革命与现代化:中国政治学的话语竞争问题探析

政治学学科在20世纪形成两大竞争性的话语形态,即以美国行为主义为代表的西方现代化话语和以苏联马克思主义为代表的革命话语。中国政治学恢复学科建制之初,是以"坚持四项基本原则"与"坚持改革开放"为政治底线,既延续革命话语又吸纳现代化话语。两种话语在内容上的竞争性可以分解到形式上的主体、过程、理想三个话语单位,并在政治学专业教材中得到具体展示。通过分析改革开放以来中国政治学的专业教材可以发现,两种竞争性话语在20世纪90年代经历一个更替过程,21世纪后开始凸显现代化话语。这两种外来的学科话语之所以能在中国政治学竞争性地存续,得益于"中国特色"话语的调和与统合,但建构稳定发展的中国政治学话语需要反思这两种话语遗产,并进一步建构真正自主的中国话语。     

国家建构视角下中国特色比较政治学的理论体系建设

比较政治学长期以来以西方的政治制度、政治道路和政治话语作为研究起点,而发展中国家的政治道路和政治制度难以在国际政治话语中凸显其主体性和学术研究价值。近年来,随着西方国家治理危机的出现和中国的崛起,比较政治学界的研究正在悄然从研究民主化到国家建构的转变。国家建构理论为阐释中国政治发展道路的特色和构建比较政治学的核心内容提供富有解释力的视角。中国国家建构的五个核心逻辑是文明型国家、社会主义国家、现代国家、超大规模的多民族国家、中国共产党的领导。新时代,应从坚持政治道路的民族主体性,秉持以人民为中心的政治理念,加强执政党的建设,以发展为中心,建构中华民族共同体等多个维度深化与发展中国国家建构理论,初步形成中国特色比较政治学的基本理论体系。     

构建中国特色政治学话语体系核心要义

继承已有的丰硕成果,提升中国特色政治学话语体系新境界,其核心要义是:明辨笃行——立足实践以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引;继古开今——以丰硕理论成果为基础,继承、提炼、发展优秀传统文化;正法直度——明确政治价值取向及评价标准,对错误思想严肃批评;朝闻夕没——坚持群众立场并加强中国特色政治学话语体系的传播。     

构建中国特色社会主义政治学学科体系、学术体系和话语体系何以必要

习近平提出繁荣发展哲学社会科学的总目标是构建中国特色社会主义学科体系、学术体系、话语体系。就学理而言,学科体系划定了政治学的领域,在不同时空之中政治有不同的形式与内容,这要求构建的中国政治学的学科体系应有自己特色;学术体系界定了政治学研究方式,其出发点和落脚点就是要解决具体的现实问题,因此在不同时空范围的政治学学术体系迥然不同;话语体系决定了政治学的影响力,只有具有中国特色,才能使本国及世界民众读懂中国特色社会主义政治学富有的独特价值并助力政治社会化过程。就实践而言,当今中国出现的新情况、新矛盾和新问题,以及讲好中国故事、增强"四个自信"、抵御政治话语恶意入侵等新任务,都急迫要求构建中国特色的社会主义政治学。     

“法治中国”时代的新政治科学——政治学立场的政治法学(研究大纲)

政治学是时代的产物,不同的时代有不同的政治学。在"法治中国"的时代,中国自然应该有以法学为方法论资源和理论资源的政治学,可以称之为"政治法学"。在西方,政治与法律历来是一体化的思想体系,因此很多重要的政治思想都可以在法学的思维方式下加以发扬光大。中国政治学的主题无外乎是国家建设和政治制度建设,而从司法主义国家观看国家建设,无疑会有新的发现;在政治制度建设上,最重要的就是"依宪执政",而比较历史研究发现,政治组织主导下的法治建设经验大量存在,共产党领导下的法治国家建设也是历史之必然。交叉学科的建设,不但具有重大的学科意义,更重要的是发现基于自身经验的理论和话语。     

