朱熹《中庸章句》对“诚者，天之道也”的诠释 ——兼与《礼记正义·中庸》的比较

对于《中庸》“诚者，天之道也”，朱熹《中庸章句》讲“诚”是天所固有的“理”之本然，讲得是天，《礼记正义·中庸》讲“诚”是天所赋予的人的先天本性，讲的是人，二者存在着明显的差异。重要的是，朱熹从他的诠释中引申出对于天道的论述，认为天道之“诚”在于“不二”，即纯而不杂，而且由于“诚”，天能够生生不息，化生万物。同时，朱熹还引申出对于伦理道德的论述，认为“诚”既是天所固有的“理”之本然，又是人的先天本性、圣人之德，并且比“五达道”、“三达德”更为根本。     

孝，中华文化的源头活水

“孝道”，事之本 “敬祖”与“尊天”，在中华文化体系中，是本根性的理念。“夫天者，人之始也：父母者，人之本也”，“万物本乎天，人本乎祖”，“天地者，生之本也。先祖者，类之本也……无天地，恶生？无生祖，恶出？”中国传统文化一个最基本、最核心的观念，就是尊天敬祖，所敬的祖，既是人，又是神：所尊的天，既是神，又是祖。     

孝，中华文化的源头活水

“孝道”，事之本 “敬祖”与“尊天”，在中华文化体系中，是本根性的理念。“夫天者，人之始也：父母者，人之本也”，“万物本乎天，人本乎祖”，“天地者，生之本也。先祖者，类之本也……无天地，恶生？无生祖，恶出？”中国传统文化一个最基本、最核心的观念，就是尊天敬祖，所敬的祖，既是人，又是神：所尊的天，既是神，又是祖。     

结成坚固的统一战线，打败日本帝国主义（一九三九年九月十八日）

结成坚固的统一战线，打败日本帝国主义（一九三九年九月十八日）毛泽东同志们：今天是开“九一八”纪念大会，九一八事变已经八周年了。“九一八”这一天，是我们一个痛苦的纪念日；“九一八”这一天，是亡东三省开始的一天；“九一八”这一天，是全国亡国危险开始的一天...     

毛泽东神秘失踪的11天

关于1966年毛泽东在“滴水洞”11天的情况，社会上曾一度众说纷纭，显得颇为神秘。的确，这11天，是毛泽东思绪最复杂的11天，也是谜一般的11天。在这个“西方山洞”里，毛泽东唯一的一次，     

“天”即是“自然”？——庄子之“天”的“自然义”澄析

庄子哲学中“天”所表征的“自然”之义，可从“无为之德”与“有为之道”两个方面进行理解，而非仅代表一纯粹静态、客观的自然状态、自然本性或自然法则。首先，“自然”作为庄子赋予“天”的一种内在德性，是理解“人德”的意义基础，并为人之行为提供了价值依据。其次，“天”的“自然义”还体现在人经过“虚其心”的修养工夫，能够全然顺应万物的自然之理而动，它指涉了实践历程中人最终达成的主客交融、自然而然的行为化境。     

奏响教育科学发展的强音——呼和浩特市教育系统学习实践科学发展观活动侧记

雄浑壮美的“青城”．闻名遐迩的“乳都”。 从过去“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的辽阔草原，经历“千载茫茫敕勒川，风云已换旧时天”，如今呼和浩特市已成为一座具有浓郁民族特色的塞外沿边开放城市。     

“文革”期间因何“秘密重建”天安门

1969年12月15日至1970年4月7日，天安门“秘密重建”工程历时112天。其中，搭建巨大“天棚”耗时8天，天安门全部拆除用了7天。     

“天”即是“自然”？——庄子之“天”的“自然义”澄析

庄子哲学中“天”所表征的“自然”之义，可从“无为之德”与“有为之道”两个方面进行理解，而非仅代表一纯粹静态、客观的自然状态、自然本性或自然法则。首先，“自然”作为庄子赋予“天”的一种内在德性，是理解“人德”的意义基础，并为人之行为提供了价值依据。其次，“天”的“自然义”还体现在人经过“虚其心”的修养工夫，能够全然顺应万物的自然之理而动，它指涉了实践历程中人最终达成的主客交融、自然而然的行为化境。     

