唱响振兴中华的青春之歌

古人说：“得中原者得天下。”现在，我们可以换一种说法：“知中原者知天下。”从诸多方面看，河南在全国的地位都类似于中国在世界的地位：中国在世界大格局中是第一人口大国，中国人占世界总人口的四分之一，河南在中国的大格局中是第一人口大省，十三个中国人中就有一个是河南人；中国在世界的大格局中是农业大国，河南在中国的大格局中是农业大省；中国在世界的大格局中是经济大国，经济总量居世界第六位，河南在中国的大格局中是经济大省，     

粟裕将军军事谋略艺术纪事(之十五)──睢杞巧布兵 活捉区寿年

诱敌追击创造战机我军攻克开封，国民党党、政、军各界大哗。蒋介石慌忙由南京赶往郑州，重新部署中原战局。除个黄百韬之整编第25师北援克州外，严令邱清泉兵团及第4绥靖区刘法明部继续向开封攻击前进；严令被阻于周口店地区的胡难兵团迅速北上；命令在中牟地区的孙元良兵团伺机东进；并新组建第7兵团，由第6绥靖区副司令区寿年荣兵团司令，辖整编第72、第75师和新编第21旅，沿邱清泉兵团南侧，由民权地区经胜县、枯县迂回开封，企图收复开封，并在开封地区与华野主力决战。蒋介石认为，我军攻打开封的部队伤亡严重，必无力再战；各阻援部…     

国学经典

物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。语出时代刘基《拟连珠》。大意是，东西苦甜，尝到的人知道；道路安危。走过的人知道。说明获得真知就要亲自实践，在实践中获得灵感．     

登龙有术

饵巨鱼者，垂其千钓，得之在于一筌；捕高鸟者，张其万网，而获之由于一目；媚者，千姿百态，要达目的，必有绝计。     

《王文成公全书》二则

知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。（《传习录上》）食味之美恶，必待入口而后知。岂有不待入口，而已先知食味之美恶者邪!必有欲行之心。然后知路。欲行之心即是意，即是行之始矣。路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历，而已先知路岐之险夷者邪!（《传习录中》）     

《王文成公全书》二则

知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。（《传习录上》）食味之美恶，必待入口而后知。岂有不待入口，而已先知食味之美恶者邪!必有欲行之心。然后知路。欲行之心即是意，即是行之始矣。路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历，而已先知路岐之险夷者邪!（《传习录中》）     

海东城乡支部“联姻结对”

为深化和拓展“树组工干部形象活动”，河北省临漳县委组织部着重培养组工干部的“四知四会”能力，进一步提高了全县组工干部的整体素质。“四知四会”即：知上、知下、知里、知外；会说、会写、会出主意、会协调解决问题。知上，就是能够确切掌握党的各项方针政策，领会上级的有关要求和工作意图；     

带着问题沉下去 带着民意浮上来 真情永“驻”“驻”在群众心中

知屋漏者在宇下,知民生者在田野。数万名驻村干部,来到基层一线,走进田间地头,走到群众身边,为推动后发赶超、加快全面小康建设凝心聚力。他们带下去的是真情、智力与资源,带上来的是民情、民意与民心。对于贵州而言,同步小康驻村工作有一举三得之效：践行群众路线、培养锻炼干部、推动小康建设。这项同心同苦的民生工作,推动跨越、加快发展，利在长远；这些忠实务实的驻村干部，真情帮扶、脚踏实地，善作善成!     

朱成甲

朱成甲朱成甲，江苏省灌云县人，１９３３年１２月生。幼值国难，入私塾。除读古支经史外，并兼习新知。１９４２年读完《左传》，续读《东莱博议》，加以对照，训练文思。１９４４年，初涉《纲鉴易知录》。１９４５年冬，得“播火者”之助，首次读列毛泽东的著作《论联合...     