构建中国特色社会主义政治学学科体系、学术体系和话语体系何以可能

构建中国特色社会主义政治学是时代的要求,也是当代中国政治发展实践理论升华的必然结果。在宏观领域,坚持马克思主义的指导地位为其构建提供了思想基础;党和国家对哲学社会科学的高度重视是其重要保障。在实践中,新中国成立以来,特别是改革开放以来中国共产党在领导革命建设和发展过程中探索形成的理论成果,为中国特色、中国风格、中国气派的社会主义政治学学科体系、学术体系和话语体系提供了丰富的资源素材、强大的动力契机和广阔的平台。在理论来源上,优秀的中华民族传统政治理论积淀和丰富的外来政治学资源,为构建中国特色的政治学提供了养分;此外,中国政治学恢复以来广大政治学者的研究成果,也从研究主体建设、研究成果与方法积累、学术氛围创造和学科系统传承等方面为构建中国特色社会主义政治学学科体系、学术体系和话语体系积累了丰富的经验和人才储备。     

马克思主义政治学话语大众化与国家政治文化安全

马克思主义政治学30多年来聚焦于学科体系、学术体系和理论体系的建设,取得了令人瞩目的理论成就。然而,在话语内容及传播媒介上却被圈在学者的象牙塔中,淡化甚至忘记马克思主义政治学的大众化。大众缺乏系统完整科学的马克思主义政治学的话语,这在很大程度上削弱了国家政治安全的文化基础。大众中流行的通俗政治学话语,或者来自儒家,"以儒驱马"和"以儒代马",提倡乡贤政治或贤能政治;或者受到西方自由主义的话语影响,以不完整的自由主义来解释日常的政治问题。这就在政治意识形态上直接威胁和损害了国家的政治文化安全。遏制和消除威胁国家政治文化安全的非马克思主义政治学话语,不能主要靠话语过滤和渠道防堵。马克思主义政治学话语大众化才是有效维护国家政治文化安全并维护和巩固国家政治安全的利器和法宝。     

“协商性人民民主”的概念生成——兼论中国政治学话语建构的实践取向

将中国实践中出现的政治协商现象定义为协商民主已获得广泛共识。协商民主作为西方概念以自由民主为语境,并不能准确反映中国政治协商实践的本质。实践中出现的"政治协商现象",其理论前提是人民民主,是人民民主适应政治发展新形势的表现形式,对这些"政治协商现象"的分析应坚持政治学话语建构的实践取向,以党的执政理论资源为基础,生成立足本土经验的"协商性人民民主"概念。     

论建构新时代中国政治学自主知识体系

建构中国政治学自主知识体系，是对政治学知识跨情境效度问题的有效破解，是对西方政治学霸权的积极回应，是拓展人类政治文明新形态的学术努力，符合中国政治学的学科属性和发展规律。长期以来，学界在创造中国政治学自主知识的探索中，形成了理论建构型、从实求知型、回应拓展型和返本开新型等基本进路。中国特色社会主义进入新时代，在既有经验的基础上全面建构中国政治学自主知识体系，要从方法论层面把握价值取向、厚植理论基础、彰显现实观照，以中国性为根本，以超越性为关键，以包容性为依托，进一步培育和发展政治学基础理论、当代中国政治制度和体制机制、政府体制机制改革和公共政策优化、比较政治等自主知识生长点。     

外国人看中国的崛起

建国六十年来,特别是改革开放三十年,中国走出了一条自己的发展模式;尽管崛起的中国依然存在着贫富差距、生态环境等问题,但从国际横向比较来看,这是社会转型中不可避免的暂时现象,随着中国软实力的逐渐崛起,问题终将得到妥善解决,并且,中国话语有可能成为终结西方话语霸权的重要力量。实际上,不管你是否使用"中国     

