《后红楼梦》平议

自《红楼梦》问世二百多年来,续作之多,不胜枚举。有八十回后续的、九十六回后续的、百二十回后续的;书名亦有“圆梦”、“补梦”、“翻梦”、“绮梦”、“复梦”,多达四十多种。《后红楼梦》是印本《红楼梦》问世后的第一部续书,有一定市场,在民间影响也很大,故对其作番剖析。一“程甲本”是《红楼梦》版本史上的第一部印本,采用木活字排印。刊印时间为乾隆五十六年辛亥(1791),题《新镌全部绣像红楼梦》。据嘉庆三年(1798)仲振奎的《红楼梦传奇跋》所记:“丙辰(嘉庆元年,1796)客扬州司马李春舟先生幕中,更得《后红楼梦》而读之,大可为黛玉…     

“红学”应为跨世纪的《红楼梦》教学做点实事

“’97武汉市第八届《红楼梦》学术交流会”于1997年12月在武汉市召开。与会者就“红学”如何面向二十一世纪展开了热烈的讨论。与会者对目前红学研究的现状深感不安，一致认为下世纪《红楼梦》研究的主流，应重在对《红楼梦》文本的研究，要把对《红楼梦》的研究与传统的、具有民族特色的文化结合起来进行。近几年来，《红楼梦》的研究，正如姚雪垠先生所指出的，许多的努力，“使一部伟大古典小说的研究工作脱离了小说美学本身的探讨，长期钻人牛角尖中。”①研究问题过于碎细，如考察曹雪芹祖籍，主张“靠我们的细心爬梳穿穴，曲折以求”…     

中国与世博百年难解情缘

《红楼梦》里，曹雪芹“安排”贾宝玉梦中游览了太虚幻境。而在《红楼梦》成书200余年后，另一位清代作家吴趼人在其小说《新石头记》中让贾宝玉再次入梦。只是，这次的宝玉未见警幻仙子，也未看“金陵十二钗”判词。     

十年一梦为“红楼”——访上海梅陇文化馆集藏协会秘书长张道华

上海梅陇文化馆有位收藏界的名人——张道华。这个着迷于收藏几十年，醉心于“红楼”十年的老人，不仅曾于2003年9月成功地在梅陇文化馆举办了个人《红楼梦》艺术收藏展，更是在自己家里开设了一个《红楼梦》艺术家庭收藏馆。而这个小小的民间藏馆，以其目前逾千个品种，万余件立体与平面藏品的规模吸引了各地收藏家、“红楼”爱好者、社区居民，以及沪上各大媒体前去参观，台湾东森电视台更是慕名而来拍摄《红楼梦》收藏专题片。     

写自己同大众共同的思考——记著名作曲家王立平先生

蛇年春夏之交，笔者在北京中华文化学院专访了著名作曲家王立平先生。我先提出了一个问题：“王先生您对十二木卡姆音乐了解吗？您对新疆的印象如何？”“十二木卡姆音乐我听过一些，但没有专门研究过，毫无疑问新疆的民族音乐是个不可多得的艺术瑰宝。我相信哪一个中国人都会对新疆有好的印象的。”他说着脱口哼了几句王洛宾的歌。“胆大妄为”梦红楼王立平先生说，我这一辈子做了一件胆大妄为的事，就是为《红楼梦》作曲。自清朝以后流行一句话：“开口不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。《红楼梦》的主要人物在每个中国人的心目中都有了…     

论《三国志玉玺传》对《红楼梦》创作之影响

在古典小说史上，《三国志玉玺传》出现在《红楼梦》之前，似乎有着特殊的意义。《三国志玉玺传》与《红楼梦》在叙事艺术结构上以及悲剧意蕴上有着惊人的相似之处。《三国志玉玺传》的“玉玺”叙事结构艺术与《红楼梦》的“通灵宝玉”叙事结构艺术有着异曲同工之处。“玉玺”与“通灵宝玉”的悲剧意蕴统领了对众女子带有悲剧命运色彩的动态过程，共同关注了众多不幸女性的心灵世界。从二者在某种程度上的相似以及时代背景看来，《三国志玉玺传》可能对《红楼梦》的创作产生一定的影响。     

