刑罚目的浅议

刑罚的目的是国家建立刑罚制度的出发点和最终归宿,是刑罚理论中的一个重要问题。科学的揭示刑罚目的的内涵,弄清刑罚目的的内容,对于建立健全国家的刑罚制度,具有重要的现实意义。     

对霍布斯政治思想的思考

霍布斯是近代西方最伟大的政治思想家之一,他的政治思想对政治科学的世俗化与近代化作出了决定性的贡献,但其思想的复杂性使得他在生前即遭非议与四面攻击,死后一度也不被推崇。回顾霍布斯所生活的时代背景,我们会发现,其思想中专制与自由的矛盾是可以理解的。霍布斯主义不是专制主义也不是自由主义,它就是对国家安全和秩序的维护以及对人民的适当保护。     

浅议刑罚人道主义

人道主义作为一种社会思潮,作为一个伦理原则,深刻地影响着人类的社会制度和社会实践活动,而刑罚人道主义就是人道主义在刑法领域中的体现。刑罚人道主义是现代刑法借以建立的基础性理念之一,为当代法治国家所广泛认可和遵循。但在我国刑罚适用中还存在种种问题。     

简述朱熹的刑罚思想

本文探讨了我国朱熹的刑罚思想,并对其刑罚思想做了简要的分析。     

菲利的刑罚替代物思想研究

恩里科·菲利以实证主义哲学作为自己的理论基础,将实证的方法引入到犯罪学的研究之中,开创了犯罪社会学理论。其中,他主张社会防卫措施,以改良社会环境的方式代替刑罚的实施,由此提出了刑罚替代物的观念。本文就以菲利的刑罚替代物思想为中心,对刑罚替代物思想的提出,刑罚替代物思想的积极价值以及其中的不足进行一些探讨。     

福柯刑罚思想研究——刑罚的权力分析

人的身体的物质表现是肉体,精神表现是灵魂.身体是主体言论行动的承载者.从刑罚产生之日起,它就作用于人的身体.在野蛮时代,刑罚权赤裸裸地实施在肉体上,撕裂它,摧毁它.到了近现代,刑罚权不再残害肉体,而是在保持肉体完整性的基础上,通过规训肉体来改造灵魂.在人道主义者看来,从肉刑到自由刑的转变是一种刑罚的进化,福柯却认为更重要的是权力策略的改变.     

浅议行政刑罚制度的构建

行政处罚与刑事处罚立法上的衔接包括内容上的衔接和形式上的衔接。内容上的衔接要解决好二者的适用范围和协调二者的处罚轻重两个问题;形式上的衔接主要是指行政处罚法中附属规定的刑事罚则,如何与刑法典及其它刑事规范相衔接的问题。建立行政刑罚制度不仅是必要的而且也是可行的。     

我国古代宽严相济刑罚思想研究

法学界对宽严相济刑事司法政策的研究越来越深入，这一重大命题在理论上日渐成熟和完善。但是，时下的研究大多立足予当前的现实和理论研究，关注的是现代社会的法学思想和成果，对于古代所实行的宽严相济政策关注不多，少数研究散见于对现代法学理论的研究著述中，本文旨在抛砖引玉。     

霍布斯：用心良苦的叛逆者——读施特劳斯之《霍布斯的政治哲学》

施特劳斯视霍布斯为近代政治哲学的创始人,那么霍布斯是如何与传统政治哲学决裂的,他又是在哪些方面背离了传统政治哲学,施特劳斯在《霍布斯的政治哲学》一书中对这些问题进行了精彩的论述,本文试图对这些论述进行一些简单的梳理。     

"非刑罚化"与"刑罚化"--论刑罚的退守与进攻

在刑罚谦抑思想、犯罪学的新发展以及现实的需要下,我国的刑罚要顺应"非刑罚化"的趋势,在刑事政策的视野中广泛适用非刑罚的犯罪制裁方式,以及建立保安处分制度等,必须退守.同时,刑事政策视野中我国的"犯罪化"趋势以及刑罚和非刑罚措施本身的不合理性又决定着刑罚必须进攻,即"刑罚化".把单位犯罪和劳动教养制度的"刑罚化"改革作为契机以实现刑法的科学与完善.在"非刑罚化"和"刑罚化"两个大趋势的辨证作用下我国的刑法才能更加成熟与完善.     

