社会转型期人的异化及其成因探讨

社会转型对人的生存造成全面的影响。人的异化是社会转型对人的负面影响之一,有其深刻的社会历史原因。应当运用马克思异化理论正确观察、分析人的异化问题,探寻促进人健康、全面发展的路径。     

从异化劳动到异化消费——以异化为线索看资本主义社会批判维度的转变

在马克思那里,异化的概念不仅仅是一个哲学范畴,更是一种理论的分析模式与思维方法,异化的思维方法成为了后来西方马克思主义者的重要思维方法.从对异化劳动的批判到对异化消费的批判,这显示了当代资本主义社会发生了新的变化,西方马克思主义学者针对这些新变化,开展了新维度的社会批判.他们的观点在一定程度上发展了马克思主义的理论空间,拓展了马克思主义的现实视野,更对我们坚持科学发展观,构建人与自然和谐发展的社会主义生态文明有重要的启示意义.     

论消费异化与促进人的全面发展

消费主义是消费异化思潮产生的思想根源,是西方社会的主要意识形态和生活方式;消费异化致使人本应追求的精神价值目标逐渐弱化。应坚持以社会主义核心价值体系引领思想建设,以人的全面发展要求去解决生活方式中物质追求与精神追求的矛盾,自觉构筑抵御西方消费异化思潮的精神防线。     

从社会文化认知角度看异化与归化的辩证统一

本文探讨社会文化认知体验翻译角度下异化与归化策略问题.通过论述与详例,作者认为如同直译与意译一样,异化与归化也是社会文化翻译领域的一对矛盾统一体:一,双方相互联系、相互依存、相互制约;二,双方在一定条件下向着对立面转化.因此,翻译的本质目的决定了翻译是一个和谐社会文化认知体验交流领域语言的归化与异化相互转换的渐进式过程.事实上,翻译中的异化与归化并非互相排斥的对抗性概念,而是互为补充、相得益彰的辩证统一.     

节约型社会与人的解放

建构节约型社会具有重要的伦理价值,它不仅表达着合理消费自然资源的道德谋划,更重要的是还蕴涵着对现代性社会的价值批判和对人的解放的伦理关切;作为现代性社会的资本主义起源于对奢侈的追求,它把奢侈性和浪费性消费作为刺激经济发展和市场繁荣的基本动力,把在物质丰饶中纵欲无度视为对人生的终极价值关怀,这必然导致人的物化现象的发生;建构节约型社会,反对奢侈与浪费,是将人从物化中解放出来的重要途径。     

从“寂寞”出发解析马克思异化劳动与人的全面发展

马克思的异化劳动理论在马克思主义理论体系中占据非常重要的地位。本文从分析网络流行语＂寂寞＂的成因出发,对马克思异化劳动理论内容再分析,联系人的全面发展理论,得出了异化劳动的自我异化是使无产阶级主动扬弃异化,进行世界革命,最终实现人类解放,成就人类的全面发展的重要诱因这一结论。依此加深对马克思异化劳动理论和人的全面发展的理解。     

论人的全面自由发展与社会全面进步

“以人为本”是科学发展观的本质与宗旨所在。“以人为本”实现人的全面自由发展既是对马克思主义关于未来社会发展理论的基本观点的继承与发展,也是推动社会全面进步的基本力量。因此,我们在社会主义现代化建设的新时期,就必须要确立以人为本的观念,把人的发展作为社会全面进步的根本目标,在社会发展中促进人的全面自由发展。     

科学发展观与走出科技异化

科学技术与社会的政治、经济、文化等要素相互联系和相互制约,作为社会各要素共同价值取向的社会发展观,通过社会发展理念和社会发展模式创造出科学技术发展的社会条件和社会环境,规范科学技术发展和应用的方向、目的和性质。不合理的社会发展观必然导致科学技术的异化,科学发展观将有利于走出科技异化的困境。     

人的本质的异化与扬弃

人的异化即人的本质和各种特性发生的异化,主要是指人的物质、精神活动本身及其产物在特定历史条件下变成一种外在的异己力量,转过来反对、支配和统治人本身,其根源在于人的实践的双重效应所造成的消极后果。马克思认为,私有制、旧式分工、世界市场力量对个人的支配等,是资本主义条件下人的异化产生的必要条件。人的自我异化的扬弃与自我异化走着同一条路,因而异化具有暂时的历史必然性。就资本主义异化的消除来看,社会关系的革命化是必要前提,生产力和交往的普遍发展都是异化的消除和克服的必要条件。     