《〈红楼梦魇〉自序》的文本历史性

作为学术专论的序言，《〈红楼梦魇〉自序》以写实的态度，表述了张爱玲与《红楼梦》及作者的精神与情感渊源，这为我们研究张爱玲与曹雪芹的精神特质共性提供了重要依据。张爱玲对《红楼梦》及研究的“疯狂”，是其学术专论《红楼梦魇》的非学术隐义的表征。她与曹雪芹文人品格的共性，源于他们共同的“末世”之感。     

关于曹著《红楼梦》是否完稿的问题

在中国古代文学史上,还没有第二部作品象曹雪芹的《红楼梦》一样,引起那么多的不同解释和激烈论战。只是有一点,各家各派的看法却比较统一,即一般都认为:曹著《红楼梦》原打算写一百二十回,但当写到八十回时,就因作者在贫病交加中早逝而中断了,因此都异口同声地发出了“千古文章未尽才”的浩叹。是否曹著《红楼梦》真的只写了八十回、本来就是“断尾巴蜻蜓”呢?我认为:这一结论有很多可疑之处,甚至可说是不可靠的。就是仅凭现在可能找到的一些零星资     

小叹“红楼”语言精

一部好的文学作品，少不了生动、深刻、精辟的语言，经典著作更是如此。《红楼梦》博大精深，我惊叹她的语言魅力，寥寥数语便勾划出活脱脱的人物性格；几句话便点明大事、道出了事物的趋势。我孤陋寡闻，红学家、学者的《红楼梦》评论文章一篇也没看过，《红楼梦》本身也不过粗读过两遍。试举几例，仅仅是一些粗浅的感受。     

关于《红楼梦》八十回成因的思考

曹雪芹的《红楼梦》只以八十回“未完成”的形式面世传布，他不再补写后数十回，不是没有充裕的补写时间，也不是没有继续创作的能力，更不是为生所因无暇创作，而似应为曹雪芹的有意行为，是一种对小说“开放性”的艺术追求。     

白先勇与《红楼梦》三题

白先勇是个《红楼梦》迷。他曾说:“(我)小学五年级便开始看《红楼梦》,以至于今,床头摆的仍是这部小说。”又说:“这本书对我文字的影响很大。”情况的确如此。白先勇是台湾作家中学《红楼梦》最有成就的一位。他不仅很好继承了《红楼梦》的艺术传统,而且融传统于现代,做出了独创性的发扬光大。他虽然不是专门的“红学家”,但     

钱钟书谈《红楼梦》

钱钟书对中国文学具有精辟的研究，其中对《西游记》、《品花宝鉴》、《儿女英雄传》、《儒林外史》以及《红楼梦》等中国古典小说都有补阙正疑。1979年4月23日，钱钟书随中国科学院代表团访问哥伦比亚大学时，见到了4O年代的熟人夏志清。夏志清是美国人，哥伦比亚大学教授，当年在上海任教，是钱家的座上客。这次见面中，钱钟书与夏志清从小说谈起，其中谈到国内《红楼梦》研究的近况。钱钟书认为，“近年来许多所谓曹雪芹和《红楼梦》的新资料大半是伪造的”吼庆茂《钱钟书与杨绎》）并举出平民不调、文义拙劣的诗句为证，说明曹雪芹如果…     

评李少红新版《红楼梦》——兼与黄蕉风先生商榷

我第一次看新版《红楼梦》（电视连续剧）就被深深吸引，看了三四十集仍然十分欣赏。我喜欢小说《红楼梦》，老版的连续剧《红楼梦》也很投入地看过，但我觉得，新版《红楼梦》才最接近《红楼梦》原著，它对普及这一名著做出了重要的新贡献!     

