费孝通的“美美与共”说探析

"美美与共"说是费孝通先生晚年对自己文化哲学思想的总结。这一观念建立在费孝通先生"中华民族多元一体格局"以及"文化自觉"的思想基础上,其内在逻辑是"各美其美",进而"美人之美",最终实现"美美与共、天下大同"的多元文化和谐一体的文化格局。     

生态到心态的转向——一种基于费孝通晚年文化观的再思考

费孝通在晚年的学术反思中提出既有的研究要在文化转型的背景下实现从生态研究到心态研究的转变。把握这个一直萦绕在费孝通晚年学术思考中的研究转向,并在心态研究的脉络下去重新思考志在富民、文化自觉、文化转型这三个核心概念与心态研究之间的关系,对于反思费孝通晚年文化观至关重要,同时也能更整体性地了解费孝通的晚年学术思想。     

中国农村传统“熟人社会”的治安作用探析

费孝通先生在《乡土中国》一书中提出了"熟人社会"的概念,从本质上来讲,当今中国农村仍然是熟人社会的写照。我国农村的熟人社会基于传统关系网络,以礼为行为准则形成了自身的秩序机制,为维护我国农村社会治安起到了引导、教育、惩罚、纠纷调节和共同防御的作用,在对农村进行治安管理时应当充分发挥农村的自治作用,尊重农村风俗习惯,合理引导农村的关系网络。     

费孝通“社会团结”思想释认

对费孝通的乡村研究进行梳理,可以发现其中贯穿着一条关于重建"中国式社会团结"的线索。费孝通认为乡土社会是一种工农互补的社会。人与人之间的纽带、社会分工是通过儒家伦理与亲属关系共同维系的,呈现出一种基于"熟人社会"的有机团结。这是理解费孝通在《乡土中国》中划分社会类型的关键。面对乡土社会的社会解组,费孝通认为现代工业下乡是拯救乡土社会的关键。但随着乡镇企业转制,费孝通进行了自我反思,逐渐从社会结构转向个人心态。     

差序格局下我国公务员职业道德建设的双重路径

费孝通先生多年前所提出"差序格局"理论,仍适用于中国当下的现实。本文把差序格局现象作为目前公务员职业道德建设困境的主要诱因,提出了冲决差序格局影响,从微观和宏观方面,即本我和环境两个方面构建我国公务员职业道德建设双重路径的构想。     

中国青少年犯罪研究的开拓者——郭翔先生访谈

<正>2015年5月23-24日,由北京工业大学人文科学学院法律系与台北大学犯罪学研究所共同主办的首届海峡两岸社区矫正论坛在北京召开,论坛期间还举办了"海峡两岸犯罪学者对话会"。在开幕式上,郭翔先生应邀到会致辞。已主动淡出学术机构领导职务和学术活动多年的郭翔先生为参加这一学术盛会,身着笔挺深灰色西服,与海峡两岸学者欢聚一堂、开怀畅谈。耄耋高龄的郭翔先生虽久经沧桑,但身体健康、步伐沉稳,念着亲     

中国犯罪学实证研究的引领者——追忆周路先生访谈

正周路先生是我国犯罪学实证研究的倡导者、领跑者、学术带头人,是我国犯罪学实证研究理论和实践的亲历者,对我国犯罪学实证研究做出了很好的表率,产生了显著的学术影响力。但是,2005年12月25日圣诞节,周路先生不幸因病英年早逝,是我国犯罪学界的重大损失。1991年,在受邀参与肖剑鸣发起的犯罪学和犯罪行为"C·C系列讲座"时,本来作为学员的周路先生,自告奋勇,在讲座上介绍了他在美国     

