坚持与时俱进是贯彻“三个代表”的关键

江泽民同志五月三十一日在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上的重要讲话中,强调贯彻"三个代表"要求,关键在坚持与时俱进。这是非常深刻的,而且具有重要的现实指导意义。本文拟谈一些学习的体会。一、相对于贯彻"三个代表"的"核心"和"本质"而言,坚持与时俱进是实现"核心"和"本质"的必经途径和先决条件江泽民同志指出,贯彻"三个代表"要求,关键在坚持与时俱进,核心在保持党的先进性,本质在坚持执政为民。对于贯彻"三个代表"来说,"关键"、"核心"和"本质"这三者是相互联系、相互补充、相辅相成的,是不容割裂     

红卫兵“五大领袖”浮沉录之五:王大宾

了解"文化大革命"历史的人都知道,在"文革"初期,红卫兵有过"天派"和"地派"。两派曾经打得不可开交。但是,这两派的首领,都被称为红卫兵领袖。"天派"领袖是韩爱晶,而"地派"的领袖,就是王大宾。王大宾在"文革"初期也曾呼风唤雨,横行一时。但他在"文革"前并不坏。让我们来看看他的历史吧。     

宁夏“一号工程”让煤炭业华丽转身

如今,在宁夏再提到能源,在"煤炭"之后都少不了"煤化工"三个字。"煤化工"的地位和作用,让宁夏人刮目相看。"煤化工"以及由此衍生出来的"甲醇"、"丙烯"、"石墨"、"聚甲醛"、     

中国共产党生态文明理论发展及实践走向探究

中国共产党生态文明理论,是中国共产党在带领全国人民进行中国特色社会主义建设过程中,为了实现人与自然的和谐所取得的有益的精神成果。中国共产党生态文明理论缘起于"本土"与"舶来"因素在"实践"中的融合;完善于"高能"与"低碳"目标在"发展"中的兼得;在"全面"与"重点"中关注"民生",在聚焦"微观"现实中展现理论的未来走向。中国共产党生态文明理论的完善发展,是对中国共产党执政实践的总结和提炼,是对中国共产党执政理念的彰显,也将影响中国共产党执政实践的未来。     

“乐东之变”镜鉴的严和实

<正>"三严三实"是改造主观世界的思想武器,也是改造客观世界的精神力量。乐东,这个偏隅海南岛西南的黎族自治县,之所以能在短短三年发生脱胎换骨的巨变,源于党员干部对"三严三实"发自肺腑的真学和真用。"乐东之变",变在"思想武器"的落地生根,变在"精神力量"的开花结果,变在运用"思想武器"祛痈割瘤,变在凝聚"精神力量"革弊固本。三年前的乐东,环境卫生、社会治安、群众上访、干部作风可谓在海南"赫赫有名":全省脏乱差的县城,     

“四人帮”上海党羽人生浮沉录之五:黄金海

在"四人帮"上海党羽中,黄金海是一个重要人物。他本人是工人出身,在"文化大革命"初期造反起家,后来紧跟王洪文,当上了高官,成为"四人帮"在上海的重要"看家人"之一。粉碎"四人帮"后,他在上海参与搞武装叛乱,1982年被判刑。他的人生起伏,给人们以镜鉴。     

五四时期“社会改造”话语与“主义”的崛起——纪念五四运动一百周年

五四运动使中国迎来了"社会改造"的时代。在"社会改造"的语境之中,"主义"在高度关注中"崛起",并成为"社会改造"的根本性问题。于是,时人对于"主义"的认知和解读,皆与"社会改造"紧密联系在一起。正是由于"主义"因"社会改造"而崛起,故而"主义"又与从事改造社会的社团发生联系,并成为引领社团前进方向的根本要件,这又导致社团中关于"主义"的论争,继而使社团因"主义"不同而分化。但"主义"一旦进入中国并置身于"社会改造"话语体系之中,也就具有某种相对的独立性,并出现了"主义"的"本土化"趋向,从而最终促进了作为"主义"的马克思主义在思想界逐步地建立其话语权势。     

“老板”与“圈子”

