作为一种政治哲学的生态马克思主义

作为一种政治哲学,生态马克思主义不仅构成了对当代资本主义社会条件下生态环境困境或危机的系统性批判,而且指向一种特定而明确的绿色政治变革目标、议程和战略或"替代性愿景",即生态的社会主义政治及其未来.就其发展阶段而言,它至少已经历了经典马克思主义、欧美生态马克思主义、当代中国的生态马克思主义等理论形态.相应地,生态马克思主义已不再简单是一个普通的国外马克思主义理论流派,而是一种普遍性的绿色或批判性政治哲学.它所关涉的是包括我们自己在内的人类社会究竟如何构建并争取一个值得生活其中的生态化社会或未来.     

西方生态传播的理念转型

西方生态传播承认生态环境遭遇着前所未有的危机,在破解生态困境的议题选择和话语设置上,出现了两次转型,呈现出三个不尽相同的流派:生态本位论主张去工业化,回归农业文明;资本中心论强调运用资本主义制度本身或者在维护资本主义制度的前提下,用资本的逻辑化解生态困局;市场机制论认为破解生态困局的出路在于建立生态领域的市场机制。生态传播理念的转型,既反映了生态政治实践的革新,也反映了生态政治价值观的发展。     

延安时期营造良好政治生态的重要经验

政治生态是党员干部从政及个人成长的环境条件。延安时期是中国共产党历史上政治生态最好的时期之一,积累了丰富的营造良好政治生态的经验,这主要包括:营造良好政治生态要有坚定的理想信念和宗旨意识,营造良好政治生态要自觉地守纪律讲规矩,营造良好政治生态要有严肃认真的党内生活,营造良好政治生态要做到吏治清明,营造良好政治生态要有领导干部的榜样力量。当前,有必要借鉴延安时期经验,在全面从严治党中营造一个"山清水秀"的政治生态环境。     

科尔曼生态政治观及其当代启示

现代化的发展不仅带来经济的飞速进步,同时也带来了环境的极大破坏,发展中国家的现代化发展带来的环境污染至少与任何高速现代化国家一样令人不满意。水的严重短缺,重金属的严重污染,受保护动物和普通物种的消失,空气中远远超过人体可接受标准的致癌物的存在等,这一切都迫使人们越来越重视生态的发展,生态政治环境理念逐渐被人们所接受。美国著名的环境学家丹尼尔·科尔曼运用环境政治学的理念,揭示了环境危机的根源,并提出了解决这一问题的一系列办法,本文通过对科尔曼生态政治观内容的解读,深刻揭示出科尔曼生态政治观的当代启示。     

萨卡基于“增长极限”范式的生态危机批判述评

萨卡引入了一个"增长极限"的范式来解读当前人类社会面临的生态危机,他认为生态化市场手段、生态凯恩斯主义、稳态资本主义在资本主义框架之内都难以奏效,前苏联模式社会主义因遭遇增长极限而失败,市场社会主义和资本主义一样面临增长极限,生态社会主义才是资本主义向社会主义转型的惟一正确模式。生态社会主义的实现依赖于生态社会主义运动以及倡导社会主义文化道德和生态价值观。由于缺乏历史唯物主义分析方法,萨卡的理论缺陷决定了他不能正确解读生态矛盾,也不能提出科学的实现途径,生态社会主义模式只是一种乌托邦。     

如何借鉴企业文化理论

借鉴企业文化理论,对于加强企业思想政治工作是一件益事,是一种企业管理实践的必然。但是,在借鉴中必须注意解决好以下几个问题。坚持阶级性根据理论来源于实践的观点,社会主义企业与资本主义企业在管理实践中既存在着共性,也有本质区别,正是这种区别决定了在管理实践基础上形成的理论的阶级性。马克思在分析资本主义企业管理时曾指出:资本主义企业管理具有二重性,即指挥劳动和监督劳     