村庄生计研究:历史脉络和当代情境

在费孝通先生的社区研究中,生计问题一直是其最主要的关注点。费孝通先生早期范式和晚期范式的主要区别,一个在于其分析单位的层次上,另一个则在于架构其理论范式之理论要素的延续和变迁上。在当代语境下接续先生村庄生计研究的传统,我们会看到,自从鸦片战争以来,一直到20世纪80年代中后期,中国乡土社会经历了收缩与扩张、衰败和兴盛的多个历史循环,而国家意图则始终扮演着重新定义乡土社会的命运、从中汲取资源并施加控制和动员的强势角色。90年代以来因为单一目标出台的国家政策实际上具有扩散的、长期的,甚至是"未预期的"社会后果,它们或者潜在地导致了"乡村空心化",或者潜在地抵制了"乡村空心化",或者两个效应兼而有之。年轻一代乡村居民追求城市生活方式和生活品质的强烈心理需求、流动中的乡村居民其内心情感世界中源于乡愁的地域内聚力,以及在城市生存环境持续恶化的前提下,对城市相对于乡村的较高文化和审美价值的怀疑和颠覆,构成了挑战"城乡二元性"的三重社会心理认知现实。这为我们预测中国式的"逆城市化"趋势,多少增添了一些具有证据意义的心理支持。而发生在当代乡村社会的一个新型的现金内部循环、农户家庭生命周期视野下的新型代际分工、劳动力的全球流动、文化和体验的商品化以及移动互联网技术的快速扩张等社会变迁趋势,构成了我们观察乡村生计的新的窗口。     

走向教育历史的深处——吴式颖教授的学术追求

"学为人师,行为世范"是北京师范大学的校训。作为北京师范大学的一名资深教授,吴式颖先生是校训的忠实践行者。先生长期从事外国教育史研究,成就卓然。吴先生的主要学术贡献集中体现在外国教育史教材建设、外国教育思想史研究、外国教育现代化历程研究、俄国教育史四个方面。     

中华民族从多元走向一体的历史考察——基于拓跋鲜卑融入华夏民族的例证与思考

费孝通先生所创立的"多元一体"理论是正确理解中华民族形成、发展史的一把金钥匙,这一理论不仅准确的表述了中华民族在历史上和现实里的客观格局,同时也揭示了中华民族从多元走向一体经历了一个长期的历史过程。南北朝时期的拓跋鲜卑在中国历史上占据了独特的地位,其融入华夏民族的历史过程是中华民族从多元走向一体的典型范例,它揭示了中华民族从多元走向一体过程中不断从政治强制走向文化自觉、从格格不入走向潜移默化、从分裂格局走向一体多元的基本历史。     

为大家做,就是为自己做——安徽小刘食品股份有限公司董事长刘天成访谈录

作为中国驰名商标、国内知名食品品牌,＂小刘＂早已深入人心,为广大消费者所熟知。今年,＂小刘＂又有新的举措,进军农业产业化领域,斥资打造＂小刘农业超市＂,不仅开省内先河,而且领全国风气之先。目前,在合肥已建成50多家＂小刘农业超市＂,并投入运营,不仅为市民带来了生活便利,而且为广大农民致富提供了一个崭新的平台。＂小刘＂品牌的缔造者、安徽小刘食品股份有限公司董事长刘天成先生充满传奇的人生故事,众多媒体均作过报道。在商界打拼多年、已近不惑之年的他,无疑有着许多的生存和发展的智慧,而他的人生智慧无疑给很多年轻人带来启示。近日,记者对刘天成先生进行了采访,特从访谈中编出一个小辑,与读者分享。     

专业合作社助推高原特色农业

云南省禄丰县在乡土中国的研究史上知名度颇高——1938年和1939年，社会学家费孝通先生先后两次前往禄丰调查，写下《禄村农田》一书。     

学术通人兼创作通才——“蔡子谔现象”的文化蕴涵读解

蔡子谔先生是新中国哺育、成长起来的学术通人兼创作通才。其作品既有个性特色,也有共性意义。蔡子谔先生是美学家、文化史学家、文艺理论家、古籍校勘学家等,他在不同的学术领域里都有突出的、出类拔萃的研究成果。蔡子谔先生还是文艺创作通才,其所加入的13个中国国家级文学艺术家协会的各种艺术门类都是有或多或少、或深或浅的艺术实践和创作作品。"蔡子谔现象"值得学界深入研究和广泛借鉴。     

