仁义难题及庄子的解决方案

不讲仁义会伤害他人、行仁义又会给自己带来愁苦，这是《庄子·庚桑楚》中一位叫做“南荣楚”的求道者所遭遇的仁义难题。为了解决这一难题，庄子主张不断破除内心的执着、去除好恶之情以复归无知无欲的本性。此一解决方案的人性论根据在于：人性包含没有道德意识的仁义。     

何以应之

据说,刘备禁酒,家有酿酒工具的就算犯法。简雍嘲之,指一过路男子说:他犯了奸淫罪。刘备诧异,问道: “你怎么知道?”简雍回答:“因为他有淫具。”简雍的意思是,判罪要有犯罪的事实。     

曹操为何纵容关羽过关斩将？

《三国演义》中，关羽“斩颜良诛文丑”后，得到了大哥刘备的消息，于是按照他和曹操的约定，封金挂印辞别曹操要去寻找刘备，这就有了脍炙人口的“千里走单骑”和“过五关斩六将”的故事。     

《芦花荡》的变迁

京剧《龙凤呈祥》从刘备过江招亲开始,到张飞来到江边迎接刘备回返荆州结束。显然,孙刘之间的斗争通过美人计中的曲折,使这个戏摇曳多姿起来。不仅刘备、孙权要面对面地“斗争”,周围的乔玄、孙尚香、国太、鲁肃、周瑜、赵云等人都一一被“裹”进戏剧冲突,因此也就各具丰采。而一直到结尾才登台的张飞,仅仅是奉孔明之命前来迎接刘备,“任务”虽然重大,但执行起来并不艰巨,因为刘备身边已经有了一位怀抱尚方宝剑的孙尚香,同时还有一位骁勇无比的子龙将军,孙权的追兵是无     

从刘关张的悲剧引出的思考

读《三国演义》,人们都会为刘关张的悲剧而痛心疾首。刘备、关羽、张飞,为了匡扶汉室而桃园结义,立誓生死相共,共谋大计。刘备仁义贤德,怀有大志,又是汉室后裔;关羽、张飞都是具有万夫不挡之勇的猛将,后来又有号称“伏龙、凤雏,两人得一,可安天下”的诸葛亮和庞统的辅佐,周围还凝聚了一大批如赵云、马超、黄忠、孙乾、糜竺等有本事的武将谋臣。这样的一个领导班子,应当说是组合理想,战斗力很强,很有希望的。但这样的班子最后却成不了大业,还导致三国中蜀国先亡的后果,岂不令人深思?其实,蜀国的早亡是必然的,除了天时、地利等因素外,主要败在…     

仁义礼智信的形成和基本内涵

仁义礼智信是中华民族传统美德的主要内容。它们出现于商周乃至更早时期,春秋战国时期的思想家对其思想内涵和重要价值有许多论述。西汉武帝时董仲舒第一次将仁义礼智信连为一体,并称之为“五常之道”。     

诸葛亮北伐为何失败？

若以史料记载看，诸葛亮是没有以“六出祁山”来北伐中原的。他实际上是进行了“五次北伐”，其中也只有“二出祁山”。若从战局的有利形势看，似乎第一次北伐是最好的。在曹魏眼里，最大的敌人就是刘备。而自刘备病亡后，蜀汉一直处于休养生息的状态中，几年内没有什么大的动静，也就让魏国感觉这个小国不会有大的作为了，因此放松了对于它的戒备。     

假如诸葛亮活在当下

话说当日刘备屯兵新野，听闻徐庶的推荐，有贤士“卧龙”诸葛亮隐居于不远的隆中，自比管仲乐毅，胸怀锦绣、腹有良谋，刘备便带关张亲自拜访。     

摒弃庸俗

近来一股令人不安的庸俗之风正在部分领导干部中蔓延。譬如，称顶头上司为老板，公开场合下诸如“百忙之中”、“亲自”、“重要指示”等溢美之辞不绝于耳；为别人跑官要官牵线搭桥，充当掮客，传授“巫术”，指点迷津；玩弄权术，讨好下级，明知不对，少说为佳，问题变成微瑕，批评变成希望，“要进一步”已成时髦的批评术语，一团和气，皆大欢喜，见面相互吹捧提拔，各自官升一级，大家都是兄弟们，请多关照；小圈子活动频繁，以酒为媒，联络感情，三杯酒下肚，议论“朝政”，大发牢骚；八小时以外沉湎于麻将扑克，还要带点“小刺激”，有…     

有感于百姓看上“红头文”

最近，秦皇岛出了件新鲜事，市政府办公室把那些不涉及国家安全、政治、经济和军事等机密的文件，以“秦皇岛政务”名义正式公开发行，老百姓可以在全市各县区设立的公开发行点订阅。 这件事委实令人赞叹。 “红头文件”多是“官方文书”，过去只在相关单位的小圈子里传来阅去？虽然与人民群众的根本利益密切相关，一般说，老百姓也是很不容易看到的。这次，秦市政府公开印行“秦皇岛政务”，使老百姓可以公开订阅不属机密的“红头文件”，其意义已超出了这件事的本身，确实值得为之击节。 老百姓看上“红头文”，体现了人民群众对领导层政…     

刘封，一个“赝品儿子”的悲剧

《三国演义》以描写战争著称，在争夺汉中战斗中，刘备让刘封出阵。曹操大怒，泼妇骂街道：“卖履小儿，常使假子拒敌!吾若唤黄须儿来，汝假子为肉泥矣!”刘封大怒，挺枪骤马，冲向曹操。曹操所谓黄须儿，即曹操的儿子——历史上著名将军曹彰，凭战胜攻取之功，被封为任城王。多年后，唐朝李渊之侄李道宗骁勇善战，李渊也非常高兴，道：“此我李...     

