“左”“右”哪个大

就左右而论，应当是左大，左尊，左先，左上；右小，右卑，右后，右下。我们现在官员隆重出现在公共场合，有两种排位法，其中一种是“一把手”居中，“二把手”在其左，“三把手”在其右，然后一左一右排。这种排法，正是对左先右后的现代诠释。     

趣话“左”、“右”

在生活中, “左”与“右”不仅只代表方位,而且在政治、军事、地理、宗教以及人们生活的各个领域,都有“左”与“右”之分。在政治上,古人视“右”为上, 视“左”为下, 唐代称贵族为“右族”,称帝王的亲戚为“右戚”,而被贬谪     

“中国人应该有自己的风格”

粉碎“四人帮”后，我们福建在“左”的错误指导下徘徊了两年；十一届三中全会后，我们还没有完全摆脱“左”的思想束缚，尽管中央给了我们“特殊政策，灵活措施”，但我们没有用好用足用活．跟广东相比，我们的步子迈得还不够大。真正解放思想，全面振兴，大步前进，是在项南同志来了以后。     

王明的政海沉浮录

王明是党在土地革命战争时期“左”倾冒险主义和抗日战争时期“右”倾投降主义的主要代表人物。以他为代表的“左、右”倾错误曾经给中国革命带来严重危害。王明也曾为革命事业做过一些有益的工作，但观其一生，可谓“过”远大于“功”。     

毛泽东为何要打倒刘少奇

彭真、杨尚昆两位老叔叔分别问过刘源：“毛主席为什么要搞‘文化大革命’？为什么要打倒你父亲？”这正是刘源一直想问他们，而又没好开口的问题。这是一个神秘而又引人注目的历史问题。“文革”伊始，毛泽东在《我的第一张大字报》里就指出：要联想“一九六二年的右倾和一九六四年的形‘左’而实右”。不久以后，又坦言决心倒刘起自“二十三条”之时，本文正是从１９６２年切入，重点叙述“四清运动”的始末，分析毛刘的同异，探得“天壤之别”的两种指导思想。追流溯源，追到“新民主主义制度”；又山高水长，简括出两条“南辕北辙”的建…     

说左道右

我们中国人大约在人生识字之始,即可以认得“左、右”二字,小时候,刚入学便读到过“上下左右”。据文字学家讲,其字义源于人们识别左右手,是表示方位的。在古人观念中,左右有尊卑之分。古人尚右,以右为尊。接待宾客自然以右席为上,所谓“无出其右者”,即最为尊贵之意。崇尚文治叫“右文”,崇尚武功叫“右武”,而官员降职,便叫做“左迁”了。古代的契约用竹或木刻写而成,分为左、右两券,债权人执左券作为索债之凭据,债务人反执右券,这时,执左券者便要比执右券者有利、优越了。后来用执左券来比喻事有把握,这大概是由于古代民风淳朴,一般不会…     

庐山会议上“秀才”与地方负责人之争

1959年7月2日至8月1日，在庐山召开了中共中央政治局扩大会议。出席会议的除了中央政治局成员外，还有各省市区委第一书记、中共中央和国务院一些部委负责人。会议初期的基本精神是纠“左”。许多与会者从不同角度强调“大跃进”以来问题的严重性．认为前一段纠“左”虽有成绩．还很不够．要求进一步深入进行；另外，也有不少与会者不愿意多讲缺点，认为纠“左”已经过头，使干部、群众泄气，出现了右的倾向。     

“唱红”高潮究竟值不值得提倡

正方：重庆市委常委、宣传部部长何事忠：红歌来源于人们的生活，是历史的产物，也是一笔巨大的精神财富。“红歌”的“红”，不仅是昨天革命先烈的“红”，还有今天幸福生活和未来美好愿景的“红”。唱红歌并不排斥唱其他的老百姓喜欢的好歌，不存在什么“左”“右”，更不是“回到文蕈”，     

关于反对“左”、右错误倾向的若干思考

我们要反对的是“左”，而不是左 作为政治语汇，左、右是法国资产阶级大革命时候产生的。当时的国民议会，革命派坐在左边，保皇派坐在右边，自此以后，政治上、思想上追求进步、要求革命的，一般称之为左派、左翼；反对革命、主张保守现状甚至倒退的，一般称之为右派、右翼。     

