一部浩气冲天的革命斗争史

《中国共产党兴隆县历史》第一卷（以下简称《兴隆党史》）历经6年辛勤耕耘,不懈追求,终于编纂告竣,着实可喜可贺!这部与《兴隆县志》齐名的正史史书,成为记载兴隆历史的扛鼎之作。     

井冈山革命斗争史研究现状的定量分析

从发文的年度分布、发文的期刊源及分布和作者的数量分布、地区分布、系统分布、核心作者分布、合著情况及选题分布等方面对全国 1978— 2 0 0 2年间有关井冈山革命斗争史研究的发文进行定量分析。     

开国少将吴自立与《平江革命斗争史》

开国少将吴自立性格耿直,脾气暴烈,好打抱不平,是党内出了名的“炮筒子”。毛泽东说他是“有话就讲,有屁就放”。他戎马一生,战功显著,官却越做越小,与他熟悉的老战友都说,这与他耿直暴烈、好打抱不平的性格有关。     

党史研究要破除路线斗争史框框

不久前，中共党史学家、中共中央党史研究室原副主任、毛泽东思想邓小平理论研究会会长石仲泉做客；人民网，并与网友交流。     

邓小平关于井冈山革命斗争史论述的现实意义

邓小平不仅是伟大的马克思主主理论家,也是杰出的马克思主义史学家,他对古今中外的历史人物和事件,都有许多精辟的论述和深刻的见解。关于井冈山革命斗争史的论述博大宏富,具有伟大的现实意义。他明确指出:“我们要用历史教育青年,教育人民。”要有历史意识,要善于总结历史和经验和教训,用科学的方法研究和评论历史。他关于井冈山革命斗争史的论述,就体现了他的历史唯物主义观点,给人很多启示和教益。     

《东北抗日联军斗争史》第一版出版内情

一在20世纪60年代初,东北三省的地方党史研究机构即分工协作,对东北抗日联军的历史资料进行了广泛的搜集和整理.十年动乱期间,这项工作被迫中断.在中共十一届三中全会以后,经叶剑英、陈云等提倡,胡耀邦、姚依林等建议,1980年1月,中央发出9号文件,决定成立中央党史委员会和党史编审委员会,负责审定党史编辑计划;同时决定成立中央党史研究室,作为研究和编写党史的专门机构.1980年5月,又成立中央党史资料征集委员会.在中央党史研究室的牵头下,《抗联史》一书的编写工作重新恢复起来.     

《从中共泉州特支到泉州中心县委的革命斗争史》出版

《从中共泉州特支到泉州中心县委的革命斗争史》一书,日前由中央文献出版社出版发行。该书系刘西水主编,汪冠峰、侯小莹、黄尤敏、庄庆星协助编辑。全书忠实地记录自1927年1月中共泉州特支建立,到1949年9月中共泉州中心县委与中共福建省委第五地委胜利会师的组织沿革,客观地反映其在22年的民主革命斗争中     

肥胖的中国标准

肥胖被预测为21世纪的流行病和人类健康的第一杀手。专家们在讨论这个世界性健康难题时，提到对肥胖标准的新认识，认为欧美、亚洲和中国，由于人种和生活环境的差别，也应有各自不同的肥胖标准。因此，目前沿用的世界通用肥胖标准并非真正是“通用”的。     

贪婪与肥胖

美国的一位名叫默尔的石油大亨曾经说过：“富裕和肥胖没有什么两样，都不过是获得了超过自己需要的东西罢了。”笔者据此想到了贪婪与肥胖的关系。     

梁启超的“趣味主义”与家庭教育

梁启超把"趣味主义"融入家庭教育,通过言传身教让孩子们形成正确的人生观,选择符合自身的专业,培养广泛的兴趣爱好。他的九个子女各有所长,学贯中西,多才多艺,充分说明梁启超"趣味主义"家庭教育的成功,也为今天的教育事业提供了宝贵的借鉴经验。     

趣味火柴

1．请去掉三根火柴，变成三个正方形。 2．请移动一根火柴，使得下图所表示的等式成立。 3．请增加一根火柴，移动两根火柴，把下图变成八个等边三角形。     

中医看肥胖与减肥

一般减肥的人多半求助于节食、运动、西药，但是你知道中医也有减肥的药方吗?虽然肥胖并不是那种致人于死地的病症，可是却对肥胖的人造成了心理上的负担。所以，肥胖除了应该运动来改善之外，或许可以问问中医师是不是可以利用中药温和的药方来改善。     

