浅析人的价值与21世纪人的价值趋向

人的价值问题是价值论研究的核心问题，而近几年人的价值的研究却趋于沉寂。本文通过对我国目前人的价值研究现状的考察，以及研究中存在问题的分析，进一步对人的价值的形态、层次问题进行了探讨，并展望了２１世纪人的价值趋向。     

论人的潜在价值及其实现

人的价值从实现形态上看是一个经过实践由潜在价值向现实价值转化的过程.潜在价值除具有人的价值的一般特征以外,还具有潜在性和多趋向性.潜在价值转化为现实价值要经过价值期望、价值实践、价值评价三个环节.     

我国教育价值取向研究综述

从不同时期的教育价值取向来看,我国学者主要从两个方面开展教育价值取向研究:一方面剖析我国传统教育价值取向,另一方面审视我国当代教育价值取向之偏差.影响教育价值取向的客观因素有社会生产力发展水平、社会政治经济制度、民族文化传统、教育本身的发展水平等.主观因素有人们的社会地位和政治立场、对教育的认识水平和能力、所受教育的程度以及自身的需要等.     

我国教育价值取向研究综述

从不同时期的教育价值取向来看,我国学者主要从两个方面开展教育价值取向研究:一方面剖析我国传统教育价值取向,另一方面审视我国当代教育价值取向之偏差。影响教育价值取向的客观因素有社会生产力发展水平、社会政治经济制度、民族文化传统、教育本身的发展水平等,主观因素有人们的社会地位和政治立场、对教育的认识水平和能力、所受教育的程度以及自身的需要等。     

康德的先验主观主义“价值”观及其历史地位——探寻现代价值论争鸣的近代源头

“价值”成为哲学概念开始于洛采和尼采的流行看法有误,价值概念在康德那里虽未成为宏大论题,却是哲学性运用的;而且他把相对价值与绝对价值的关系当做了一个论题,它后来成为几大学派争鸣的主要话题。康德认为价值的衡量标准是目的而非效果,价值是合（理性生命的）目的的东西。他区分相对价值与绝对价值、依附价值与本身价值,重视绝对价值。其先验主义的一般价值观是其形式主义、人本主义的深层思维,是其美学、宇宙目的论、道德论等相统一的基础。它总结并升华了古代的基督教一级价值观,是现代价值思潮兴起的主要源头和争鸣的实际性主要对象,在一般价值观之承前启后的链条上,有着关键性的地位。     

思想政治教育的价值指向——兼论社会主义核心价值观的价值辩证关系

思想政治教育价值是人类通过促进人和社会的全面发展的思想教育实践活动。从发挥效能的空间来讲,思想政治教育的价值指向包含社会价值和自我价值,二者对于整个社会价值观与社会价值标准体系的形成和完善具有重要的指导意义。社会主义核心价值观的提出进一步明确了社会价值和个体价值之间相互作用关系。故而加强思想政治教育的价值指向就不能不重视二者之间辩证统一关系。     

论道德价值

对道德价值本质的揭示要以“价值”根本规定性为逻辑起点。道德价值客体是人的伦理行为事实,其主体是社会整体。参照“价值”规定性,道德价值就是伦理行为事实对社会以道德原则和规范为形式所提出的道德要求的满足。道德价值既有相对性、精神性又有绝对性、功利性。另外,它和“道德的价值”作为两个字面相似的概念截然不同,需严格区分。     

究竟什么是价值事实?

价值事实存在于主体客体相互作用的运动之中。它包括关于客体对象事实,主体人的需要等内在规定性事实,客体事实和主体事实之间关系事实,以及由此决定的对客体如何改造的事实,人们进行的价值活动的事实,价值物在主体身上引起的效应和结果的事实,所有这一切事实的总和才是价值事实。     

“普世价值”何以可能？

主体利益的共同性是“普世价值”得以存在的前提。阶级存在和社会主体利益多元化的事实决定了“普世价值”只能存在于主体自然属性领域。而在主体的社会属性领域，“普世价值”基本上是一种“虚幻价值”。随着社会的进步和全球化的深化，“普世价值”将逐渐从虚幻走向现实，但这是有条件的、极为有限的。真正的“普世价值”有待于世界大同，即阶级的消灭、国家的消亡，共产主义社会的实现。但即使到了世界大同实现之时，也不能消除价值主体的多元化，也就是说，“普世价值”在那时也不能囊括价值的全部。同时，不能把“价值共性”简单等同于“普世价值”。在国内，那些热衷于传播“普世价值”的人，是旨在自由、民主、人权、平等的旗号下，推销西式政治制度、价值观念。在国际上，对“普世价值”的吹嘘往往是某种强权政治的代言辞，是价值观的“强制认同”与“引诱认同”。     