试述儒家传统文化在现代企业管理中的作用

“仁义礼智信”作为儒家伦理思想的基本精神,如果我们从管理的角度去诠释它,就会发现“仁义礼智信”不仅是个人修身立世之道,也是企业管理之道。因此,作为炎黄子孙——社会主义企业家在借鉴国外先进的管理思想和方法的同时,还需要从祖国的传统文化中吸取管理经验和智慧,以丰富管理的内涵,提高自身的素质。 一、以“仁”治人是企业管理的根本 “仁”,古代儒家一种含义极广的道德范畴,其本义是友爱、互助、同情之意。我们应当清醒地看到,在以发展经济实力为主要手段的国际竞争形势中,不发展就无立足之地,发     

为善乎,为恶乎?——读《后汉书·范滂传》

幼承父训,读史书,常常有些大惑不解的东西。比如说“好皇帝”刘备临终前嘱咐儿子阿斗:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,堪称语重心长。东汉有名的直臣范滂,引颈受戮前对他儿子说的一番话,听来却字字悲愤:“吾欲使汝为恶,则恶不可为;使汝为善,则我不为恶！” 刘备是明主,贵为天子;范滂是名士,罪列党人:两人的地位和遭际不同,故辞别人世时的心绪也不同。刘备说得很动听,     

记取诸葛亮“失才”的教训

诸葛亮辅佐刘备立下了赫赫战功,建立了蜀汉政权;刘备死后,他又辅佐后主刘禅主持蜀国军政大事……他才华横溢,智谋无穷。然而,蜀国的灭亡,暴露了诸葛亮忽视人才培养和使用人才的弱点。在他身后,蜀国基本上政无内治之人,战无征伐之将,以至到了“蜀中无大将,廖化充先锋”的地步。按说,诸葛亮才智多谋,既懂得人才的重要,也有识才之慧眼,用才之本领,可为什么到了“蜀中     

点亮中华传统美德的时代之光——读《中国人的美德——仁义礼智信》

泱泱华夏,美德之光映照五千载。以“仁义礼智信”为主要内容的中华传统美德深深熔铸在我们民族的灵魂中,并形成人们的价值追求和文化精神。在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的今天,建立社会主义思想道德体系,离不开对中华传统美德     

诸葛亮的发迹之路

建安十二年，公元207年。刘备46岁了，顶着“汉宜城亭侯、左将军、领豫州牧、皇叔”的头衔，一事无成。     

新官怎样烧好“三把火”

“新官上任三把火”的典故出自《三国演义》。说诸葛亮给刘备当军师不久，三次火攻曹操，大获全胜，既立下了汗马功劳，又展示了军事才能。“三把火”被后人用来比喻新官上任先要干的几件事。     

孔明应聘

鹅毛飘飘，万树梨花，诸葛孔明在一个偏远小山村的平房中悠闲地赏着雪。他饱读诗书，熟谙奇门遁甲之术，深知孔孟之道。少年时上帝曾托梦给他，称他将会被刘氏集团老总刘备三顾而请之，并将用“隆中对”震惊天下商界。屈指算来，时至今日已有二十年了。孔明等了整整二十年，如今自己已经三十出头了，不能再忍了，自己要入世，要去找刘各，毛遂自荐。     

“魏延现象”的启示

在三国历史人物群英谱中，魏廷是一个颇有争议的人物。他有勇有谋、屡建战功，却最终未受到重用；他善于思考、富有主见，经常提出自己的见解和建议，却极少被采纳；他忠心耿耿、全力实现兴汉大计，却被疑有“反骨”，惨遭斩杀；他作为骁勇善战的大将军，没有死在刀枪相见的疆场，却死于自己营垒中已故上司安排的圈套。这样一个“鲜活的面孔”，颇为引人深思。魏廷，字文长，义阳（今河南桐柏县）人，原在刘表大将蔡瑁手下，刘备兵败途往襄阳，蔡瑁因降曹，拒不接纳刘备。魏廷砍死守门将士，去追刘备未能寻见，就投了长河太守韩玄。韩百因其…     

《晏子春秋》的官德思想及其当代启示

优秀传统文化是新时期廉政建设的重要思想来源。儒家经典《论语》蕴含着较为丰富的廉政思想,这主要表现在为政以德、克己复礼、仁义为先、乐天知命等方面。不过我们也要对此辩证分析：“仁者爱人”不能等同于“以民为本”,“礼治”不能等同于“法治”,“圣人之治”的理想只是乌托邦,“天命”信仰仍旧包含迷信成分。在客观分析《论语》中廉政思想的时代局限性之后,在扬弃礼制、仁义、君子人格、天命信仰等思想的基础上,我们认为《论语》廉政思想的当代启示表现为：法治是廉政建设的根基,人民至上是官德的核心,集体主义应成为所有人的基本处世原则,共产主义是值得所有人拥有的共同信仰。