谈谈“孝”

正重阳节将至,我们来谈谈孝。孝作为最根本、最原初的人伦大要,是人类共有的美德。我们都知道中国人重视孝,认为"百善孝为先";西方人同样也重视孝,只不过因为他们在经济水平、文化模式、社会保障制度上和我们差异很大,所以日常的尽孝方式和中国表现不同罢了。     

家庭美德建设与人口老龄化

加强家庭美德建设是提高老年人生活质量的需要,是维护社会稳定、促进社会文明进步的需要。养老、尊老、用老是家庭美德建设的体现。我们应立足我国人口老龄化的现实,顺应其发展趋势,进一步加强家庭美德建设,并将其作为解决人口老龄化问题的战略工程来抓。     

试论自制在提升自我修养中的意义和作用

基于对亚里斯多德《尼各马可伦理学》第七卷《自制》的解读,认为:节制是一种美德,自制却不是。自制只是介于放纵与节制之间的一种品质。自制虽然不是一种美德,但是这种品质的培养对我们形成节制等美德具有重要的桥梁接引作用。亚里斯多德的相关自制思想对我们加强自身修养、提升自身素质进而和谐处理人际关系等具有重要启示作用。     

应该努力拥有的十种美德

如果你能拥有以下这十种美德，你的整个人生将会发生改变。 一、智慧。智慧是最重要的美德，它能使我们做出明智的决策。智慧告诉我们什么时候行动，怎样行动。智慧能使我们正确地辨别事物，明白什么是生活中真正重要的，并教我们做出正确的抉择。     

保障房如何避免“看上去很美”

美国政治哲学家罗纳德·德沃金曾经说过一句经典名言:对公民平等对待,是政府"至上的美德"。在很多人因为没有钱而买不起、住不上"商品房"的情况下,动用公共资源,尽力保障这些在社会中处于弱者地位的公民有房子住,就是政府体现这一美德的重要内容。     

协商民主的价值何在

今年年初以来,国务院总理温家宝反复强调,实现社会公平与正义,乃是与发展生产力同等重要的任务。并特别提出,要让正义成为制度的首要价值。古往今来,几乎所有正人君子都把正义作为政治的最高美德。亚里士多德引用过一句古希腊谚语:正义是一切美德的总括。正因为正义极端重要,所以,所有的哲学家、政治家都对其进行了认真的思考,这使得正义的内涵十分丰富。概括起来,正义可以体现为精神、美德与制度三个层面。     

群言堂

上小学时经常唱一首歌;“我在马路边捡到一分钱,把它交到警察叔叔手里边,叔叔拿着钱对我把头点,我高兴地说了声‘叔叔,再见!’”30多年过去了,我仍然记得这首歌。因为这首歌是用生动形象的语言,教育少年儿童发扬拾金不昧的美德,体现了社会对拾金不昧美德的充分肯定。     

积极心理学视域下的公民美德培育

基于对人的积极潜能和积极力量的关注,积极心理学提出了人类共同具有的六种美德及与之相对应的24种个性品质。这些美德及个性品质不仅在中国传统文化中成为中华民族的民族精神广泛存在、广为传承,而且与十六届六中全会提出的社会主义核心价值观也相吻合,对构建和谐社会具有一定的参考价值和借鉴意义。积极心理学为培养获取公民美德的具体化的个性品质提出了一些具有理论和实践意义的方法,有利于启发我们探索公民美德教育的途径和方法。     

古代家庭伦理中的德育思想及现代反思

家庭是社会的组成细胞,家庭和谐是社会和谐的重要因素之一。中国作为一个文明古国,历来崇尚家庭美德的培育。今天家庭关系已经日益凸现为一个社会问题,家庭美德教育更具有其现实意义。对中国古代伦理思想中的家庭美德教育进行研究和分析,吸收其合理的道德价值,与现代社会各种现象结合并且进行反思,有助于我们继承和发扬中国优秀的文化传统。     

怎样才能清廉

21世纪领导方法最显著的变化,就是由传统的显性领导向隐性领导的转变,告别了仅依靠职位、权力发挥作用的领导方式,代之以借助企业文化、用领导者高尚品格和出色的领导力感染和影响被领导者,从而高绩效地实现组织的目际。在这样的趋势下,每一位领导干部都要注重思想品格修养,在当前尤其要保持清正廉洁,因为这是已经深深根植于中国文化之中的从政美德,更是今天的群众对我们领导干部的最高期待。     

谈家庭美德建设

家庭美德是社会主义精神文明建设的重要内容,是党的十四届六中全会所提出的重要任务。如何建设家庭美德呢? 一、充分认识家庭美德的基础地位 家庭美德是社会主义精神文明建设的重要内容或重要环节,这已成为社会共识,无疑是正确的。但是,仅仅这样认识还是不够的。应该说,家庭美德是社会主义精神文明的基础性内容,应当把家庭美德的建设当作社会主义精神文明建设的基础性工程来抓。     