开封有个包青天

一座城市因一个人扬名的不多，开封是古都，北宋定都开封长达百年，但开封这座城市被大多数人知道，却并非因为它是古都。快乐大叔一直奇怪，为啥不是“开封有个杨继业”？或者“开封有个苏东坡”？再或者“开封有个王安石”？而必须是“开封有个包青天”呢？想来想去，想通了，这是因为，     

超越自我——记市委工业工委书记、市经委主任金生官

老子曰：“知人者，知也。自知，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。”言即：知他人者是智慧，自知者高明，善于胜别人有威力，战胜自我才最坚强。金生官大概就是这样的人。正因他深知自身的不足，他才“不用扬鞭自奋蹄”，这又应了古人另一句话“勤能补拙”，不然，他的双肩是难以挑起北京市委工业工委书记和市经委主任这两副很不轻松的担子的。 （一） 老金这５０年人生成长之路走得还比较顺利。他出身于贫苦农民家庭，在人民共和国鲜艳的五星红旗下，根红苗正的他在党的雨露滋润中茁壮成长。小学加入少先队，初中加入共青团，大学加入…     

开封：一条河边的传奇

我相信一种说法：几潭不能流淌的积水，成全了当今开封的性格；几条曾经奔腾的河流，成就了傲视天下的东京梦华。     

民间流行语

“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”,根据民间流传得最多的话语,可以了解过去一年的部分社会情态。1.“诸葛亮出山前,没带过兵;女性头回临盆     

谏院题名记

古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，当志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉!     

知识的后天性和进化性

(一 ) 　　人的知识不是与生俱来的，要通过多种途径，不断学习积累才能获得。在各种途径中，教育是不断总结、提炼人类知识精华，系统传输传授知识，使人由无知变为有知，由知之不多变为知之甚多；由简单模仿到复杂创新；由片面认识到系统思维的最有效的途径。人的天然秉赋虽有智愚的差异，但再聪明的人也不可能天生就具有知识，再聪明的人也无非是过目不忘学得快，记得牢，因而形成差异的更为重要的是受教育训练的程度高低，时间长短等后天性的因素。 　　知识的转化是以人作为载体的。这和劳动能力一样，是体现在人身上的。过去，政治经…     

从“开封指导漯河”看秘书指导领导

河南开封、漯河两地官员讲话稿如出一辙，千字讲稿中竟有800多字相同，开封副市长讲话稿中甚至出现了“构建和谐平安漯河”字眼，从而被网友戏称为“开封指导漯河”。     

葬也该平淡

人之生也平淡，死也平淡，葬也该平平淡淡。中国传统文化的生死观的主旨，就是对于人类的个体生命的必然归宿———死，有其惊人成熟的、彻底面实的洞察，因而就有珍惜人生的意识，有了一种追求超脱豁达的人生观。《菜根谭》对此有精辟的凝炼和高度的提升。曰：“人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之巨波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而殆虚生之羞？”又曰：天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。意思是…     

区域历史文化差异与假日经济模式选择——开封清明文化与介休清明文化的比较

由于区域历史文化的差异，我国各地所传承的“清明文化”也都明显带有各自的特性，而这种文化的特性又直接影响各地“清明”假日经济开发模式的选择。以河南开封清明文化与山西介休清明文化相比较，前者起源于北宋东京汴梁的清明习俗，更多体现的是“敦亲睦族”的民俗文化风格；后者起源于晋文公与介之推的历史故事，更多体现的是“慎终追远”的精神文化风格；前者更带有“平民”特色，带有更多的娱乐性，踏青、郊游、嬉戏、饮食均可；后者则更多带有“精英”特色，更多体现了儒家深沉稳重的文化价值追求和政治理想。有鉴于此，开封与介休在清明假日经济开发模式的选择上，应该“因地制宜”，突出各自的文化特色。     

中原骄子傲京城——记北京斯地思通建筑工程管理有限公司总经理杨光

在北京市密云县巨各庄镇蔡家洼村的工业观光园，最抢眼的要数北京张裕爱斐堡国际酒庄了。它占地800余亩，依山而建，景色怡人。谁能想到，这个世界级酒庄的承建者竟是一位在京创业的开封籍年轻企业家、开封市人大代表杨光。     

孙子兵法中的领导科学思想

《孙子兵法》是中国古代一部闪烁着灿烂智慧光辉的军事科学著作,同时也是一部闪耀着璀璨理性光芒的领导科学全书,其中蕴含着丰厚的决策、组织、修养思想,至今给人以深刻启迪。一,决策得于知、谋、变“知”是决策的基础。《孙子兵法·谋攻》提出:“知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。”《军争》中也有“不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;有不用乡导者,不能得地利”的论述,强调知的范围要广,既要了解自然环境也要了解社会环境,既要知已又要知彼;知的程度要高,必须全面、准确、深入、快捷地收集信息,为决策提供可靠的信息保障;知的途径要多,既要观察又要对比。