“文化大革命”中北京“天派”、“地派”的一些特点

“文化大革命”中北京高校造反派中的“天派”、“地派”并没有各自的统一组织；它们关于“文化大革命”的理论与实践并没有实质性的分歧；“天派”、“地派”都是中央文革小组的工具，它们都争做中央文革小组的“铁拳头”；“天派”、“地派”之间始终保持了力量的基本平衡；“天派”、“地派”两大阵营始终存在着不确定性。     

中国历史上的24大发明（五）

春天的雅称 阳春 我国南方人民给春天以“阳春”和“阳春三月”的美称。三春 昔日农历以正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称“三春”。九春 古时的“三春”3个月共90天，10天为一春，故有“九春”之名。     

大道如天

中国人自古就对“天”充满了热情和崇拜之意，天是他们的父母，他们是天所养育的子民。这种感情到了中国古代哲人的笔下，便抽象出了“天道”的观念。     

不忘过去历史方能振兴中华

今年是“九一八”事变70周年。“九一八”是中国的国耻日，中国人民不会忘记这一天。首先，不要忘记它是日本军国主义侵略中国的标志。“九一八”这一天，日本侵略者用阴谋手段，炸毁南满铁路一段路轨，     

黄兴故居

平江起义旧址位于平江县天岳经济开发区内的天岳书院，占地面积6549平方米，建筑面积3907平方米．始建于清康熙五十九年(1720年)，同治六年(1867年)仿“岳麓”、“城南”之制建，门首嵌有“天岳书院”．东西两边嵌有“天经地纬、岳峙渊淳”镏金石联．字迹苍劲俊秀、为邑人李元度(贵州布政使)题书。     

勿需凉讶

“天不刮风，天不下雨，天上有太阳”“十个男人七个傻、八个呆、九个坏”……谁也没有想到，这些中国“口水歌”在国际舞蹈比赛上“大雅”了一把。近日，在某国际标准舞大赛中，16位来自摩尔多瓦国标舞团的舞蹈家采用多首中国流行歌曲当背景音乐，赢得了比赛亚军。网友感慨：“口水歌”原来也可以登上“世界舞台”。     

“天人合一”：传统与现代之辨

“天人合一”在古代与当代有着明显的差异：在天人观上，传统的“天人合一”或者突出天道，即人对自然的顺应与屈从，或者突出人道，即“人定胜天”式的主体力量的张扬，而现代的“天人合一”核心思想在于“人与自然和谐相处”；在“天”与“人”的理解上，传统“天人合一”强调“老天”、“神灵”，强调“帝王”、“圣人”等个别人，而现代“天人合一”认为“天”即自然界，“人”即类、群体与个体的统一；在“合”的功能上，传统“天人合一”是一种简单、素朴的消极和合，而现代“天人合一”则突出人的主观能动性基础上的人与自然协调发展。“天人合一”现代与传统内涵并非毫不相干，而是继承与发展，“人与自然和谐相处”正是对传统“天人合一”批判性继承与划时代探析发展而来。厘清“天人合一”现代与传统的关系，对于推进生态伦理学研究与和谐社会构建有重大的理论与实践意义。     

刘源：邓小平批准我参加高考

1978年初的一天，北京起重机厂铆焊工刘源收到一封印着“北京师范学院”字样的信。从这一天起，国家前任主席、“文化大革命”中“最大的走资派”刘少奇之子刘源，确定将迈入大学的门槛——     

一块小展板 村民“说事墙”

乐至县高寺镇政府门口有个“说事墙”，每到逢场天，“说事墙”都被村民写得密密麻麻的。4月底的一个逢场天，镇党委书记曾克诚一早就赶到镇政府，将群众的各项诉求一一回复在“说事墙”上。     

一招鲜 吃片天

“一招鲜，吃遍天。”古龙笔下的李寻欢仅靠一手飞刀功夫独步江湖数十年。人无我有，人有我优，身怀长技，走到哪儿都是不可多得的人才。说实话，身怀一招鲜，未必真能“吃遍天”，但吃片天还是没有问题的。     

为了打造美丽、温馨的新什邡——来自北京城建集团援建什邡的报告

78天打通“生命线”，10天时间完成什邡福利院一期43栋房屋的安装任务，云西中学、师古中心小学、师古幼儿园、慈山小学四个工程比合同工期提前5个月20天竣工验收，不到9个月蓥华大桥顺利合龙……承建过“鸟巢”工程的北京城建集团在援建前线用“奥运速度”建设新什邡。