全省党史系统福建海防斗争史(1949—1978)学术研讨会在连江召开

<正>12月17日,全省党史系统福建海防斗争史(1949—1978)学术研讨会在连江召开,福建省委党史研究室主任逄立左出席并讲话。会议由副主任黄玲主持。逄立左同志指出,研究1949年至1978年间福建海防斗争的历史,向人们展示两岸关系中特殊的闽台关系,从而服务于改革开放大局和祖国统一大业,这既     

拥挤的“趣味”

有朋友发来短信说看世博的感受，挺有趣：一个字：累；两个字：受累；三个字：太受累；四个字：不看后悔；五个字：看了更后悔；六个字：排不上的馆美；七个字：看与不看都后悔；八个字：年长者请你溜溜腿；九个字：爱尔兰的啤酒就是贵；十个字：沙特阿拉伯馆时间太费；     

人类解放思想与人类命运共同体构建——再读《共产党宣言》

"人类解放"与"人类命运共同体"均为共产党人所提出的"人类美好生活"愿景。两者之间存在紧密的理论关联与直接的现实关联:一是渊源共生,即两者具有共同的现实前提、问题视阈、哲学基础与党性原则;二是内涵共融,即前者所蕴含的政治解放、生产解放、社会解放、精神解放思想为后者权力共同体、利益共同体、交往共同体、价值共同体的构建提供了样态启迪;三是旨趣共通,即前者的正确性、真理性、正义性、科学性为后者的现实构建提供了政治引领、思想引领、价值引领、方法引领。在《共产党宣言》发表170周年之际,重温"人类解放"思想、探究"人类解放"思想与"人类命运共同体"构建之间的有机关联,具有重要的理论价值与实践意义。     

现代人类中心主义：“人类困境”的解决之道

当前，解决人类面临的生存环境问题是当务之急，但是，在人与自然的关系问题上，传统人类中心主义难以走出旧的发展困境，而自然中心主义面临“反客为主”的非合理性。因此，要想解决人类的“生存困境”，使人与自然、人与生态环境和谐发展，就必须确立一种科学合理的主体性原则，即建立“现代人类中心主义”。     

谈谈不同系统地方党组织革命史研究途径的选择——以编写《从中共泉州特支到泉州中心县委的革命斗争史》为例

由于行政区域的变更和历史形成的原因,当今一些设区市新民主主义革命时期的中共地方史一般是由不同系统地方党组织带领人民群众共同创造的。研究这一情况下的地方革命史,显然有益于一地一市及整个地方党史的充实完善。笔者在与汪冠峰、侯小莹、黄尤敏、庄庆星诸同仁一起编写《从中共泉州特支到泉州中心县委的革命斗争史》(中央文献出版社2007年1月版,以下简称《地方革命史》)的实践中体验到,不同系统地方党组织革命史研究途径的选择有着丰富的多样性,大致可概括为"六个选准"。     

人类中心主义的再反思

坚持还是反对人类中心主义的争论由来已久。当全球生态危机日益严重时,学术界和思想文化界对人类中心主义的诘难之声便不绝于耳。但人类中心主义的存在既是必要的又是合理的,关键是要从人的发展、生成中去把握和理解"人"本身,全面而准确地理解人类中心主义。本文通过对人类中心主义思想演进的分析,探讨了问题争论的思想实质,然后对其与非人类中心主义进行了比较,分析了人类中心主义存在的合理性和必要性。     

从传统的人类中心主义走向理性的人类中心主义

传统的人类中心主义虽在本体论和认识论等方面存在诸多误区 ,但传统人类中心主义对人类社会的进步、发展所起的重大作用是不可否定的。在大力提倡科学发展观的今天 ,清算传统人类中心主义的消极影响是非常有必要的 ,但不应抛弃人类中心主义 ,而是应该继续高扬人类主体性的旗帜 ,扬弃传统人类中心主义 ,走向以坚持人的尺度与自然的尺度相统一和可持续发展为原则、以人与自然和谐发展为目标的理性的人类中心主义。