论刑事诉讼的价值冲突与价值选择

我国刑事诉讼中存在着惩罚犯罪与保障人权、程序公正与工具主义、国家权力与公民权利之间的冲突,为解决这三项冲突,我国进行了一些探索,但并未完全解决这一问题。要根本改变这种现状,必须在这几对矛盾中选择其一作为有限价值。文章认为,应当确立保障人权优于惩罚犯罪、程序公正优于工具主义、公民权利优于国家权力的刑事诉讼价值观。     

“价值青年”:对青年价值的哲学思考

“价值青年”是青年工作的价值目标,是青年价值的凝聚新生。青年的价值隐忧和迷失,一直是青年价值问题的重要方面,一直困扰着青年的成长成才。科学认识青年价值的内涵,客观评价青年价值的危机,是解决青年的价值问题和价值的青年问题的重要方面。通过对青年与价值相互建构中的“青年价值”的内涵挖掘,以及在现代性价值视域下青年价值现代危机和原因的分析,提出对“价值青年”这一青年价值追求新模式的期待。在青年价值问题基础上的价值青年再塑,不仅是对青年价值的认识、批判和超越,还为青年的价值重建提供了富于建设性的思路。     

老字号文化价值剖析

大多数老字号失去了市场强者地位,品牌价值被架空,良好的品牌信誉已经不是老字号的显著特征,挖掘并保存老字号身上普遍存在的文化价值是当前政府保护老字号工作的首要任务。老字号是重要的文化遗产,其对我国传统商业文化繁荣的见证价值,对我国固有企业文化的研究价值,对我国企业和社会民众的教育价值,值得我们深入剖析。     

知识价值论观点述评

１９９２年，美国约翰·奈斯比特在《大趋势》一书中，第一次提出“知识价值论”，引起学术界的轰动。特别是，随着经合组织提出“知识经济”概念之后，“知识究竟能否创造价值”的问题在中外经济学界引起广泛讨论，提出了许多新的观点、新的理论。了解这些观点，对研究当前知识经济的发展乃至世界经济的发展有十分重要的意义。一、“知识价值论”根据“知识价值论”与劳动价值论的关系，“知识价值论”可分两类：一是“取代说” ,二是“发展说”。（一）“取代说”是指由于经济的发展，技术的进步，劳动价值论已经过时，必须用“知识价值论…     

思想政治工作的价值中介

思想政治工作价值论研究目前尚处在起步阶段。把哲学价值论的基本观点引入思想政治工作领域 ,可以开拓思想政治工作的视野 ,促进思想政治工作理论的发展。这对于全面贯彻“三个代表”重要思想 ,落实十六大关于“加强和改进思想政治工作”精神 ,有着重要意义。     

思想政治工作的价值创造

思想政治工作价值论研究目前尚处在起步阶段。把哲学价值论的基本观点引入思想政治工作领域 ,可以开拓思想政治工作的视野 ,促进思想政治工作理论的发展。这对于全面贯彻“三个代表”重要思想 ,落实十六大关于“加强和改进思想政治工作”精神 ,有着重要意义。     

思想政治工作的价值取向

思想政治工作价值论研究目前尚处在起步阶段。把哲学价值论的基本观点引入思想政治工作领域 ,可以开拓思想政治工作的视野 ,促进思想政治工作理论的发展。这对于全面贯彻“三个代表”重要思想 ,落实十六大关于“加强和改进思想政治工作”精神 ,有着重要意义。     

思想政治工作的价值特征

思想政治工作价值论研究目前尚处在起步阶段。把哲学价值论的基本观点引入思想政治工作领域 ,可以开拓思想政治工作的视野 ,促进思想政治工作理论的发展。这对于全面贯彻“三个代表”重要思想 ,落实十六大关于“加强和改进思想政治工作”精神 ,有着重要意义。     

思想政治工作的价值评价

思想政治工作价值论研究目前尚处在起步阶段。把哲学价值论的基本观点引入思想政治工作领域 ,可以开拓思想政治工作的视野 ,促进思想政治工作理论的发展。这对于全面贯彻“三个代表”重要思想 ,落实十六大关于“加强和改进思想政治工作”精神 ,有着重要意义。     

哲学视野中的社会主义核心价值体系

用哲学视角审视社会主义核心价值体系,在价值本质上与当代中国先进文化具有同一性;在价值意识构成上是价值信仰、价值理想、价值观念、价值规范的辩证统一.     

商法价值指向与经济法价值向度相关度考察

法的价值是法对于人之需求的满足以及人对法的绝对超越指向。在自由市场经济时代，自由市场的繁荣导致了商法的勃兴，而当自由市场滑向垄断市场经济时，经济法又拯救了陷入混乱与无序的高层。不论是商法还是经济法，它们的制定规则、实施与运行，都来自特定价值的指引。当下是一个商法与经济法共同发挥作用的时代，对两者价值指向的探讨，我们应该在一个开放、动态的环境中进行，并在一定领域和一定历史时期对其进行具体把握，这样方可促进两法在现行经济运行中互济互进，确保社会经济秩序顺畅，保障社会经济安全运行。