正凌河在5月23日的《解放日报》上撰文指出:广东省纪委近日发出通知,规定党政机关工作人员之间一律不准使用"老板""老大"等庸俗称呼。其实,称"老板"也好,呼"老大"也罢,都不只是个"称呼问题"。重要的是在"老板"和"老大"背后,往往有一个"小圈子"——"老板"只是"圈子"内众所依附的一个对象,而"小圈子"的核心,往往有一个"领导",他不但调整"圈内"的关系,摆平"下面人"的纷争,更以封官许愿的方式,把一顶顶"乌纱"戴在"子弟兵"的头上。刘志军     

“文革”时期“三突出”文艺创作理论的出笼及危害

所谓"三突出",即"在所有人物中突出正面人物;在正面人物中突出英雄人物;在英雄人物中突出主要英雄人物"。这是"文化大革命"时期形成的一种极左的文艺创作理论。"文革"时期,由于江青的插手,文艺领域成为"左"倾思想泛滥的重灾区。1966年2月,江青在《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》中,提出了一套系统的"左"倾文艺理论。这套文艺理论成为"文革"时期开展"文艺革命"的指导思想。后来,随着"革命样板戏"的出笼,这套文艺理论又得到了进一步的发展,形成了"三突出"的文艺创作理论。"三突出"的文艺创作理论影响和支配了几乎整个"文革"时期的文艺创作,成为这一特定时期具有标志性的"左"倾文艺理论。     

平易近人——习近平的语言力量

我们既要"绿水青山",也要"金山银山"。而且"绿水青山"就是"金山银山"。我们绝不能以牺牲生态环境为代价换取经济的一时发展。——2013年9月7日,习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表演讲后回答学生提问时说。早在2006年,习近平在任浙江省委书记的时候,就深刻阐述了"绿水青山"和"金山银山"的辩证关系。中共十八大以来,习近平又在多个场合强调"绿水青山"就是"金山银山",用"绿水青山"与"金山银山"的关系,比喻保护生态环境与发展经济的辩证关系,强调两者不     

构建弘扬“红船精神”的文化自信

"红船精神"是文化自信的源头活水,弘扬"红船精神"是坚定文化自信的必然要求。在充分认识"红船精神"与文化自信逻辑关联的基础上,弘扬"红船精神"在文化引领中的先进旋律,确立"红船精神"在文化竞争中的价值优势,强化"红船精神"在文化突围中的核心主导,以其"精神传承、思想升华"的伟力打造文化自信的硬核。     

习近平主政浙江期间的党风廉政建设思想及其重大意义

习近平主政浙江期间紧密结合浙江实际提出了一系列富有创见的党风廉政建设思想,在主体建构上,强调"责任驱动"和"修身养性"的协同配合;在切入点上,强调"治吏"和"治权"的二元合一;在目标设定上,强调从"利于经济"到"惠及民生"的逐级递进;在路径取向上,强调"群众路线"和"普遍参与"的双向互通;在保障措施上,强调"法治浙江"和"制度规范"的高低搭配。积极总结习近平主政浙江期间的党风廉政建设思想可以为"四个全面"的战略布局、反腐"新常态"的维系和党风廉政建设理论研究的深化提供理论依据,也可以为全国各地党风廉政建设的深入发展提供现实指引。     

开展“七送活动” “两学一做”学习教育全覆盖

正"做好规范动作,在推进落实中掌握先机;明确学习标准,在党员教育上把握主动;突出问题整改,在解决疑难上攻坚碰硬。"在"两学一做"学习教育中,中共集贤县委准确把握"学"与"做"的辩证关系,在"学、做、改"上下功夫,在履行主体责任上见行动,真正把"规定动作"做实,把"自选动作"做好。"两学一做"学习教育启动以来,集贤县69个基层党委(党组)和482名党员干部共为基层党支部和党员送党徽5160枚、送党章     

