践”,对气功的推广应用起了积极作用。“气功”用于养生治病在我国有悠久的历史和丰富的文献资料,临床实践证明“气功”能治疗很多难以治愈的慢性病。据中央卫生部1959年10月在北戴河面召开的17省、市气功交流会,统计气功能治疗胃溃疡等21种疾病。据上     

“三个代表”与思想政治工作创新

胡锦涛同志在“七一”讲话中指出,“三个代表”重要思想反映了我国最广大人民的共同意愿,体现了当今世界和中国发展的时代精神,显示了马克思主义科学理论的强大力量,是全党全国人民在新世纪新阶段继续团结奋斗的共同思想基础,是全党一切工作的指导思想。认真学习和贯彻“三个代表”重要思想,坚持以“三个代表”重要思想来指导我们探索思想政治工作创新,意义重大。一、认真学习“三个代表”重要思想,提高对创新思想政治工作重要性的认识。目前,在医院思想政治工作中存在着一些亟需改正的认识问题。一是“生命线过时论”。我们党历来视思想政…     

落实科学发展观与倡导社会主义荣辱观

胡锦涛同志在论述科学发展观时指出:“树立和落实科学发展观,必须在发展的基础上,推动社会全面进步和人的全面发展,促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展。”坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,是指导新时期经济社会建设的科学发展观“,八荣八耻”就是现代公民应当树立的正确价值观。“八荣八耻”是道德评价标准传承基础上的发展。一个人如何看待荣与辱,反映了他的人生观和价值观。荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴。以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家,在两千多年前就提出了以“仁”“…     

气功对人体胃电图的影响

本文旨在探索气功锻炼前、后人体表胃电图的变化规律。气功对胃电图的影响以降低胃电慢波的频率和幅度为主(P<0.001);同时使胃体和胃窦胃电二者的频率差异减少,胃基本电节律的扩布规律增强;“频率变化范围值”减减少1.5个“频率变化单位”、“幅值变化指数”缩小5.9%,波形变好,表明胃的功能活动作为一个整体更加协调。气功对另外约1/3的例数,则以增加其胃电的幅值和频率为主,提示气功对人体胃电活动的调节是双向性的。气功对正常胃电图的影响小于胃病患者。     

试析先秦儒家民本法律思想

在先秦时期的法律思想中,对后世最具积极影响的当是民本思想,它萌芽于殷周时期,形成于春秋战国时期.在先秦诸子百家中,宣扬民本思想最积极的则是儒家,其中又以孔子和孟子为儒家民本思想的代表人物.春秋战国时期,由于特殊的历史条件使得当时出现了各式各样的学说流派,在法律思想方面也呈现出了“百家争鸣”的局面.传统的民本思想,尤其是...     

资本、时间与利息的关系探究

本文考察为什么会产生“生产力利息论”与“时间偏好利息论”这样两种不同的利息理论。通过奥地利经济学流派内部两大利息理论的比较,文章发现人们对“利息”的不同认识源于对“资本”与“时间”性质的不同认识。资本的“基金论”和“单维”的时间观所导致的是“生产力利息论”,而资本的“结构论”及“非单维”的时间观所导致的是“时间偏好利息论”。     

“南方谈话”是马克思主义中国化发展到新阶段的伟大代表性文献

“南方谈话”集邓小平以往思想之大成，是对邓小平关于建设中国特色社会主义诸多理论问题作了比较全面论述的综合性著作。它及时和明确地回答了改革开放后困扰和束缚人们思想的许多重大问题，站在了当代中国理论前沿的高地上。它提出的“改革也是解放生产力”论、“三个有利于标准”论、“发展才是硬道理”论、“社会主义本质”论、“社会主义市场经济”论等许多重要理论观点，将马克思主义中国化的认识提高到新的科学水平。它成为伟大文献与邓小平的个人特质是分不开的。它今后依然是指导我们消除顾虑、解放思想，深化改革，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争，推进社会主义核心价值体系建设，反对形式主义、整顿文风的重要指针。     

“诗缘情“说的演进

“诗缘情”说是对先秦“诗言志”的继承和发展,“诗缘情”说在历代文论中不断得到演进与发展。不同历史时期对“情”的侧重不尽相同,“情”逐渐摆脱了政治礼教的约束,其内涵和外延不断扩大,正是在对于“缘情”的不断实践和诠释的过程中,人们对诗歌的美学特质认识逐渐深化,有力地推动了我国古代文论诗歌本体论的发展。