论社会科学本土化的类型——以费孝通先生为例

根据社会科学本土化学者们的主张和实践,可以区分出"社会科学本土化"的四种类型,即对象转换型本土化、补充—修正—创新型本土化、理论替代型本土化和理论方法全面替代型本土化。费孝通一生的学术历程与社会科学本土化四类型的分析模式大体相合。不过,社会科学本土化四类型的分类模型只具有帮助我们进行事实判断的意义,而不具有帮助我们进行价值判断的意义。     

中华民族凝聚力的文化审视

文化是一个民族的精神家园,也是一个民族团结发展的精神动力。中国是一个统一的多民族国家,民族凝聚力源于文化传承的多层次性和多元性,即中华民族整体的高层次的认同和单一民族的低层次的认同,由此形成的民族凝聚力也有"内聚力"和"互聚力"之分,其间存在于一个辩证统一的关系体系中,认识并处理好这个关系,是我们理解费孝通先生提出的"中华民族多元一体格局"的关键。在今天,引导民族内聚力向互聚力转化的一个重要的文化工程就是涵养并培育社会主义核心价值观     

哲学的三种境界

“哲学”在涉及“人”与“世界”的关系上有以下的三种形态:自由的智慧、科学的知识和存在的方式。这也是“哲学”为“人”“开显”出的三种境界。这三种境界,都有哲学的历史发展根据,因而也是哲学发展的三种历史形态。哲学从古代希腊开始,确立了自己的学术特征:哲学为一种自由的智慧,为自由的学问。哲学的历史乃是自由深化和学术完善的过程。哲学进一步的发展,使哲学在深层次上成为最为贴近现实生活的学问,理解这段哲学的历史,不妨重新探讨康德在《实践理性批判》里提出的“实践理性”对“理论理性”具有优越性这一思想,从实践理性的自由意志进入实际生活,不失为理解上个世纪欧洲哲学的一个途径。     

费孝通论民国实现乡村工业化的“三基点”及其当代启示——基于开弦弓村的实验

费孝通先生面对二十世纪三四十年代我国农村的凋敝状况,通过切实的实践和调查,主张通过改良工业技术、创造新工业组织以及政府有效协调来实现人性化的乡村工业化。这给今天乡村工业探索更人性化发展之路提供了宝贵的借鉴。     

科技-伦理的生态智慧

在人类文明体系中,科技与伦理,是表征"物理"与"人理"的两种智慧形态。在智慧的层面,科技与伦理的关系,借用宋明理学的学术语言表述,就是:理一分殊。二者"理一"于人类的最高目的与终极价值,"分殊"于人类价值体系中的不同取向和对于世界的不同态度。在人类文明演进的历程以及不同文明体系中,曾历时或共时地存在两种价值霸权,即伦理至上主义与唯科学主义。现代文明的危机,相当程度上是人类智慧的危机。超越危机的重要路径,是建立科技与伦理的生态智慧与价值生态。     

班级“神探”带给我们的启示

陶行知先生曾经说过:"真教育是心心相印的活动.惟独从心里发出来的,才能打到心的深处."只有我们拥有了心灵对心灵的尊重,才会具备明察秋毫的教育敏感、情不自禁的教育本能和化险为夷的教育智慧.作为一名教师,我始终牢记陶先生的话,并让它在我的教育工作中生根发芽,发出无穷的魅力.     

基于大数据的智慧校园平台设计与应用

智慧校园是依托大数据、云计算、物联网等新一代IT技术搭建的实施智慧教育的信息化平台.文中从智慧校园的内涵入手,分析了智慧校园的需求,研究了以大数据为关键技术的智慧校园总体框架和数据中心的设计方法,并探讨了智慧校园平台的五种典型应用:线上线下混合式教育、量身定制个性化培养、促进教师学术水平的提升、教学质量的智能考核与评价、管理质量和管理效率的提升.