浅论新时期的家庭美德建设

家庭美德是社会主义道德在家庭生活中的具体体现 ,是家庭关系美满幸福的精神支柱 ,是社会稳定、经济发展的文明基础。搞好家庭美德建设 ,对于促进社会安定团结、推动社会繁荣进步都具有十分重要的意义。然而 ,在当前的家庭美德建设中 ,在尊老、养老、男女平等、夫妻关系、独生子女教育等方面还存在着比较突出的问题。因此 ,必须在全社会范围大力加强家庭美德建设 ,进一步建立健全法律制度 ,并且要积极开展家庭美德实践活动。     

该怎样看“勤俭”

“勤俭”是我们传统的美德。历来谈“勤俭”的人不少,从古代的皇帝、官僚、地主到近代的资本家,都有人把这两个字挂在嘴上。虽然他们并不实行,但是满口提倡,说这是“美德”。这两个字所包含的意义,实际上同一切剥削阶级和寄生虫是没有缘分的。“勤”的本来意思是劳动,     

论品德境界

品德境界分为三类四种：恶德境界、无德境界和美德境界：美德他律境界与美德自律境界。恶德境界是坏人的品德境界。处于这一境界的人，恒久说来，是不遵守道德的：他违背道德干坏事——纯粹害人、损人利己和单纯害己——必定是恒久的；而遵守道德干好事——无私利他、为己利他和单纯利己——则只能是偶尔的。无德境界是品德的中立境界，是无恶德亦无美德的境界，主要是儿童的品德境界。处于这一境界的人，交错地遵守道德和不遵守道德。美德境界是好人的品德境界，处于这一境界的人，必定恒久遵守而只能偶尔违背道德：处于美德他律境界者大多数的行为必定遵守道德；而处于美德自律境界者的行为则近乎百分之百地遵守道德。不论处于恶德境界，还是处于无德境界，道德都不会真正被遵守从而得到实现；只有处于美德境界，特别是美德自律境界，道德才能真正被遵守，从而得到实现。     

宴席贵在俭

我国有句俗语:勤是摇钱树,俭是聚宝盆。这句话是很有哲理的。勤俭是中华民族的优良美德,也是我们共产党人得优良传统。勤俭建国,勤俭办一切事业,是     

艰苦奋斗的精神不能丢

艰苦奋斗是一种美德,是中华民族的优秀品质,更是中国共产党人的优良传统和作风。中国共产党的全部历程可以说就是一部艰苦奋斗的历史。我们党是靠艰苦奋斗起家     

公共美德的时代和本土化吁求

随着改革开放、社会主义市场经济、城镇化以及信息化的发展,中国正在经历着从传统社会向现代社会的变迁,道德调节也从私人生活领域向着公共生活领域转变,亟需提升民众的公共美德品质。但是我国无论是历史发展还是现代化的转变及文化发展都异于一些西方国家,因此必须找到适宜中国发展情景的公共美德价值及其外在形态。传承传统文化的优秀德性精髓,适应中国发展情景,体现本土的发展脉络,以制度促美德,创新公共美德养成机制是进行本土化研究,提升公共美德的必要路径。     

评“美德即知识”兼论其对道德建设的启示

苏格拉底“美德即知识”的论题开启了西方道德理性主义的先河。他认为美德离不开知识，知识是美德的基础。而实际上知识并不总是与美德相伴而行，而美德也并不总是和知识统一在一起。从对“美德即知识”的评析可得出两大启示：（1）从道德理性走向道德情感是道德哲学发展的必然趋势；（2）道德哲学应当涉及实践领域。因此，我国的道德建设必须从对传统道德的理性主义批判入手，充分认识情感在道德哲学中的意义，实现道德向情感的回归。在道德教育中不能把道德作为一种纯粹的知识加以传授和灌输，要让道德教育在实践中逐步丰富自己的道德规范并内化为自我道德需要，外化为正确的道德行为。     

艰苦奋斗精神万古长存

艰苦奋斗是我们的优良传统,是我们在任何条件下克服困难、夺取胜利的锐利武器,是我们民族振兴、国家发展的重要法宝。 艰苦奋斗是民族的美德,是党的优良传统 我们中华民族历史悠久,自古就以勤劳勇敢、艰苦奋斗著称于世。我们的祖先,以勤劳和智慧,创造了许多光辉的业     

梅兰芳：蓄须明志 奋起抗战

京剧艺术大师梅兰芳( 1894- 1961)不仅在戏曲舞台上塑造了无数个体现我们民族美德的英雄形象,而且在人生的舞台上,又以我们民族的美德塑造了自己的形象.当年,<自由西报>的记者曾说,梅兰芳"一直实行着个人的抗战".抗日战争时期,他先后蛰居香港、上海,留起唇髭,息歌罢舞,隐居斗室,作画自慰,仅靠典当和卖画为生,全家过着清贫艰难的生活.对于梅兰芳"威武不能屈,贫贱不能移"的高尚民族气节,人们给予了无限的崇敬和景仰.