佩迪特的共和主义民主理论

佩迪特提出了一种共和主义的自由观,但只有理解了他的民主理论,才能充分理解这种自由观。他区分了"政治合法性"与"社会正义",表明政治上的合法性要以民主为基础,而民主需要公民对国家个体化、无条件和有效的控制。共和主义的民主是一种"论辩式"的民主,以民众对政府决策进行论辩的能力为核心。为了使民主更好地运转,在某些方面需要实行"去政治化",将相关决定权交给专家,避免决策者受到非理性情绪的影响。佩迪特的论述对民主理论做出了重要贡献,但从更为纯粹的民主主义视角来看,他的思想仍然存在不够民主的方面。     

马克思主义正义理论的价值旨归浅论

马克思主义有关劳动正义理论就实际上构成了马克思主义正义理论的内核；国内有关马克思主义正义观有无价值诉求的争论，最终都属于资本主义雇佣劳动制度合理性与否问题的争论；马克思主义正义理论是对雇佣劳动制度在价值层面的本质追问，追求合理的劳动关系和劳动者自由而全面的发展是马克思主义正义理论的价值旨归。     

“分离权”和民主权利关系辨析——简评西方学界的“分离权”讨论

在"第三波"民主化浪潮的影响下,分离主义势力经常援引"民主"、"自由"、"平等"为自己的行为正名,提出所谓的"分离权",并主张"分离权"也是一种民主权利。西方学界也相应掀起了"分离权"的讨论。本文认为,"分离权"主张不仅存在着根本的理论困境,它直接挑战"人民主权"原则,对"自由"的理解有失偏颇,违背民主政治的平等原则;而且具有极大的现实危害性,它影响到国家的政治整合和人民的福祉,容易刺激民族分离主义和地区分离主义的产生和发展,影响国际秩序的稳定。国际上绝大多数国家都反对分离,即使有少数几个国家在宪法中规定了"分离权",或在现实政治中认可了"分离权",也是出于特殊的政治考量。因此,我们应警惕"分离权"主张的理论动向。     

论周恩来在社会主义时期的统一战线思想

周恩来同志在社会主义建设时期的统一战线思想是马克思主义基本原理与中国革命具体实践相结合的产物,它主要包括服务于经济建设、扩大社会主义民主和加强各民族的大团结等方面的内容.     

正义观念的三个支点

尽管正义在西方政治哲学传统中一直被视为当然的主题,但是与以往的正义理论不同,现代正义观念是建立在自由、平等与民主这三个基本支点之上的。具体说来,自由是现代政治制度的确立原则,平等是社会稳定的调节原则,民主则是实现二者的途径或手段。自由、平等与民主的观念不但是现代西方主流意识形态的基本价值,而且构成了现代西方政治制度设计的基本原则,绝大多数理论或学说都将这些基本价值视为前提与标准。由于历史条件与社会矛盾的变化,人们对于自由、平等与民主产生了不同的理解,从而导致当代西方政治哲学的激烈争论,并影响着当代西方社会的自我调整与变化。     

萨缪尔森《经济学》与马克思《资本论》比较——基于“客观、实用”的视角

西方经济学与马克思主义政治经济学是相互对立的两个经济学派别。西方经济学攻击以《资本论》为代表的马克思主义政治经济学"过时",不"客观"、"公正",从而不"科学"、"实用"。通过比较,可以戳穿西方经济学的谎言,继承并发展马克思主义政治经济学,使其服务于中国特色社会主义经济建设。     

广泛、多层、制度化:社会主义协商民主的创新与发展

党的十八届三中全会提出"推进协商民主广泛多层制度化发展",实现了社会主义协商民主的重大理论创新、重大制度创新和重大实践创新,不但丰富和发展了马克思主义的民主政治理论,而且与"推进国家治理体系和治理能力现代化"全面深化改革的总目标紧密相联,对社会主义协商民主提供了新的发展维度,对于进一步健全和完善社会主义协商民主制度,推动社会主义民主政治建设的进程,具有重要的指导意义。     