论中国特色社会主义文化话语体系的三重转换

中国特色社会主义文化大发展大繁荣离不开文化话语体系从方式到内容以及模式的转换。在话语方式上,中国特色社会主义文化话语体系需要实现从"革命文化"到"建设文化"的转换,这一转换是通过关注中国问题、解决中国问题的方式实现的。在话语内容上,中国特色社会主义文化话语体系需要实现从"汉话西说"到"会说汉话"的转换,这一转换需要依靠文化的"中国创造"。在话语模式上,中国特色社会主义文化的话语模式要实现"以经济为中心"到"以人为中心"的转换,这一转换的实现必须立足于满足中国人民的精神文化需求,服务中国人民,才能增强群众对中国特色社会主义文化的认同。     

中国民族政治学的发展与话语体系构建

经过近30年的发展,中国民族政治学在学科体系建设、基础理论研究、研究方法体系建设以及服务中国民族政治发展上成绩斐然,形成了一个身份独特的学科。然而,在新兴学科建设、中国学派理论建设、研究方法规范和理论联系实际等方面仍存在较为明显的不足。面对新时代提出的新要求,中国民族政治学在实现主体发展的同时,要突出自身话语体系的构建。具体而言,需要深化中国化的马克思主义民族理论体系,构建具有中国特色的民族政治理论;以中国民族问题为导向,形成混合式的研究方法体系;充分实现学科的社会价值,讲好中国民族政治发展故事。     

发展政治学的中国视野

西方发展政治学的缺陷显示了普遍主义和历史主义的方法悖论。发展政治学在中国的使命就是要使中国摆脱西方中心主义发展理论的困扰,建立政治学的中国学派,为中国发展提供系统的政治学解决方案。从现阶段而言,发展政治学在中国的任务就是要建立以中国社会和人的发展为核心、以中国大众为对象、以中国价值为目标的开放的政治理论体系。     

构建中国政治学话语体系的条件分析

构建中国政治学话语体系,我们具备了一些优势条件。这些条件包括:不断增强的国际影响力,中国社会生动的政治实践,国家治理特色鲜明、内容丰富的政治话语,党和国家对哲学社会科学学科的支持,完整的政治学学科体系,不断发展壮大的研究队伍。同时,我们还存在一些不足,包括政治学学术研究的自主性还有待增强,政治学国际交流的平台较少、规模较小,政治学领域还缺乏一批高水平的研究者和若干大师。构建中国政治学话语体系,需要我们为政治学的发展和繁荣创造适宜的学术环境,正确处理坚持马克思主义的指导地位和博采众长之间的关系,提升政治学研究队伍的整体研究实力,搭建广泛的政治学国际交流平台。     

群众路线的民主气质:学术图景与学理反思——基于文献的考察

在中国特色社会主义民主政治实践中,群众路线是实现"党的领导"和"人民当家作主"有机结合的重要方式。由于学术立场的差异,海内外研究者在"群众"概念内涵的认知、"群众路线"的功能定位,以及群众路线的实践演进等问题上呈现出不同的学术图景。从学理层面反思,必须认识到"群众路线"的民主价值奠基在"党性与人民性的统一"这一马克思主义政治学经典论断之中。因此,需要从马克思主义政治学的学术立场出发,结合政治学基本原理,在"政党—国家—社会"的逻辑框架下阐述"群众路线"的价值内涵和时代意义,并对"群众路线"进行理念创新和话语创新,在政治参与、协同治理、民主决策、民主监督等维度上拓展"群众路线"的实践面向,这是中国特色社会主义发展实践路径的题中之义。     

中国特色社会主义政治学学科体系、学术体系和话语体系何以构建

构建中国特色社会主义政治学是一项系统工程,首先要求提高对构建中国特色、中国风格和中国气派政治学重要性的认识,并将这种认识内化为研究的自觉性。此外,需要将这项系统工程落实到中国政治学的学科体系、学术体系和话语体系的建设上。中国特色社会主义政治学的建设还应科学合理地处理好几个关系:基本理论与基本实践的关系,本学科与其他学科之间的关系,继承与创新的关系,本土化与国际化的关系。需要重视的是,健全的政治学人才培养体系可以为构建中国特色社会主义政治学提供人才支撑。     

