论马克思主义中国化历史发展必然性的三维向度

马克思主义中国化具有历史发展的必然性。实现马克思主义中国化,曾是解决中国救亡图存、民族振兴的迫切需要,也是马克思主义理论的内在要求,是现实、理论和文化的三维向度的统一。马克思主义中国化是人民群众根据现实的需要和社会的发展作出的正确选择,不以人的意志为转移,具有历史发展的必然性。     

马克思主义中国化缘起的逻辑理路与历史经验——学习贯彻党的十九届六中全会精神

马克思主义中国化是将马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。马克思主义本身所具有的理论完备性与实践创新性、科学真理性与革命阶级性、世界普遍性与民族特殊性等内在发展特质构成了马克思主义中国化缘起的理论逻辑。近代中国的救亡图存之路、各种思潮的争论与抉择、马克思主义在中国的传播以及中国共产党的成立构成了马克思主义中国化缘起的现实逻辑。马克思主义中国化由可能转变为现实,最根本的原因在于早期中国共产党人充分做到了理论联系实际,在科学对待马克思主义的基础上,对中国国情进行深入剖析,以实现民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福为根本任务,带领人民进行革命实践,使马克思主义中国化逐渐拉开历史帷幕。     

马克思主义中国化的必然性分析

马克思主义作为在欧洲民族土壤里滋生和发展起来的科学理论 ,之所以为近代以后的中国社会和民族所接受而中国化 ,这首先在于马克思主义理论自身的本质要求 ,它奠定了马克思主义中国化的逻辑前提 ;中国当时救亡图存的历史任务需要一种崭新的理论武器 ,这是马克思主义中国化的现实契机 ;马克思主义作为普遍真理 ,它是整个人类文明的结晶 ,是世界性的理论 ,它与中国传统思想文化中的进步要素具有价值契合点和学理上的相似性 ,这使马克思主义中国化获得了文化根据 ;通过俄国马克思主义这一中介 ,马克思主义在中国很快得到传播和实践。马克思主义中国化乃是中国社会历史发展的必然选择。     

和谐社会与和谐世界:马克思主义中国化的典型成果

新一届党中央提出的构建社会主义和谐社会和推动建立持久和平、共同繁荣的"和谐世界"思想是马克思主义中国化的典型成果。"两个和谐"思想是马克思主义基本原理与中华民族的优秀文化相融合的成果,表现出深厚的民族根基;"两个和谐"思想是中国共产党对时代特征、世界发展趋势和我国现实国情的科学判断和理论升华,表现出宽阔的视野;"两个和谐"思想实现了马克思主义理论和中国特色社会主义理论的重大创新,表现出解放思想、实事求是、与时俱进的马克思主义理论品格。     

习近平关于文化建设重要论述的理论特质与当代意义

习近平总书记关于文化建设的重要论述，是马克思主义文化理论与中国特色社会主义文化建设实践、中国优秀历史文化相结合的产物。这种新型文化观植根于中国人民的生产生活实践，是运用唯物史观和唯物辩证法研究文化问题的光辉典范，是对近百年来中国马克思主义综合创新文化观的科学总结和创新发展。它体现了马克思主义的主导性、中国优秀传统文化的民族主体性、对国外文化的开放性之高度统一，阐明了中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的有机统一，把中国共产党人和中国人民的文化自觉、文化自信提升到全新境界，在中华民族伟大复兴和人类文化发展繁荣中愈益彰显其真理品格与历史意义。这不仅是中国化马克思主义文化理论的最新发展，也是对世界马克思主义思想宝库的巨大贡献。     

中国共产党人学习观的民族意识——基于“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”的思考

“为什么学习马克思主义、怎样学习马克思主义”，是中国共产党入学习观的根本问题。立足中国文化土壤，弘扬中华民族优秀传统文化，是中国共产党人对待马克思主义理论学习的基本态度，也是回答“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”所持的基本态度。中国共产党人的学习观具有强烈的民族意识。从产生看，中国共产党人学习观的民族意识不仅源于马克思主义的民族性，还源于马克思主义与中国传统文化的相通性。从内容看，中国共产党人学习观的民族意识包含了中华民族的优秀思想和当代中国共产党人的实践经验。从形式看，中国共产党人学习观的民族意识反映了当代中国共产党人运用中国的民族文化概念和语言阐述马克思主义基本理论和核心思想的理论表达形式。从实质看，中国共产党人学习观的民族意识体现了中国共产党人把马克思主义的理论宗旨和中华民族的文化精神有机结合起来的最高思想境界。     