正义在习近平总书记关于法治正义重要论述中的三重语境

党的十八大以来,习近平总书记围绕法治正义进行了多方面深刻阐述,这一系列重要论述承"依法治国"之前,启"全面依法治国"之后,将法治正义的价值贯穿新时代中国特色社会主义实践。在理论语境下,它以马克思主义法治正义观为指导,实现了对中国传统法治正义思想的继承发展和对西方法治正义理论的批判吸收;在问题语境下,它接续了中国法治正义演进的历史实践和法治正义的理论演绎;在时代语境下,它承载了新时代美好生活新需求,接续了"全面推进依法治国"的生动实践,观照了全球正义的总趋势。     

中国特色社会主义民主政治制度的理论基础

马克思主义民主理论是马克思主义关于民主的本质、民主运动的基本方式与规律等的论断,是无产阶级政党组织团结自己革命队伍和建设队伍的理论依据,更是建设社会主义民主政治制度的理论基础。中国特色社会主义民主政治制度充分体现了马克思主义民主理论的基本内涵。马克思主义民主理论中的人民自治理论、政党理论、民族自治理论、议行合一和普选制思想是中国特色社会主义民主政治制度的理论基础。     

第四届参政党建设论坛暨湖北省参政党理论研究专委会第八届年会会议观点综述

正①2014年3月28日,第四届参政党建设论坛暨湖北省参政党理论研究专委会第八届年会在湖北省社会主义学院举行,会议主题是"协商民主与参政党建设",由湖北省社会主义学院、民建湖北省委会、武汉大学马克思主义学院、武汉理工大学马克思主义学院、湖北省参政党理论研究专委会、中国统战理论研究会党外知识分子统战工作理论研究基地等六家单位共同主办。全国政协常委、民建中央副主席宋海,中央社会主义学院副院     

凯·尼尔森激进平等主义产生的历史背景与价值旨趣

当代资本主义国家的"经济过山车"引发分配不公、贫富悬殊等社会问题,资产阶级正义理论对解决社会不公问题的效用"忽明忽暗"。此时,具有鲜明马克思主义背景和社会主义元素的正义理论愈发引起关注。加拿大马克思主义学者凯·尼尔森力图秉承马克思主义公平正义观,运用历史唯物主义方法,构建起一套着重于追求实质性平等的"平等正义论"体系——激进平等主义。这一理论业已成为当代西方左翼正义论的主要代表。     

论科学民主观的多维价值

科学民主观具有多维价值。科学民主观进一步丰富了马克思主义民主观，为实现我国社会的全面稳定和可持续发展提供了保障，也促进了人的全面自由发展。它对我国民主政治建设也具有重要指导意义。     

契约正义下的利维坦及其逻辑困境

霍布斯将正义的评判标准转化为具体的形式规则,他认为由授权而产生的契约具有绝对的正义性,政治权力由此获得正当性资源。契约正义的理论溯源包括:激情与理性观、契约观和法律观。但契约正义下的利维坦在主权者的权力、形象及主权者与契约的关系等方面存在着逻辑上的困境。此外,契约正义下的利维坦形成的政治秩序侧重于主权者的权威塑造,遵循着"秩序建构"的逻辑,其反向逻辑则是"秩序生成",它强调的是个人理性和个人自由,后者才是保证政治秩序持久稳定的最佳逻辑。     

马恩经典著述在大学生法制教育中的实践应用

大学生法制教育是大学政治理论教育的重要内容,在大学生法制教育中援引马克思、恩格斯经典著述,是必要且可行的。把马克思、恩格斯经典著述应用于大学生法制教育应找好切入点,可以从马、恩关于法的起源、本质、职能,关于法的正义、自由、平等等价值,关于法与人权、民主的关系以及关于法的创制、实现等论述切入社会主义法制教育各环节。法制教育中应始终坚持求证于马恩原著经典著述的原则,把握马克思主义法学与时俱进的品质,紧密结合当前社会主义法制教育的实践展开教学。     