从西方马克思主义个人观失误看中国话语体系建设

西方马克思主义是以主体性问题为切入点、以哲学研究为载体、从文化视角批判资本主义的当代西方重要左翼思潮。然而,在其百年变迁中,西方马克思主义勾画了一个从原本"修正"、"完善"马克思主义到实质上的反马克思主义、从批判资本主义到变相捍卫资本主义的怪圈,从强调无产阶级群体意识到坚持自由主义式的个人本体论是探讨这一怪圈得以形成的重要入口。西方马克思主义个人观失误的警示意义在于,在我国当前的话语体系建设中,唯有坚持和运用马克思主义立场方法,总结中国传统文化在个人与社会关系问题上的经验教训,学习借鉴自由主义发展的历史经验,才有可能冲破新自由主义的话语霸权,建构中国特色和中国气派的社会主义话语体系。     

打造中国话语体系必须警惕并纠正六种错误倾向

话语问题是国家在对内建设、对外交往过程中都必须面对和重视的问题。在西方话语体系主导世界、西方话语霸权咄咄逼人的形势下,我们要打造的是中国自己的话语权,是为中国特色社会主义服务、为中国人民服务的话语权。查清病根才能对症下药,要真正打造中国话语体系必须警惕并尽快纠正所谓"正统学术"、"世界影响"、"解放思想"等六种错误倾向。     

历史政治学视域下的中华民族共同体建设

历史政治学的视角不仅有助于清晰解释当下中国与传统中国的政治关联性,而且有助于全面认识当代中国的政治理念、制度及行为的由来。历史政治学的历史视野、经验研究取向和求治导向适用于解释中国多民族国家整合的历史合法性与内在机理。中华民族共同体是“大一统”政治哲学及政治价值在当代多民族国家整合中的具体体现,也是以中国共产党为核心的“政党中心模式”凝聚人民的具体方式。建设中华民族共同体延续了历史中国的国家发展路径和政治经验,是党基于历史逻辑和历史经验建构现代国家、实行民族整合的重要举措,满足了应对当下内外复杂形势、化危为机的现实需求,能够在民族向度为马克思主义意识形态的远景探索提供基于中国经验的实践支撑。中华民族共同体建设应当以中国共产党为核心,不断提升国家治理能力并优化民族工作实践,把培塑中华民族共同体的文化认同作为长远、根本措施。历史政治学可以成为中华民族共同体建设新的研究路径,而作为案例的中华民族共同体建设研究则为历史政治学增添了新的学术主题。     

历史政治学视域下的中华民族共同体建设北大核心CSSCI

历史政治学的视角不仅有助于清晰解释当下中国与传统中国的政治关联性,而且有助于全面认识当代中国的政治理念、制度及行为的由来。历史政治学的历史视野、经验研究取向和求治导向适用于解释中国多民族国家整合的历史合法性与内在机理。中华民族共同体是“大一统”政治哲学及政治价值在当代多民族国家整合中的具体体现,也是以中国共产党为核心的“政党中心模式”凝聚人民的具体方式。建设中华民族共同体延续了历史中国的国家发展路径和政治经验,是党基于历史逻辑和历史经验建构现代国家、实行民族整合的重要举措,满足了应对当下内外复杂形势、化危为机的现实需求,能够在民族向度为马克思主义意识形态的远景探索提供基于中国经验的实践支撑。中华民族共同体建设应当以中国共产党为核心,不断提升国家治理能力并优化民族工作实践,把培塑中华民族共同体的文化认同作为长远、根本措施。历史政治学可以成为中华民族共同体建设新的研究路径,而作为案例的中华民族共同体建设研究则为历史政治学增添了新的学术主题。