鲁迅“九一八”文学研究

"九一八"事变后至"七七"事变前,抗日文学虽然尚未在全国范围内取得完全主导地位,但已成为新文学的劲旅。鲁迅仍是这支劲旅的主帅。他不仅用文学推动抗日斗争,并且同时猛烈抨击国民党政权的不抵抗政策。尤为突出的是,鲁迅在民族矛盾空前激化之际,一以贯之地进行民族的政治批判和文化批判。因为当政者和国民劣根性在民族矛盾空前尖锐时刻的种种表现,使鲁迅感到民族战争取得胜利分外艰难;更使他觉得倘若没有民族精神的彻底振兴,即便取得民族战争的胜利,民族也难以成为真正意义上的现代民族。     

《鲁迅》的“竹内视角”与“文学主义”

在竹内好的《鲁迅》中,＂文学＂是一个具有根本意义的概念,包含独立品格、自我否定功能和行动机制的思想态度或行为方式。这种＂文学主义＂是属于＂机能性＂的,它是《鲁迅》的核心所在,也是理解＂竹内鲁迅＂的基本前提。竹内好以对＂文学＂的机能性的理解,来重新界定鲁迅以及与文学的关系,从而构成了独特的＂竹内视角＂。     

法国“新小说”的后现代主义特征

后现代主义这一概念于1934年由西班牙批评家奥尼斯在马德里出版的《西班牙及西属亚美利加诗选》中首先提出,他在这部诗选中用＂后现代主义＂这一术语来描述现代主义内部发生的逆变。接着著名美国学者哈桑概括了后现代主义文学的主要特征：即不确定性、非合法化、无深度化等。后现代主义在20世纪的欧美文坛有较大的影响。而荷兰学者杜威将＂新小说＂派看作后现代主义文学的代表。我们认为,从后现代主义文学的基本特征看,＂新小说＂的不确定性、非中心化、文本的开放性和从历时走向共时等特点与后现代主义文学特质有明确的呼应关系。     

“五四”以来中国写实主义文学传统成因探

中国文学自五四以来就保持着现实主义的文学传统,在过去近一百年的文学发展中,作家、评论家有一个共同的倾向就是强调真实排斥虚构。造成这一现象的原因有两个：其一是现实语境,文学产生和发展的社会历史环境使当时的文学不得不关注与现实人生的联系;其二是传统因素,如受集权政治、实用主义文学观、实录精神和载道传统、形而下的思维惯例等影响使得我们无法从文学本体的角度来重视和发挥文学虚构。于是,重写实而轻虚构的写实主义文学传统成为中国当代文学发展的风向标。     

文学的“兼”性

说文非文,非文是文,是文学非文学。文学本真不是事物内在的必然联系,而是＂本然有他＂,＂本根在界＂,＂本相非己＂。文学本真在文学的本源处隐现,非文的胚胎中已有文的成全,文学自性开张离不开本根处的深文隐蔚。在情态上说,文学亦幻亦真,与自然科学追求物质客体的必然性不同,文学在可见与不可见之间交织。文学兼性在根底处是檃栝的文德,文之德不离人之文、道之文,文学在人学的拘囿下探究的是文学的自本质,而忽略了文学是我非我孕育的场域,文学是一种不断自我否定、自我超越的兼在、兼通、兼而化的存在,道之文因人文而天地参,人之文因道文而归化。     

台湾地区少数民族文学的“创世纪”与流变

上世纪80年代中期台湾地区少数民族文学异军突起,经历了以政治抗争与自我救赎为核心诉求的发展阶段后,以不同向度呈现出文化转向:一是围绕文化认同与主体建构,落实"文化扎根"与历史重构,激活并体现其于现代性进程中应有的社会文化力量;二是对都市经验完全"清零",回归部落,重新习得与体验族群生活方式及其智慧,以生命艺术有效诠释主体的文化价值及其创造力。台湾地区少数民族文学的"创世纪"及其流变,深刻影响了台湾地区少数民族族群社会及其精神主体建构,以及台湾社会政治文化生态,深化和丰富了多元一体的中华民族文化版图的历史文化内涵。     