中国共产党的先进性与弘扬民族传统文化

弘扬民族传统文化是中国共产党先进性的一个重要方面。中国共产党顺应时代发展的潮流,自觉承担复兴民族文化的历史使命。中国共产党把马克思主义与民族优秀传统文化有机地结合起来,形成中国化了的马克思主义理论成果。中国共产党在变革社会的同时也促进了传统的转型,从根本上改变中国文化的面貌。     

邓小平对马克思主义与中国传统文化相结合的探索

马克思主义与中国传统文化的结合,是马克思主义中国化的一个重要内容,也是中国共产党探索马克思主义中国化教训最深刻、最富有创造性的一个问题.本文围绕十一届三中全会以来马克思主义与中国传统文化相结合的前提条件、实现途径和表现形式三个问题,研究邓小平的理论贡献.     

论恩格斯民族与国家思想及其当代价值——以《家庭、私有制和国家起源》为文本分析

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是把历史唯物主义理论与方法同历史资料结合起来进行科学研究的典范,也是将革命性与科学性高度统一并贯穿于研究工作全过程的典范。它全面揭示人类社会历史发展的客观规律,论述民族形成过程及国家产生的三种类型,阐明了国家的形成过程及其本质,揭示了民族与国家产生和发展的一般规律,对马克思主义民族与国家理论的形成与发展具有多方面的贡献。对这一马克思主义经典所蕴含的民族与国家理论及其当代价值进行研究,既有助于人们更为科学、全面地理解和掌握这一经典蕴含的思想,也有助于充分促进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,推动马克思主义民族与国家理论的中国化时代化。     

党的领导是发展民族团结进步事业的根本保障

我国是一个多民族的国家，由于历史的原因，形成了汉族和各少数民族之间互相依存，谁也离不开准的局面，形成了一个中华民族的整体利益。中国共产党足中国工人阶级和最广大人民群众利益的忠实代表，也是中国各民族共同利益的忠实代表。中固共产党的老一辈无产阶级革命家。创造性地把马克思主义民族理论与中国实际相结合，制定了一系列正确的民族政策，提出了一些创新性的理论，     

毛泽东民族理论论纲:历史演进、思想体系和实践价值

毛泽东思想中包含着丰富的民族理论。毛泽东民族理论,是毛泽东在领导中国革命和社会主义建设过程中,将马克思主义民族理论的普遍原理与中国民族问题相结合,以马克思主义民族理论为理论基础,创造性地发挥、形成的极富中国特色的中国化的马克思主义民族理论。毛泽东民族理论具有科学的立场、严密的体系、精辟的观点、实践的价值,不仅对新中国成立后我国民族工作的实践发挥了根本性的指导功能,而且在新世纪、新条件下仍然具有重要的现实价值。     

论马克思主义中国化理论创新的民族根基

民族根基是马克思主义中国化理论创新的源头活水。本文首先探索了马克思主义中国化理论创新的民族根基对丰富和发展马克思主义理论、开创中国特色社会主义建设新道路具有的重要理论意义和现实意义，接着论述了兼容并蓄的中国龙文化、阴阳交合的中国古代辩证法、知行合一的实践观为马克思主义中国化理论创新提供了方法和动力。     

中国化马克思主义与中国传统文化的关系

中国化马克思主义与中国传统文化本质上具有相通性和互补性。中国传统文化是中国化马克思主义的内在底蕴和文化基质,是其得以生根发芽以及传播发展并形成强烈共鸣的天然文化土壤。同时,中国传统文化在新时期的创造性发展也需要中国化马克思主义在方法论角度提供相应的理论指导。立足于我国不同历史阶段的现实发展条件和不同要求,从文化形态角度来不断探索二者之间的辩证结合、理论契合与融会创造关系,对于实现中华民族伟大复兴的中国梦具有深远的历史意义与现实指导价值。     