走进春天

过春节又叫“过年”，“年”字在甲骨文、金文中都是写作“禾”下一个“人”，属会意字，是人把庄稼举过顶；而代表庄稼的“禾”像一株庄稼四片叶子一个谷穗。古人物质水平低，庄稼收上手就是最大的幸事，一茬庄稼就是一年。     

古代“延迟退休”谁说了算

近来，有关“推迟退休年龄”的话题引发出很多争议。在中国古代，退休年龄同样是一个敏感话题，有的朝代宽松，有的要求严格。古人管退休叫“致仕”，另有“致事”、“致政”、“休致”等多种说法，意思都是把手中的权力交还出来，退休回家。     

“一把手”要处理好“三个关系”

“大”与“小”的关系。“一把手”是管全面的，各个方面的工作都要纳入视野，不能疏忽、失察，但是需要花更多时间，下更大力气抓的、谋的则应是大事、大局。谋全局、抓大事，既是“一把手”的主要职责和职能，也是“一把手”工作的突出重点。古人云：“不谋全局者，不足以谋一域；     

与党内“左”倾错误拼死抗争的何孟雄

1929年冬至1935年春，在我党历史上，出现了两次严重的“左”倾冒险主义错误。在当时“左”倾路线统治中央的情况下，谁要挺身而出，反对中央领导人的“左”倾错误，不仅需要高度的理论水平，更需要非凡的胆略和勇气，因为他要冒着被党内误解为敌人的代言人，戴上“反对党中央”的帽子而被撤职、开除党籍、甚至杀头的极大危险。何孟雄就是这样一个人。     

看古人如何修身养性

古人关于修身养性之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字。如诸葛亮所推崇的“非静无以成学”、“宁静可以致远”等。古人所谓“修身养性”，实际上是通过自我修炼达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力一而要“修”要“养”，首先就要能“静”能“忍”，     

领导干部要以“公”树“威”

威信重在一个“威”字，有威压、威迫、威慑、威严、权威的意思。有的领导者看重权力、强调威力，恰恰是人冶社会的遗迹，体现“重权、为权、谋权”的官本位思想。古人讲：“民不畏我能，而畏我公；吏不畏我严，而畏我廉。公生明，廉生威。”     

话从“禁书”起

记得古人有“雪夜闭门读禁书”之说，似乎道出了读书中的一些道理，至少我是非常认同的。在学生时代为升学为考试而读的书常常是考试过后还先生，而在家长老师的严管之下仍偷读的“禁书”。     

真理在“中间”

斯大林说：“真理在‘左’和右中间。”此话正确，也很精辟。斯大林自己把握得怎样，姑且不论，但这句话说得确实好。中国的儒家实早有此意。《中庸》谓，执其两端用其中；《论语》谓，过犹不及。“过”与“不及”亦即“两端”。“过”与“不及”都不对，“用其中”才对。     

美由民塑

把一个普通红军战士塑为“菩萨”来顶礼膜拜，而且相沿成习70多年，即便在“文革”那么“左”得出奇的年代依然香火不断，此情此景，在中国绝无仅有!     

论“左”

邓小平同志指出，现在，有右的东西影响我们，也有“左”的东西影响我们，但根深蒂固的还是“左”。因此，联系历史与现实，对“左”的存在形态、认识根源及其隐蔽形式作较深入分析，探讨防“左”的思想方法问题，对于我们提高认识，少犯错误具有重大意义。一、“左”的存在形态就“左”的存在形态看，可分为“左”、形“左”、实“左”三种。就“左”的表现层次看，有行动上的“左”、认识上的“左”和思想观念上的“左”三种。就行动而言，当客观条件尚不成熟不足以采取某种政策措施而盲动地采取时，即为“左”，反之，即为右。就认识而言…     

谭政1960年挨整内情

20世纪60年代，随着“左”倾思想在党内的日益蔓延，军队受到的冲击不可避免。如果说“文化大革命”是“左”倾思想的“高潮”，那么，在“高潮”到来之前，军内高层已经掀起过三次“浪潮”了。