“后时代”的欧洲文学

在欧盟"大一统"现实的表象之下,存在着43个独立主权国家,蕴含了43种现实,而每一种现实都意味着无法用欧元掂量和评估的文学表达可能性。欧洲文坛新盟主、移民作家群、学院派、"60后"天才、女性书写这5个文学界面,构成"后时代"欧洲文学的动态景观,呈现了欧洲文学表达的丰富性、复杂性和多样性。萨拉玛戈的《耶稣之福音书》和维勒贝克的《基本粒子》两个文本链接,用"后视"和"前瞻"两种文学眼光审视欧洲当下现实,表达了作家深厚的人文关怀和人文理想。"后时代"欧洲作家们在寻求文学表达可能性的过程中,重构和解构历史,同时建构另一种"现实",一种独立于物理现实和物质现实的文学现实和精神现实。     

“诗史”意识于明清文学之特质

“五经亦只是史。史以明善恶,示训戒。善可为训者,特存其迹以示法;恶可为戒者,存其戒而削其事以杜其奸。”这种种对经史学说的论述直接导致了明清“诗史”意识的形成。于是,以诗代史的“诗史”观便成了当时士人的普遍追求。这既是“天地间无非史而已”史观的延伸,亦是易代之际特定时空的产物。而后,“诗史”观内涵的深化,使得诗与史的文体界限被打破,出现了诗学与叙事彼此交融的趋势。尽管这种交融并没有在根本上影响诗、史分家的传统,但诗学与叙事之间呈现出的良好互动,使得明清文学呈现出崭新的特色。     

赵宪章“文学形式研究”述评

文学形式研究是赵宪章教授积极倡导并躬身践行的一种文学研究模式。文学形式研究融合了西方形式理论和中国主题学研究的优势,主张通过文学形式阐释文学的意义。文学形式研究的理论倡导及其成功的实践操作为中国文艺学带来了新的活力。尽管文学形式研究还面临着一定的困境,但是其前景仍然值得期待。     

“十七年”文学中的“工农兵业余作者”写作

"十七年"文学中的"工农兵业余作者"写作,与一九四九年之前中国左翼文学传统及苏联文艺政策有着紧密联系。"十七年"时期,"工农兵业余作者"写作进入完全实践的阶段,产生了样本作家与作品。在"业"与"余"和"公"与"私"之间进行是非判断,是"十七年"期间文艺政策制定者和执行者培养、管理"工农兵业余作者"的核心标准,而这一标准源自于对一种无产阶级文艺与资产阶级文艺对垒的想象。     

试析“80后”文学文本类型化的创作特色

由于＂80后＂文学作者群的大致相同的生活经历和感受,他们的文学文本中不约而同地有着相同或相似的主题表达。由于消费文化的盛行和自由多元的创作理念的影响,＂80后＂文学文本不刻意追求艺术的创新,只注重文学的消费,因此,文学表现为结构模式、主题表达和情景设置上的类型化特色。     

“地理本体论”的提出与文学地理学的学科体系建构

当今中国的文学本体论研究面临着地理维度的缺失。站在文学地理学的立场上提出构建文学“地理本体论”的设想能在一定意义上引导文学地理学对文学的本质、起源、发生、形态与发展等问题作出新的思考,形成和完善文学地理学的理论基础与学科体系,有助于推动文学地理学的学科建设。     

世界文学的时代构型

“世界文学”是植根于经济、文化全球化基础上的现实和必然,表征为民族文学间的精神分工、全球化功能、关联交互等关系运动。“世界文学”的构型决定于各民族文学的方式与动机,影响或积极或消极。比较文学研究为“世界文学”运动提供了实践方式。     

对“另类文学”的写作批评

一、另类女作家走红文坛王庆生：今天我们讨论的是“另类文学”问题。说起“另类文学”,说法不一。有的称之为“新新人类”文学,有的称为“新人类”文学、“突围”文学。不论怎么说,我们在这里讨论的“另类文学”,主要是指20世纪70年代以后出生的以卫慧、棉棉为代表的一些作家的作品以及他们在作品中所体现的前卫倾向。我们需要讨论的是,作为一个文学现象,“另类文学”是在什么样的社会环境和文化环境下产生的,在创作上有哪些特点,哪些是我们赞同的,哪些是我们不赞同的。这些作家作品的出现给我们的文学的发展、文化的发展、社会…     