《红楼梦》和《金瓶梅》谁更优秀

正作品是否伟大不在于写作技巧,而是作者对世人的悲悯之心,有阴有晴,有冷有暖,有烟火有诗意才是真的人生,才是完整的世界总有人探讨《金瓶梅》和《红楼梦》两部作品谁更伟大,有不少人很笃定地说:金比红要出色的多。《红楼梦》成书于《金瓶梅》之后,无论语言风格,还是人物塑造、情景描摹,前者都对后者有很多借鉴。在这一点上,《红楼梦》具有优势。但《金瓶梅》在描摹世情上的确强大,笔触所     

所谓“震惊人类的发现”,纯属欺人之谈!——张国光教授严正批评为违背常识的“太极红楼梦”滥作广告的周汝昌氏学风之不正

3月13日出版的《书刊导报》,以一版头条地位加“编者按”发表了段献民的《为世人前所未闻,为学者前所未想:震惊人类的发现——《红楼梦》应有两部;王国华替曹雪芹完成“太极红楼梦”》一文,迅即为《文摘周报》、《文摘月刊》、香港《文汇报》等报刊所摘载,可以说产生了“轰动效应”,但湖北大学中国古代小说戏曲研究所所长、武汉《红楼梦》学会会长张国光教授于3月17日、24日在为该校中文系元明清研究生举办的“红学讲座”上则列举了十四证,力辩所谓“太极红楼梦”乃违背常识之作,并严正批评“红学权威”周汝昌氏导演这一闹剧及其作伪、传伪的不良学风,兹将张国光的批评意见摘要如下:     

读红楼谈经典

<正>小学五年级时我第一次阅读《红楼梦》,书的版本是立排的字,读起来很费劲。留下的是什么印象呢?现在回想起来,就是坚决站在宝黛一边,无来由地喜欢林妹妹,晴雯,尤三姐……记住的是一些人物和一些故事。说来也怪,正是这些儿时不经意的记忆,却成了我脑海里永不消失的电波。第二次阅读红楼是文革后期,已经是工人阶级的我,自己去买了一套《红楼梦》。这套书是1974年重新出版印刷的四大名著系列之一,加了李希凡的题为《围绕着"红楼梦"研究问题的两条路线的斗争》前言,这篇文章有53页,其目的就是要把《红楼梦》架上阶级斗争的轨道。胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》,把这本书定位为"自传",基本观念是"色"、"空",把《红楼梦》的内容当成了"事实考据"的对象,李希凡的批评是领了尚方宝剑的挞伐。     

佛道框架下的《红楼梦》

《红楼梦》是植根在中国传统文化的土壤上的,特别是植根在佛道文化的基础上的。《红楼梦》中的许多重要人物与事物在对立统一中都具有象征意义与隐喻意义,这些象征与隐喻也都在佛道这个大框架内。在创作上,《红楼梦》深受六朝志怪与唐人传奇的影响,它实际上就是写的一块石头的传奇,而就全书来说,《红楼梦》也没有跳出某些传奇小说宣扬虚无主义与“万境皆空”的宗教说教。     

十年辛苦不寻常——祝《红楼梦》农工党研究小组成立十周年

“《红楼梦》农工研究小组”是前任农工党中央主席、全国人大常委会副委员长卢嘉锡题词定名的,成员有农工党员中的中国《红楼梦》学会的副会长、常务事理等。十年中召开过好几次较大型的《红楼梦》研讨会,海内外著名红学家数十人参加。致力于收集和出版珍贵的《红楼梦》版本和文物,发现了民族英雄林则徐手书的咏《红楼梦》诗24首,引起学界注意。发现的12张最早的《红楼梦》册页,经中国书店出版社印出,今年被作为中法文化年中送给法国的重要礼品之一。为纪念曹雪芹诞辰240年和该小组成立十年,特影印出版了《郑振铎藏石头记残抄本》,中国红学…     

思想教育要善于讲思想——《百家讲坛》热播现象对部队思想教育的启示

改版后的《百家讲坛》，随着阎崇年的“清十二帝疑案”、刘心武“解密红楼梦”、易中天“品三国”、于丹“论语心得”等节目热播，迅速红遍大江南北，成为央视的品牌栏目，《百家讲坛》热播现象，对部队思想教育有四个方面启示。     

《红楼梦》的思想倾向——宝玉、黛玉、宝钗三人物论

《红楼梦》的思想倾向,前人已经讲了不少。本文认为:应该看到《红楼梦》的反理学反道学的倾向。如果把《红楼梦》放到那一时期的历史高度,这一点就会看得更清楚。从晚明以降,一些为世人视为“异端”的知识分子,几乎没有不反理学反道学的。曹雪芹就是那一历史时期的一位“异端”。文学作品的思想倾向是通过人物形象来体现的。本文拟以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三个重要人物为据,来谈这一点。