当代欧洲左翼政党价值观教育及其启示

欧洲左翼政党通过资本主义批判、社会改革和劳工运动开展价值观教育,致力于培养具有社会正义感、团结互助精神和民主批判能力的新型公民主体。社会正义感强调对每个人及他者自由的尊重和包容;团结互助精神强调团结行动的意识和互助责任;民主批判能力强调在参与民主实践中形成对自由、平等、民主、团结和责任的价值认同。当代欧洲左翼政党价值观教育纠正了古典自由主义和新自由主义"消极公民"资格理论的缺陷,其社会正义感和积极参与民主实践活动对促进社会正义具有积极意义,既有助于我们探索社会主义核心价值观的培育方式,也有利于落实新时代公民道德建设实施纲要关于公民道德实践的形成机制。     

浅析罗尔斯的“四个阶段序列”理论

罗尔斯的"四个阶段序列"理论是在罗尔斯已经论证的"无知之幕"和"两个正义原则"基础上提出的,它不仅包含了以上两种理论的涵义,并且着重论述了这一理论与自由的含义的关系以及互相内在的联系和影响.罗尔斯的这一理论也包含有重要的现实意义,在个人正义和社会正义的博弈上,在正义程序真正的变为人们潜在的意识上提出了独到的见解.罗尔斯的这一理论不仅给我们提供了一种重要的研究方法同时它对当前我国公平合理的社会分配从而创建和谐社会具有重要意义.     

道路:民主社会主义?中国特色社会主义?——学习中共十八大精神体会

民主社会主义和中国特色社会主义是两条截然不同的道路。指导思想上,中国特色社会主义坚持马克思主义的指导地位,不搞多元化,而民主社会主义则认为马克思主义只是其理论渊源之一,主张指导思想的多元化;政治建设上,中国特色社会主义坚持中国共产党的领导,反对多党轮流执政,而民主社会主义则认为共产党执政为"极权主义",主张多党轮流执政;经济建设上,中国特色社会主义坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,而民主社会主义则主张维护资本主义制度,在其内部进行改良。三大根本分歧决定了中国不能走民主社会主义道路,只能走中国特色社会主义道路。     

试析民主社会的内涵及其构成要素

民主政治是凭借公共权力并依据一定程序,和平管理冲突,建立秩序,实现平等、自由、公平、正义及人民主权等价值理念的方式和过程。民主政治发展离不开民主社会,只有民主社会才能给民主政治发展提供最适宜的环境。就现代民主社会构成而言,它包括自由、平等、法制、有序、公平、正义等民主要素,这些要素存在于人们的社会日常生活。本文尝试从开放的社会关系、行为意向的社会性、合作的互惠网络、健全的法制肌理四个方面分析民主社会构成要素,为研究民主社会发展提供一个全新的视角。     

论黑格尔法哲学理论体系中的道德和伦理概念

由每一个人所获得的对外在物的所有权所确立和保证的自由,以及这种自由在"抽象的法"中所要求和体现的平等和正义,是黑格尔的"道德"和"伦理"的逻辑前提和理论基础。黑格尔法哲学理论体系中的"道德",既是人的主观性的自由,也是"善"。"善"是作为主体的人的主观性自由的定在。黑格尔法哲学理论体系中的"伦理"是自由的理念,是成为现存世界和自我意识本性的那种自由的概念。     

两种正义观与两种立法精神——从西塞罗谈起

在人类生活与历史中体现出来的正义是绝对而永恒的,还是只是相对而临时的?这个问题的分歧导致了两种正义观。永恒正义观把正义法则看作是人-神或天-人共有的法则,因而不只是"人法",同时也是"天理"与"神律",它不仅涉及人世间的利益关系,而且涉及人-神(天-人)之间的神圣关系;而相对正义观则把正义法则仅仅看作人世间的利益关系的法则,只涉及利益关系,因而正义法则只是世间的人法,而不具有任何神圣性。两种正义观产生两种立法精神:有超越维度的立法精神与没有超越维度的立法精神。对理性的自由的觉悟,是认识正义法则绝对性与立法精神超越性的一个根本性进步。