“弱”人类中心主义范式构建生态社会主义——佩珀人类中心主义思想探析

戴维·佩珀是西方生态社会主义运动的领军人物,面对资本主义生态危机这一现实问题,佩珀在批判生态中心主义和技术中心主义错误思潮的同时,提出了"弱"人类中心主义范式,这是一种建立在马克思主义人与自然辩证关系理论基础上新的现代人类中心主义。他从"弱"人类中心主义的价值观基础出发,批判资本主义制度是造成生态危机的根源,提出构建以社会正义为终极目标的生态社会主义社会,对于当前全球生态环境的治理和我国生态文明建设具有积极的理论和现实意义。     

戴维·哈维生态政治学建构的理论动力

文章集中论述哈维生态政治学建构动力的阐释性。首先论述哈维生态政治学建构的社会背景;其次,论述哈维对"生态现代化"研究性的批判,"生态现代化"使不同利益集团有着对话的基础,然而也可能会使这种对话归属于某个政治集团,且也没有挑战资本主义制度,对环境问题不能以彻底的改变;最后,论述哈维生态政治学建构的深层动因,反资本主义运动是对社会正义的追求。     

经济结构·生态环境·农民境况——福斯特关注“中国特色社会主义”的三重维度

生态马克思主义者福斯特对中国特色社会主义的关注,蕴含着三重维度:在经济结构上,"中国特色"遇上"资本主义矛盾";在生态环境上,中国面临着"环境无产阶级"和"生态难民"的急切现状,有必要实现生态马克思主义的中国化;在农民境况上,农民正成为有中国特色的产业后备军,在土地和劳动力层面上遭遇着待以破解的困境。他的这些思考具有鲜明的问题意识,对我们有着批判性借鉴价值。     

论政治生态之于自然生态的生态学意义

"生态系统是人类社会长时段政治经济建构的历史产物",生态环境问题具有社会政治—自然的本质。分析政治生态对自然生态的影响,是新时代中国环境治理的现实要求,也是新时代中国特色政治生态思想的题中之义。从"政治生态之于自然生态"问题入手分析"政治生态之于自然生态"的生态学意义,对于论证营造风清气正的良好政治生态是建设美丽中国的重要政治保障具有一定的理论意义。     

生态社会主义或野蛮——马克思主义生态思想的政治与伦理愿景

马克思主义的生态思想通过新陈代谢断裂理论发现了资本主义条件下工业生产必然采取的剥夺自然和人的不道德形式,协同进化则表明在处理人与自然的关系中任何片面强调"斗争"与"合作"的环境伦理话语都缺乏辩证的方法论基础和恰当的政治-伦理考量。马克思生态伦理思想的建构及其实践从属于更广大的以生态社会主义取代资本主义野蛮性的政治批判运动中。     

论生态帝国主义与全球发展公正性

在如何看待和处理全球生态环境危机的问题上,发达资本主义国家不仅推卸自己的责任,而且把造成生态环境危机的主要责任推给发展中国家。生态学马克思主义通过对生态帝国主义的批判,揭示了资本主义发展方式与全球生态环境危机之间的内在勾连,指出发达资本主义国家利用不公正的国际政治经济秩序对发展中国家进行资源掠夺和污染转移,造成了全球发展的不公正性。他们认为建构全球发展公正性的关键在于转变资本主义发展方式、变革不公正的国际政治经济秩序以及坚持"全球权利与全球责任相统一"的原则。这无论是对于争取发展中国家的环境权与发展权,还是对于我国的生态文明建设,都具有重要的价值和意义。     

论中国特色社会主义生态政治的主要特征

剖析"中国特色社会主义生态政治"的主要特征是深入解读其内涵意蕴的必然要求,也是进一步系统研究这一重大课题的逻辑基础。其主要特征应是在与非生态或非政治领域、资本主义生态政治以及一般社会主义生态政治等相关概念的多层次、多方位比较与区分中,才能更加全面和深刻地揭示出来。其主要内容表现为生态目标根本性、公共权力相关性、本质内在一致性、生态民主真实性、生态公正真正性、文明超越率先性、政府推进必要性、中国文化传承性。     