刑罚节俭内涵析

刑罚节俭是刑罚合理化的重要内容。刑罚节俭内含“节制用刑”和“以最小的刑罚成本求得最大的刑罚社会效果”两个层次。刑罚的适用范围和严厉程度分别决定了刑罚干预社会生活的广度和深度，因此，节制用刑应从控制刑罚的适用范围和严厉程度两个方面进行；而只有制刑、用刑、行刑等刑罚适用的各个环节都注重刑罚的效率，刑罚节俭才能最终实现     

汉初的刑罚体系

汉初的刑罚体系是文景刑制改革的基础,由“笞”、“罚”和作为正“刑”的各种肉刑、死刑组成。肉刑一般不单独运用,往往“刑尽”后,又罚使劳役。这样形成一个从轻到重,从生到死,相互衔接,有等次的刑罚统一体。过误、特殊的犯罪主体以及轻罪,适用“罚金”、“赎刑”。故意、重罪适用劳役、肉刑,直到死刑。文景改革以后,笞刑取代肉刑,劳役由无期变为有期。此外,汉初刑罚体系明显受先秦刑罚思想的影响,刑罚被视为对犯罪者的“报复”,有强烈的特殊预防和一般预防的色彩。     

从刑罚的伦理性谈我国刑罚体系的完善

刑罚是统治阶级为维护本阶级利益和统治秩序而使之与刑法相伴而生的一种刑事强制制裁手段.自从有了犯罪,也就有了刑罚.本文从刑罚的伦理性基础的视角,提出我国刑罚体系中死刑最终将被废除.建议将无期徒刑改为适用灵活,更能提高预防效果和改造积极性的不定期刑.重构有期自由刑,使自由行的制定和适用能够收到更显著的惩罚教育效果.     

春秋时期的刑罚概念

春秋人尚未对刑罚概念的内涵和外延做出严格的界定,当时实际运用的刑罚概念有三种,即：（１）狭义刑罚,（２）广义刑罚,（３）“治民”之刑,可称中义刑罚。     

论贝卡里亚的刑罚人道主义思想

贝卡里亚的刑法思想是丰富的,其很多思想直击当时的欧洲刑事法律制度。他的刑罚人道主义思想更是在其罪行法定和刑罚目的的主张中频频体现。虽然现在看来,贝卡里亚的刑法思想有这样或那样的缺陷,但他体现着历史的发展和文明的进步,对于欧洲以至全世界的刑法改革都产生了重大的影响。     

刑罚的人性化

刑罚的人性化是人类文明进步的一个主要标志。本文通过梳理西方刑罚思想的发展历史，分析了刑罚的两种功能，即报应主义的刑罚功能和功利主义的刑罚功能。沿着中国刑罚人性化的发展历程，本着人文关怀的精神和对人基本权利的保障，本文论证了刑罚人性化造一历史发展的必然趋势。     

论刑罚轻缓化视野下刑罚结构的变革

刑罚趋缓是刑罚发展的重要方向，在这种背景下，刑罚变革不可避免。文章探讨了死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役刑、罚金刑与资格刑的变革问题，并就社区矫正提出看法。     

刑罚目的新论

刑罚目的是刑罚理论中的一个重要问题 ,它对于刑罚的创制、适用与执行都具有指导意义。在刑罚目的问题上 ,长期以来存在报应刑论与预防刑论之争。刑罚目的是报应与预防的统一 ,这就是刑罚目的二元论。基于刑罚目的二元论的立场 ,本文对刑罚的报应目的与预防目的加以论述。     

论中国古代刑罚的流变

人类社会的各种主要制度都起源于蒙昧社会,发展于野蛮社会,而成熟于文明社会,刑罚制度亦是如此。特定的刑罚制度是反映社会进步状况和文明程度的晴雨表。中国古代刑罚经历了由野蛮到文明的流变,刑罚功能以报复和威慑为主。在传统刑罚观念中,重刑威慑在古代社会陈陈相因,使中国刑罚演化史充满了暴戾和血腥,而刑罚的＂礼化＂亦使古代刑罚具有威慑与道义的双重性格。     

从贝卡里亚的刑罚思想看许霆案

贝卡里亚在《论犯罪与刑罚》一书中提出了罪刑法定主义、罪刑相适应等刑法原则及犯罪预防的思想,这对我国目前的法治建设仍有重要的指导意义。本文结合当前民众关注度很高的"许霆案",认为我国在立法和执法中应切实地贯彻上述原则,在惩罚犯罪的同时,更好地保护民众。