消费社会中文化审美的异化与重塑

在消费社会中能否改变眼球经济,有赖于互联网平台和每位参与其中者的反思性与自觉。审美的差异是消费社会阶层化的必然产物,重建美好生活就是要重回具有精神价值的生活。事实上,抵抗审美异化的力量一直都在场且不断增长,认同美的多元形态和个体对审美的追求本身即是消费社会中的政治,它包括了人们对生活的反思性、对精神生活的向往、认真做事的态度以及社会责任感。     

浅析社会技术异化及其根源

社会技术是管理社会的方法，在社会技术的运作过程或结果中会出现社会主体目标的负向实现，即社会技术异化。从根本上认识社会技术异化的根源，对构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。     

简论现代性语境下人的异化

人的自由与解放始终是马克思一生最为关注的问题。马克思的异化理论以人的解放,尤其是以人民大众的解放为指向,以人的感性活动为基础,着力批判资本主义社会的异化现象。     

从文明社会到和谐社会

如果你失去了今天,你不算失败,因为明天还会再来。如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明,你是彻彻底底的失败,因为你已经失去了为人的真谛。     

论我国社会主义市场经济条件下人的异化

人的异化是不是资本主义社会中的特有现象,我国在市场经济条件下是否也存在人的异化现象,这已经成为许多学者不断思考和探索的热点问题。随着权力腐败严重、拜金主义猖獗、理性思维膨胀、虚假消费盛行等各方面问题的出现,人的异化已经成为不争的事实。究其根源,主要在于生产力与生产关系的矛盾运动、主体性的丧失、自发的旧式分工的存在以及非公有制经济的发展。因此,现阶段必须坚持以人为本、大力发展生产力、提高人的素质和能力、打破传统思维模式,从而扬弃人的异化,推动我国社会的发展。     

树立科学人口观 实现人与社会和谐发展

贵港市2007年期末总人口达到485万人,每年净增5万人。土地面积排在广西14个地级市的第12位,而人口密度排在第3位,每平方公里453人,属人口高密度地区;人均国内生产总值4000元左右,属经济不发达地区。要实现贵港市经济社会科学发展、和谐发展、跨越发展,必须树立科学的人口观,统筹解决人口问题,实现人与社会和谐发展。     

论异化劳动理论视阈下人的全面发展

本文将人的全面发展置于马克思主义异化劳动理论视阈下,探讨了异化、异化扬弃与人的全面发展之间的关系,提出异化过程包含着异化扬弃的过程、异化扬弃的过程是实现人的全面发展的过程、人的全面发展是对人的异化的全面超越,并在此基础上提出社会主义初级阶段的异化及人的全面发展的实现问题。     

科学发展与社会和谐

当前,我国经济发展取得了令人瞩目的成就,但粗放型经济增长使资源能源难以支撑,生态环境难以承受,国家竞争力难以提升,国家安全难以保障.为此,需要深入贯彻落实科学发展观,加快转变经济发展方式.在这一过程中,要注重吸收、传承中国传统文化的合理内核,处理好人与自然、人与人、人与自我的关系,积极构建社会主义和谐社会.     

消费社会的“符号”异化逻辑——从鲍德里亚的消费社会观谈起

鲍德里亚的消费社会理论揭示了消费主义的意识形态逻辑,指出消费逻辑是“生产和驾驭社会符号的逻辑”,消费系统是“建立在某种符号和区分的编码之上”的系统。无论是媒体非真实性的传播还是消费的发展,符号象征性的消费以及符号可能引起的虚拟世界,其极端化趋势必然会加速社会生态平衡的丧失和人类精神的并化,使人类走出历史局限而陷入了另一个异化世界。由此,需要人们对此引起足够警觉。     

信息社会的知识商品消费异化与重构

信息时代、知识经济时代和消费时代多峰叠加的发展,使知识商品的消费成为消费领域中重要的现象。在知识商品消费不断进化的同时,也出现了知识商品消费的异化现象。知识商品消费的异化表现为消费者与知识商品的对立,使消费者的需要变成了消费者的贪欲,使消费者丧失了主体性。在私人资本逻辑的统治下,消费领域变成了层级结构体系,消费者和知识消费品成了被层级结构体系化的人和物品。人们为了满足消费贪欲,陷入了生产消费的增强循环。人作为人的目的逐步丧失,作为手段的消费反而成了人的终极追求。通过对知识商品消费异化的内涵和根源的探讨,尝试对知识商品消费的重构,警示人们正确的对待知识商品消费,可为人的自由而全面发展寻找现实路径。     

人类本性的嬗变——信息人与信息力学之一：从物质人、生物人、社会人到信息人

本文分析了人类从物质人、生物人、社会人到信息人的嬗变,提出了"钱、权、知识、情感、艺术、虚拟"六维信息人向量模型和信息力学概念,在基本层面上阐释了现代社会的种种困惑.