把握“变”与“不变”的辩证法 发展21世纪中国的马克思主义

历史经验表明,推进马克思主义中国化,要坚持马克思主义立场、观点、方法,在此基础上,准确判断时代特征的"变"与"不变",科学认识中国国情的"变"与"不变",继承发展马克思主义中国化的基本经验,确保在"变"中立主导、在"不变"下谋创新谋发展,从而推动马克思主义随着时代和实践的发展而发展,做到在发展中坚持、在坚持中发展。这是发展21世纪中国的马克思主义最根本的"变"与"不变"的辩证法。     

略论马克思的“定在中的自由”观

马克思的"定在中的自由"观,是对伊壁鸠鲁"自由"和"定在"的扬弃。马克思的"定在中的自由",意味着"自由"是在相关规定性中的自由,因而不是绝对的,具有相对性;"自由"在运动中产生,因此不是一成不变的,具有可变性;是自我意识的最初形式,因此不是客观的,具有主观性;它是脱离抽象的个别性的存在,因此不是抽象的,具有现实性。     

“文化大革命”期间的“小报”文献及其研究价值

"文化大革命"时期,全国各个地区都出现过大量的由群众组织创办的各色小报,简称"文革小报"。"文革小报"是研究"文化大革命"历史的重要文献之一,尤其是在研究地方"文革史"上,"文革小报"具有不可替代的史料价值。通过"文革小报"的分析与研究,可以触摸到"文革史"中的"地方感觉",既可探究"文革史"中下层历史叙事与上层历史叙事的互动性,也可探究"文革"地方史的分层结构,从而在以地方史的基础上把握"文革"的总体史样态,使人们在认知历史的基础上,达到最终彻底否定"文化大革命"的目的。     

浅析《大学》德育思想目标

《大学》所指出的道德修养方法并不是一种表面文章,而是一种以道德修养为根本的修养方法,它要求做人必须内外兼修,表里如一,达到一种"内圣外王"的境界。《大学》开篇就讲:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。"成为大学之道的三大纲领,即《大学》德育思想的目标。在三目标中,"明明德"是处于主导地位的,也是"亲民"和"止于至善"的前提和基础。"亲民"只把"明明德"落实在行动之中,是在践履个人修身所获得的"明德";"至于至善"则是把"明德"观念运用于"亲民"实践中,直到完美的道德境界。可见,太学之道三大纲领合起来便成为一贯之道。     

儒家的义利观念与现代社会生活

正儒家肯定"义与利者,人之所两有也",在处理义利关系的时候,儒家主张"见得思义""以义制利""以义克利",行"义"获"利";其"义利"观对个人的成长和社会进步都大有裨益。儒家学说十分关切人民的现实生活。在儒家倡导的"仁、义、礼、智、信""五常"中,"义"排在第二位。荀子说:"义与利者,人之所两有也。"依照儒家的"义利"观念,"义"与"利"是人们在社会生活中一定会面临且必须处理的现实问题。肯定义利兼有,是儒家人物辨析"义""利"问题的基本前提,在处理"义""利"关系的时候,如     

地域歧视:消解国家认同的隐忧

在中国,地域歧视是"外地人"的切肤之痛。其表现形式非常多:"外地人"被规定不得从事某些工作;农民工的子女在城市只能"借读";"外地人"在大城市无法参加高考;农民工被要求办"暂住证"。至于网络"地域帖"上爆发的骂战,以及现实生活中对"外地人"和某一省人的污名化,更是家常便饭。     

群众路线的民主气质:学术图景与学理反思——基于文献的考察

在中国特色社会主义民主政治实践中,群众路线是实现"党的领导"和"人民当家作主"有机结合的重要方式。由于学术立场的差异,海内外研究者在"群众"概念内涵的认知、"群众路线"的功能定位,以及群众路线的实践演进等问题上呈现出不同的学术图景。从学理层面反思,必须认识到"群众路线"的民主价值奠基在"党性与人民性的统一"这一马克思主义政治学经典论断之中。因此,需要从马克思主义政治学的学术立场出发,结合政治学基本原理,在"政党—国家—社会"的逻辑框架下阐述"群众路线"的价值内涵和时代意义,并对"群众路线"进行理念创新和话语创新,在政治参与、协同治理、民主决策、民主监督等维度上拓展"群众路线"的实践面向,这是中国特色社会主义发展实践路径的题中之义。