消费主义价值观社会制度根源阐微——基于恩格斯自然生态视角

消费主义价值观源自于资本主义消费社会,是在当代有着重大影响力的价值哲学,具有政治、经济、社会、生态、人生等方面扭曲的价值内涵。恩格斯自然生态问题制度性归因思想启示我们:从资本主义私有制制度的缺陷,以及资本主义制度下,资产阶级的阶级特质、资本主义生产目的等方面探寻消费主义价值观错误价值取向的社会根源;消费主义价值观推动资本主义经济体系不断向世界蔓延,延续着资本主义的寿命,同时也不断集聚起加速全球性生态环境急剧恶化的动因,解决这个问题的重要方法是对包括经济基础和上层建筑的整个资本主义制度的彻底变革。     

划时代危机

随着资本主义经济的发展,尤其是自金融垄断资本主义出现以来,经济与自然环境之间的矛盾日益加深,经济的高速发展超出了自然环境本身的承载能力,在经济和自然之间出现了代谢断裂,全球在生态领域面临着严峻的"划时代的危机"。从经济方面来看,这一危机表现为经济垄断化、停滞化和金融化;从生态方面来看,这一危机主要表现为由资本主义经济结构的变化所引起的生态环境退化、生态失衡以及由此导致的全球生态不平等。克服当下我们所面临的这一划时代危机,人类应当掀起一场划时代的革命,变革资本主义不合理的生产方式,建立一个广泛平等和生态可持续发展的世界。     

党内政治生态与党内政治生活的治理要义

严肃党内政治生活,净化党内政治生态,是新时代全面从严治党的重大政治任务,是以习近平同志为核心的党中央在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争中做出的重大政治判断和现实决策。当前,严肃和规范党内政治生活、净化和治理党内政治生态,既需要理想信念"筑魂"、补足精神之"钙",也需要关权入笼"筑城",同时也需要夯实"两个责任",激浊扬清、惩防并举、固本培元、凝心聚魂,通过不懈努力以换来海晏河清、朗朗乾坤的政治生态环境。     

鄂伦春族狩猎禁忌的生态文化意蕴

鄂伦春人通过传统的狩猎禁忌维持着生态平衡,维护了人与自然之间的互存关系,保护着养育自身的生态环境。这些习惯不成文"环境保护法"的效力长久,而且为氏族全体成员遵守。力图从生态价值观与生态道德观层面阐述鄂伦春族狩猎禁忌在维护生态平衡方面的功能与价值,实践证明鄂伦春族生态文化传统值得借鉴、继承与发扬。     

美国基层民主的生态价值及其实现困境——对科尔曼《生态政治》的反思

当今世界生态问题是影响人类生存与发展的重大问题之一。科尔曼在批判人口膨胀说、技术失控说、消费者行为说的基础上,提出了基层民主的解决途径。基层民主之于美国的生态危机,乃是一条别无选择的解决途径,原因在于美国政府不仅无力解决当今的生态危机,而且其某些政策还加剧了生态危机。企业不是解决生态问题的有利主体,而是制造生态危机的行为主体。以个体形式存在的公民个人无力解决整体性的生态问题。以组织化形态出现的社群有动力、有能力保护好生态环境。而通过基层民主的方式来解决生态危机,在美国遇到了政治上、经济上、文化上和行动上的困境,从而使得美国基层民主的生态价值具有某种乌托邦的色彩。     

“一带一路”背景下广西生态环境立法的完善

广西作为"一带一路"的重要门户,具有山清水秀的生态优势,是维护珠江下游生态安全的重要屏障,但"八山一水一分田"的自然条件决定了其环境承载能力的有限性,在工业化和城镇化进程中面临巨大的生态环境压力。区域生态环境保护需要依赖区域生态环境立法的保障,通过梳理广西现行生态环境立法状况,分析"一带一路"背景下其对广西区域生态环境保护存在的不足,并提出完善建议。     

有机马克思主义与当代中国生态文明建设

有机马克思主义是建立在过程哲学基础上的新学说,它与传统马克思主义及中国化马克思主义既相互联系又有明显区别,是打通"中西马"的有益尝试。特别是有机马克思主义对生态问题的关注:旨在寻求共同福祉;冲破"二元对立"的固有思维,建立后现代性的思考模式;批判资本主义生产给全球环境问题带来的灾难,寻找生态生产的发展之路,值得我们深入的思考与合理借鉴。