邓小平对“否定之否定”理论的丰富与发展

马克思与恩格斯的“否定之否定”理论 ,其本身即为一种超越了以往哲学固有思维模式的理论 ,而邓小平总结历史经验 ,根据中国国情 ,进一步丰富和发展了这一伟大理论。     

幸福是什么

什么样的人生才是幸福的？我们似乎从未像今天这样,如此渴望获得有关它的种种答案,我更是经常被记者们“索要”这道题的答案。那么,这道题的答案到底是什么？在别人眼里,提到幸福,总觉得两个指标很重要,一个是利,还有一个就是名。但在我的幸福观里,既没有对“利”的计较,也没有对“名”的追求。     

文化的回归与超越

社会主义犹如大海。大海的“文化新高潮”，来自海纳百川、有容乃大的包容和气象，来自古今中外、纵横捭阖的眼界和胆量，来自“回归”的本源与前进的基础、“矗”的动力与创新的渴望。     

“边做边说”与“做了要说”

著名诗人臧克家对闻一多先生的那句“人家说了再做,我是做了再说;人家说了也不一定做,我是做了也不一定说”,甚是称赞。其实,一般人看待“说”与“做”,常常视“少说多做”、“不说只做”为美德,对“多说少做”、“只说不做”加以鄙薄,强调一个人立身处事应该讲求奉献、崇尚实干、禁止空谈。     

贯彻落实“中兴”战略 加快文化名区建设

哈尔滨市委十二届七次、八次全会，确定了“超越自我、再塑形象、奋起追赶、努力晋位，把哈尔滨建设成为现代大都市”的发展目标，确定了“北跃、南拓、中兴、强县”的发展战略，在全市上下形成广泛共识，得到人民群众的一致拥护。作为“中兴”的主战场，道外区紧紧抓住这一机遇，在大力实施“改造旧城、拓展新区、城乡统筹、奋力中兴”的四大战略中，不断加快文化名区建设，为促进区域经济发展、     

“一大”选举中的一段小插曲

党的“一大”最后一天会议进行中央局选举时,其中有—个很有意思的插曲。“一大”代表刘仁静是这样回忆的     

“粉丝”自称名语言现象初探

对选秀节目知名参赛选手的“粉丝”自称名进行组合方式、语音、语义几方面的语言分析，揭示了这一语言现象的语言特点：个性化缺失；向上性；固定性及排他性；具体形象性。其心理和文化特征是：崇拜大自然；具象思维；童真童趣；真挚感情的流露；浓厚的都市文化气息。     

"粉丝"自称名语言现象初探

对选秀节目知名参赛选手的"粉丝"自称名进行组合方式、语音、语义几方面的语言分析,揭示了这一语言现象的语言特点:个性化缺失;向上性;固定性及排他性;具体形象性。其心理和文化特征是:崇拜大自然;具象思维;童真童趣;真挚感情的流露;浓厚的都市文化气息。     

有憾于故宫的失守、失“语”与失“明”

中国文化博大精深,要说到现实象征,就算是老外,也会脱口而出：故宫、长城…梁漱溟先生对中国文化的定义——。中国人夙昔生活所需要之—切”,足见国人对中国文化载体的情感多么深厚如海。从这个意义上说,故宫发生的事,再小也是大事。     

大师的多与少

快乐大叔发现有一个现象很有意思,就是近年来人们对于很多事物往往都有两种完全相反的看法和解释。比如对于“大师”,有的说法是现在遍地都是大师,而另一种说法则是现在根本就没有人配得上“大师”二字。     

略论“德”、“礼”主导下的中国传统法律文化

传统中国乃伦理社会，儒家伦理思想占统治地位，“德”、“札”遂成为中国传统法律文化的基石。“德”、“礼”不仅是法律制定和执行的依据，而且法律的内容也大多关乎“德”、“礼”。“德”、“礼”的这种主导地位，在不同的时期，有不同的表现形式，体现一定的阶段性。这种“德”、“礼”主导下的中国传统法律文化对当代中国法制建设仍然从正反两个方面发挥着其影响作用。     

“名德”双馨

作家柳青说：“人生的道路是漫长的，但紧要处只有几步，特别是人年轻的时候。”是啊，这话对一个人来说很重要，要不俗语怎么说“男怕干错行，女怕嫁错郎”呢。但我也发现在人生的道路上关键是遇上一个或几个好人，这好人可能改变你的命运．改变你的一生。这样的事例古今中外都有，特别是有些名人，在名满天下时又发现抬举凡人成为名人，他们的事迹特令人感佩赞美。     