“诸城十老”的文学活动与清初遗民的纠结心态

随着满清政权的定鼎中原,南北大地出现了多个遗民集团。其中,南方以扬州遗民集团为主;北方则以“诸城十老”代表的山东诸城遗民集团为主。“诸城十老”作为一个遗民群体,面对满清政权的统治,内心充满了矛盾：一方面,他们始终固守“夷夏之防”、“随时莫忘汉衣冠”。心存浓浓的遗民情结;另一方面,却又无力回天,毕竟“今日总为清民子”,不得不由早期的图谋复明而转向消极避世和对满清政权的无奈接受。“诸城十老”的这一纠结心理,在他们的文学活动及文学作品中体现得非常明显,代表了大多数清初遗民的矛盾心态。     

20世纪香港文学中的“我城”建筑书写

在不同时期的香港文学中,许多作家基于自身的城市认知,建构出不同的城市想象。其中,"我城"这一想象模式因承载着强烈的本土意识与城市认同感、归属感而具有代表意义。结合20世纪香港城市规划理念和建筑景观的变迁,"我城"想象中一方面充斥着大量的新兴建筑意象,营造出一派繁荣的未来图景;另一方面又频现颇具地域特色的老香港建筑,以寻觅本土化的香港记忆。两种书写角度都寄寓了香港作家对这座城市的深切情感与人文关怀,共同支撑起多彩的"我城"香港想象。     

文学物质形态与文学语言观念探微

没有物质形态文学便无法作为现象存在 ,文学的物质形态对文学本体会产生重要影响。构成文学物质形态的真正因素是语言。文学语言是一种一体双向的意象语言 ,它以话语方式出现 ,能用生动的感性外观和丰富的理性内蕴体现文学的审美本质 ,其根本特点是能够唤起人们对具象的直感 ,同时又使语义不断拓展 ,最终通过共时的具体化和多义性使之与非文学语言拉开明显的距离。深入探究文学物质形态与文学语言 ,对于正确理解文学意义重大     

精神分析学与中国现代性爱文学的“自叙传”特质

“自叙传”作为文学的一种书写方式和特质 ,并不始于 2 0世纪中国性爱文学 ,也不仅仅只有性爱文学使用 ,但是 ,从“自叙传”的主体精神实质上讲 ,从作为一种文学的特征来讲 ,在受精神分析学影响下的 2 0世纪中国性爱文学才具有了更深刻的内涵。文学虚构的真正含义应是基于体验的创造 ,是基于自我审视的大胆想象。因而 ,中国现代性爱文学的自叙传特征就是确定性爱文学以真实性为首要品质。不仅“自叙”创作主体意识层的生平与经历感受 ,更应“自叙”非意识层即潜意识层的生平与经历刻痕。整个中国现代性爱文学创作的“自叙传”特质 ,首要的是追求真实性 ,追求人的本真心态的表达。自叙传就成了性爱文学的最畅情的表达方式。其特征有三 :大胆的自我认同、意识不设防、以宣泄为其美感。可见精神分析这一特殊的人学理论对文学创作的影响也是深远的 ,而性爱文学收获最多 ,将性爱文学真正导向了文学的层次。     

从共产国际“基因”到中国特色——基于中苏两党章程文本的比较研究

党章是管党治党的总规矩,是党最高意志的集中体现。中共早期党章在苏联共产党章程的影响下有着共产国际“基因”,集中体现在早期党章的民主集中制原则、自觉维护中央“决议”以及坚持“中央委员会统一和指导党的全部实践活动”等方面。一百年来,中共党章经过了十七次修改,其共产国际色彩逐渐淡化,中国特色日趋浓郁,主要体现在指导思想的延续性、领导目标的人民性和党内生活的严肃性等方面。从中国共产党章程特征演进中可以得出几点启示,即善于将科学理论本土化是马克思主义政党的一大特点、坚持人民性是马克思主义政党最鲜明的品格、强大的执行力是马克思主义政党的显著优势之一。     

中国文学古今演变研究的观察与思考

中国文学古今演变研究已逐渐发展成为一门学科。学术界的相关研究大致可以归纳为三种情况:其一是较为务虚的理论性研究,其二是较为务实的实体性研究,这一方面的研究又因内部差别归纳为两个层面:一是整体性研究,二是着眼于源流关系的研究。中国文学古今演变的实证研究资源丰厚,大有可为。中国文学古今演变研究的倡导和开展具有开创的性质,包含重构历史意识的成分,民族主义情绪也较为鲜明。