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1.以诗暗示,拨动心弦 中学生,自我意识增强,遇事愿自己独立思考,不愿听别人的说教,有较强的自我完善的心理要求。因此利用诗歌含蓄的特点,巧用它的暗示作用,使学生对其自身行为的不足进行反省,自我调节,以达到自我教育的目的。例如我在讲“自尊自信”时,引用了诗《欣赏自己》。“很自卑的你,总以为命运在捉弄自己,其实你不必这样,欣赏别人的时候,一切都好,审视自己的时候却总是很糟,和别人一样,你也是一道风景,也有阳光,也有风景……”一首诗蕴含着深刻的哲理,使学生懂得怎样做才算自尊自信。一首诗,是一条涓涓的… 相似文献
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铁凝 《Women of China(中文海外版)》2001,(6)
忘记了从什么地方,读到过一支歌的名字,歌名叫做《享受你自己》。我不曾听过这支歌,却执拗地认为,歌子唱的一定是关于女性。“享受”一词让我想起“欣赏”一词,欣赏自己的过程也是享受自己的过程吧。自赏意识原本是不分男女的。我常常感到,懂得欣赏自己,并敢于公开这欣赏的人,实在是可爱的。当你面对情窦初开的少女,这少女坦率地向你宣布“我长得多好看”时,你觉得她是可爱的;当年轻的女同事自信地对你说,因为她的到来,办公室的男人们变得整洁了,你觉得她是可爱的;当一个母亲幸福地告诉你,她的家庭一时一刻也离不开她时,你觉得她是可爱的。 相似文献
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宽容,是一种潇洒。屠格涅夫曾经说过一句话:"生活过,而不会宽容别人的人,是不配受到别人的宽容的。但是,谁又是不需要宽容的呢?"有时候,宽容引起的道德震动要比惩罚强烈得多。宽容,实际上就是我们心里的一道坎儿,不是越过来,就是退回去。走到这边,我们可以看到阳光灿烂的世界。而走到那边,我们则会陷入阴霾的天宇和痛苦的深渊。宽容很难做到,因为它是人们在自己内心进行的角斗和挣扎,较真的人们总是难以从内心解放自己。其实,宽容也容易做到,因为一个人是否宽容,并不取决于他是否受到过别人的伤害,而是取决于他的思想、认识、胸怀、品德和修身养性的程度。不能够宽容别人的人,都是在拿别人的 相似文献
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为什么我好像突然变笨了?”———自卑“为什么大家都不理我?”———孤独“凭什么他可以得到老师的青睐?”———嫉妒这是青年中常见的几个心理误区。许多青年或许都有过这样的感受,觉得别人对自己不友好,甚至觉得人人都在与自己作对。但事实却是———你没有融入团队并成为团体中的一员,或者你不知如何与别人进行沟通。从进入校园起,我们无时无刻不在和老师、同学,和周围的人进行着沟通,没有什么比沟通更重要的了。但沟通,远不止说话那么简单。你一定遇到过这样的情况:没有很好地完成老师交给你的任务,可你却一肚子委屈,因为你感觉自己已… 相似文献
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恽鹏举 《Women of China(中文海外版)》2006,(11)
大肚弥勒佛永远不知疲倦地笑对世人:大肚能容,容天下难容之事。我们从小就被告诫:要严以律己,宽以待人。一个“容”字,一个“宽”字,点出了做人胸襟的尺度。宽容,便是对人、对事所持的一种豁达、通融的心态,是心灵的博大宽广和做人智慧的圆熟。凡事选择宽容,便是选择了一份自在美好的生活。退一步风清云淡,让三分海阔天空。凡事宽容,说着容易,做起来难;说别人容易,轮到自己头上难。生活中常有的:夫妻问的争吵、朋友间的隔阂、亲人间的怨恨,同事间的猜忌……这许多人生的悲剧和遗憾,有些仅仅因为彼此不肯宽容。宽容是一种仁爱。不苛求于己,亦不苛求于人。当我们心怀更多的仁爱,摒弃刻薄与多忌,就会得到更多人缘、更多快乐。夫妻间有爱就有宽容,亲人间有情就有宽容,朋友间有理解就有宽容,同事间有真诚就有宽容。 相似文献
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中国的传统文化里有一个很好的原则,那就是“已所不欲,勿施于人”。发展到了今天,在这个基础上,还要进一步形成一个新的观念,那就是“己所欲,如何予人”。我们以前往往认为,我认为好的,你也必须认为好,所以我要把它推广给你,要你学我,这是我的一种好意。其实这种心态是不正确的,为什么呢?因为你认为好的,人家不一定以为好。如果人家以为好,也要考虑人家该怎么样向你学习。所以,不要急于把你自己认为好的文化去推广,更不能够强制推广。 相似文献
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1、懂得做人
品德高尚是成功之本。会做人。别人喜欢你.愿意和你合作,才容易成事。能真诚地欣赏他人的优点。对人诚实、正直、公正、和善与宽容,对其他人的生活、工作表示深切的关心与兴趣。 相似文献
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法庭上,我最常听到的声音;问:“你为什么这么做”答:“因为一时来气……”问:“知道这是犯罪吗?答:“不知道。问:“以后怎么办?”答:“再也不犯罪了。”这些孩子们,抢别人东西,只是觉得刺激,打别人一顿,只是看人家不顺眼,顺手抄了别人的手机,只想炫耀一下自己富有……十几岁 相似文献
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“海派清口”表演者周立波某次说“脱口秀”,提起国人的一种通病,认为可以用六个字来概括——“十艮人有、笑人无”。解释得通俗一点就是:你过得挺好,富裕,别人嫉妒你;你日子穷蹙,寒酸,别人笑话你。 相似文献
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李谦 《Women of China(中文海外版)》2003,(3)
当表征威严、铁血、阳刚的秦陵兵马俑穿上比基尼,翘起兰花指出现在你面前,不管你是欣赏,还是不理解,抑或是不忍卒读甚至是讨厌,你都会对这些“妖媚”的兵马俑后面的女人投去关注的目光,她就是著名的现代油画家袁耀敏。柔柔的语调,淡淡的笑容,休闲的装束,她有着一份属于她自己的自信、平静与从容。 相似文献
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人类社会发展至今,历行了原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会到社会主义社会的漫漫路程。在研究布依族历史方面,对于该民族是否经历过奴隶社会,至今存在着两种不同看法。一种认为布依族是从原始社会“飞跃”直接进入封建社会,没有经过奴隶社会;另一种则认为由原始社会过渡到奴隶社会是人类社会发展的一般规律,正如马克思说:“因为奴隶制是一个经济范畴,所以它总是列入各民族的社会制度中”(《马克思、恩格斯选集》第一卷110—111页),所以,布依族的社会发展史不可例外地经历了奴隶社会,并且作了很多考证。两种看法,笔者认为后一种看法的史料和根据要充分一些。这里,就自己从布依族丧葬习惯“古夜王”中所掌握的一些材料,结合有关文献记载,对后一种看法作如下补充。 相似文献
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显示自己有一个年轻人,为了显示自己的才华,总在上衣兜里插上一支钢笔。别人见到他,都以为他有点学问。他听了别人的议论很高兴,就在衣兜里又插上一支钢笔。别人更是用羡慕的眼光看他,有人议论:“他不是个大学生,也是个编辑!”他更高兴了,在衣兜里一下插了五支钢笔。这回别人都 相似文献