“准备好”再说

时下,不少领导干部开会讲话喜欢用"没有准备,随便说几句"作为开场白。笔者认为,领导同志之所以爱讲这句话,一来,这样可以给人一种没有架子、平易近人的感觉;二来,在"没有准备"的情况下都能说得如此之好,岂不更显得我这位领导水平不一般?再说,上来就埋下"没有准备"的伏笔,     

“中国梦”的宣传教育:路径与策略

"中国梦"是中华民族伟大复兴之梦,"中国梦"价值目标的主体认同需要发挥宣传教育的引导作用。"中国梦"的宣传教育的途径与方法应坚持"一体、两翼、三结合"。"一体"即"中国梦"的宣传教育需要坚持中国特色社会主义道路,坚持中国特色社会主义理论,坚持中国特色社会主义制度,实现"中国梦"价值目标的五位一体总布局。"两翼"即"中国梦"宣传教育的方法坚持显性教育方法与隐性教育方法,并实现二者的结合,产生教育方法合力。"三结合"即"中国梦"宣传教育的途径应该做到与中国传统文化相结合、与现代公民教育相结合、与社会主义核心价值观相结合。     

会通与适变——从传统文化变革历程理解“小康社会”的文化创新意义

以儒学为主体的中华传统文化自宋、明以后,由于局限于自身价值体系的封闭发展而走向衰落。近现代中国社会的文化革新实践在依托现代性价值实现文化转型的过程中,因为未能充分重视传统文化的约束性力量而屡遭挫折。党的十六大报告明确提出建立“小康社会”的目标,确立了依据社会主义先进文化价值批判继承传统文化的可行方案,从文化融合的意义上,推进了马克思主义中国化的发展。     

论马克思不同“社会形态”理论对中国社会发展模式的影响

由于“五形态论”和“三形态说”对跨越“卡夫丁峡谷”后的社会主义社会本质的不同诠释,中国社会主义社会发展采取了不同的模式,共和国前30年与后30年的发展分别以“社会危机”与“巨大成就”的截然不同的结果体现出来。“五形态论”对跨越“卡夫丁峡谷”后的社会主义社会与直接“脱胎”于资本主义社会的社会主义特征的混淆,使得共和国前30年出现了“人民公社化”、“大跃进”、“文化大革命”的社会危机,“一大二公”的高度计划的极端公有制模式也成了社会主义生产力的桎梏。“三形态说”澄清了两种社会主义社会之间的混淆,正确回答了跨越“卡夫丁峡谷”后的社会主义社会本质,社会主义初级阶段市场经济模式也取得了巨大的成就。     

专统文化与中国特色社会主义理论建设

马克思主义之所以能够在中国的土地上生根开花结果,不仅成功地与中国革命与建设实践相结合,也成功地实现了与中国历史文化的结合。在中国特色社会主义实践和理论建设中,“以人为本”（人本）与我国传统文化中的“仁本”,“和谐社会”与传统文化中的“和”、“中”,“解放思想”与“经权之道”等都有着紧密联系,都是对传统文化资源的有效继承与吸收。因此,在推进中国特色社会主义建设中,必须重视研究、吸取、融合传统文化中的优秀因素。     

树立民生优先的政绩观

“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》,所谓“民生在勤,勤则不匮”。这里的“民”,就是百姓的意思。而《辞海》中对“民生”的解释是“人民的生计”,     

发展中国先进文化的四个基本要素

以马克思主义为指导，发展中国先进文化；以弘扬和培育民族精神为主要内容，发展中国先进文化；以现代科学技术为手段，推进中国先进文化的发展；以“三个面向”为方向，大力发展中国先进文化。     

社会史视野下的“文化大革命”研究

国内外学界对文化大革命的认知,是随着研究理念的不断创新和各种史料的不断涌现而逐步深入的。在20世纪七八十年代,一批西方学者借鉴了社会科学的理论与方法,将文化大革命研究的重点从精英政治转向群众运动。由于这种研究受主观预设、抽样方法和样本容量等因素的限制,他们提出的社会冲突理论存在着明显的偏误。本文基于南京地区文化大革命运动的实证研究,深入地探讨了当地群众运动的起源、群众派性认同的形成以及群众派性斗争持续存在的动力等问题,对社会冲突理论的一些结论提出批评和质疑,并试图对文化大革命运动本身作出新的整体性反思。