“马克思主义中国化”的两种解释模式评析

“相结合”和“涵化”是解读“马克思主义中国化”内涵的两种常见解释模式。“相结合”模式有着权威的理论论据和广泛的认可度，能够比较好地揭示“马克思主义中国化”的要素、结构和方法；“涵化”模式从文化的角度来看待“马克思主义中国化”，能够揭示其文化意义。但两种模式也各有不足。     

文化自觉与马克思主义中国化

马克思主义中国化作为理论与实践相结合的过程，也是一个文化自觉的过程。从文化自觉的角度看马克思主义中国化过程，文化融合是马克思主义中国化的基础，文化整合是马克思主义中国化的途径，文化提升是马克思主义中国化的关键。当前，需要以文化自觉为基础，推进马克思主义中国化的实践性；以文化自觉为途径，增强马克思主义中国化的民族性；以文化自觉为方法，提高马克思主义中国化的创新性。     

全球化视域下“两个结合”新叙事的意义、挑战与对策

坚持“两个结合”推进马克思主义中国化时代化发展是百年大党在全球化进程中走出中国式现代化道路的根本法宝、时代呼唤和创新需求。中国式现代化道路的成功开辟不仅受益于全球化发展机遇，也将面临全球化发展新挑战。在全面开动“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”新任务之际，从全球化发展进程中准确把握坚持“两个结合”的社会发展意义、所面临的时代挑战及应对思路，既是贯彻落实党的二十大对全党提出的“不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章”历史责任的政治要求，更是把理论创新转化为物质力量、民族文化转化为治国智慧、中国好致力世界好的现实需求。     

邓小平文化思想的建构原则及其辩证精神

邓小干文化思想是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,它以精神文明建设为核心,以鲜明的民族性、科学性和时代性为特征。全面、准确地理解邓小平的文化思想,不仅是完整理解和掌握建设有中国特色社会主义理论的需要,也是研究解决现实文化问题的需要。本文拟就邓小平文化思想的建构原则及其辩证思想作些探讨。 一、邓小平文化思想的建构原则。 首先,坚持马克思主义,坚持四项基本原则,是邓小平文化思想的政治原则。众所周知,邓小平理论是对马克思主义、毛泽东思想的继承与发展,它是当代的马克思主义。坚持马克思主义,是邓小平所一贯坚持的基本原则。邓小平指出:“马列主义、毛泽东思想的基本原则,我们任何时候都不能违背,这是毫无疑义的。”在谈到如何对待西方文化时,邓小平强调,“属于文化     

多元文化环境下当代中国马克思主义大众化的路径探索

推进当代中国马克思主义大众化必须从现实的文化背景去找答案。目前，主流文化、精英文化、大众文化构成了当代中国马克思主义大众化的文化环境主体，充分发挥这三种文化对民众的教化作用，是推进当代中国马克思主义大众化的必然选择。     

准确把握“两个结合”的深刻内涵

<正>习近平总书记关于“两个结合”的重要论述，是党的理论创新的重大成果。习近平总书记在党的二十大报告中指出，坚持和发展马克思主义，必须同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合。关于“两个结合”特别是第二个结合的重要论述，深刻揭示了马克思主义在中国创新发展的现实路径和内在规律，是对党的理论的又一重大创新，开创了我们党理论创新的新格局。我们党在推进马克思主义中国化时代化的历史进程中，以马克思主义真理力量激活了源远流长的中华文明，使中华文明再次焕发出蓬勃的生机与活力。同时，     

推进中国马克思主义话语体系建设的理论思考

建构具有中国气派、中国风格,不断回应社会发展现实的马克思主义话语体系,是中国特色社会主义道路巩固与发展的重要思想文化基础。话语就是一种权力,本文提出马克思主义话语体系建设区别于以往简单的意识形态说教,让中国化马克思主义话语体系建设在世界、国家、社会双向互动中的探索出立足中国立场,有效世界表达,回应时代诉求的创新思路和运作方法,实现理论性、实践性和人民性的高度统一。最后本文提出话语权与元理论阐释、民众理论自觉、对话与论战、精神文化共同体等四个理论命题,它们既是中国化马克思主义话语体系建设的核心构架,也是树立中国道路、制度和理论自信的内在要求。