“青楼”最初指帝王居所

“青楼”，旧时为妓院的代称。其实，“青楼”最早的意思为华美的房屋，指代帝王之居所。 清代著名诗人袁枚的《随园诗话》载，《南齐书·东昏侯纪》：“齐武王于兴光楼上施青漆，世谓之青楼!”可见。青楼原先乃是帝王之居。为此，袁枚指出：“今以妓院为青楼，实是误矣。”     

浅析自由主义在近代中国的发展与没落

自由主义,是一种居于西方社会政治生活主导地位的社会思潮,在近代中国,它作为一个舶来品,经历了一个模糊发展的过程,对我国的知识分子产生了很大的影响,但最终由于种种原因,它没有成为近代中国的主流意识形态。     

帝王的舌尖革命

古时帝王，最讲究的就是吃，山珍海味，钟鸣鼎食，极尽铺排之能事，自不必说。这里说的，是他们怪异的重口味。     

一个化工巨人的辉煌与没落

在两个月前,无论身处在葫芦岛市区的任何一个地方,你只要打车说去＂锦化＂,司机师傅问都不问直接就把你拉到位于连山区的化工街,因为＂锦化＂的招牌谁都知道;现在,你再说去＂锦化＂,有的师傅会小心翼翼地轻声问一句：是现在的方大化工么？     

专卖店没落

好的体验不但能够让顾客更容易找到自己想要的产品,更重要的是能够为他创造一种前所未有的购买经历首先,要承认一个事实,任何行业都有利基市场的存在,都有可以创新发展的机会,所以"专卖店没落"的命题只是在预测一个行业的整体趋势,而不是针对所有企业的盖棺定论。其次,专卖店的消失不会像推倒一堵墙一样顷刻间完成,专卖店正在以一种微弱的变化慢慢地退出人们的视线。再次,在这个消失的过程中,会有一些新的专卖店崛起,他们或者是新品类、或者是新品牌,他们想在市场上赢得一席之地,而专卖店是最低成本的顾客接触点。     

我爱香槟帝王

真正可痛饮的香槟，还得是其他法国香槟，大产量的商业化品牌也有可爱之处，无论在何处都能买着、喝着     

五代十国的帝王绰号

历代中国帝王中，除名字之外还有外号、诨名、绰号的不乏其人，如一心向佛、四度出家的梁武帝萧衍被人称做“皇帝菩萨”；如不辨是非、爱和稀泥的唐中宗李显被人称做“和事天子”；再如晚上纵酒、白天大睡的辽穆宗耶律璩被人称做“睡王”；至于人们所讲的“赤脚大仙”宋仁宗、“促织天子”明宣宗、“蛤蟆天子”弘光帝等等，     

另类帝王治贪官

明正德帝,可谓中国历史上最另类的皇帝——他觉得当帝王太无聊,便封自己当太师、做将军;嫌紫禁城里无聊,便花巨资修建“豹房”,就连惩治贪官这等关系到国计民生的大事,居然能另类得让人忍俊不禁……     

古代帝王的称谓

在古代．封建帝王的称呼具有独一无二的专属性。由于时代、民族、习俗、避讳、语言等差异，在自称、他称、谦称、尊称、雅称、俗称及生前死后的称呼方面，也有诸多变化，这就为后人了解历史人物带来不少困惑。     

古代帝王好作诗

唐代文学家刘禹锡在《陋室铭》中描绘的“淡笑有鸿儒,往来无白丁”的生活为历代文人所向往。     

论唐代帝王对传统礼制的破坏——读《资治通鉴·唐纪》有感

中国古代礼制的核心可以概括为“亲亲”、“尊尊”两大原则。传统礼制的发展轨迹，亦为从西周建立．战国的瓦解，又到汉被重新扶正，隋唐时期的成熟，再到明清时期的腐朽没落。在这其中，唐代礼制上承周、汉，下启宋、明，是中国古代经济形态、社会结构、政治体制以及文化传统演变的产物。但是，笔者在阅读《资治通鉴》过程中发现，唐代的多住帝王在某些事件的做法上是违背传统礼制的，甚至是对礼制的破坏。     

天学帝王的奇异人生

在中国历史上,懂天学且有史料证据的帝王,据我所知仅两人而已,一是清康熙帝,二是梁朝开国之君粱武帝萧衍。两人之学又有不同,康熙从欧洲耶稣会士那里学的基本上是今天被称为“天文学”的知识,而梁武帝所懂的才是“正宗”的中国传统天学——天文星占之学。     

中国古代帝王的十大驭人术（下）

五、情感诱惑 帝王君主在驭臣行为中常常有意识地进行情感投资，从而深深感动臣下，使臣下在深受感动之余更不惜一切地为其出力和卖命。     

毛泽东眼中最厉害的帝王师是谁？

历史上最厉害的帝王师是谁呢？在毛泽东看来,不是＂运筹策帷帐之中,决胜于千里之外＂的张良,因为张良尽管帮助刘邦夺取了天下,但他从未提出过纲领性的国策;也不是神机妙算的诸葛亮,因为诸葛亮虽有纲举目张的《隆中对》,但并没有使刘备统一天下,只是三分天下有其一,还是鼎立之三国中最弱的一方,自己也最后落了个＂出师未捷身先死＂;     

“后”在古代是帝王

见到＂后＂字,我们立即会想到＂皇后＂、＂皇太后＂等与女人有关的词语。但在上古时代,＂后＂字代表男性,是权力的化身,是帝王的象征,是天子的称号。《说文》曰：＂后,继君体也。像人之形。施令以告四方,发号者,君后也。＂《诗经·商颂·玄鸟》记载：＂商之先后,受命不殆,在武丁孙子。＂郑玄笺曰：＂后,君也。＂《书经·说命》中说：＂树后王君公,承以大夫师长。＂《国语·周语》：＂昔我先世后稷。＂     

十个最有成就的古代帝王

第一位：秦始皇嬴政 经营业绩秦始皇嬴政统一了六国,统一了度量衡和货币,修筑了举世闻名的长城,一生功绩卓著。时至今日,秦始皇的强大军队体制还是众多军事家所向往的。     

古代帝王的自省和表演

罪己诏是中国古代君主专制时代帝王们特有的一种自省表演文化。每当天灾频发人祸迭出之季、王朝政权朝不保夕风雨飘摇之时,帝王们穷途末路无计可施之际,便掣出罪己诏这一绝招糊弄天下,希冀能够消除民怨,招摇过市,成为他们笼络人心、拯救危难的一种手段,以期维持旧有政权不倒,因而具有很大的欺骗性。当然,这里也不能决然排除一些已有自知之明的帝王在反思之后对自身过错与失败的反省忏悔和自我检讨以及对古典传统正道统治的重新认可。     

中国古代帝王的十大驭人术（上）

帝王掌管天下需要各方面力量的支持。在这诸多力量中，中央执行机关里的行政长官，特别是那些资深且有能力者，更常常成为帝王要优先考虑的对象。既要调动他们的忠诚心和积极性，又予以适当限制和合理控制，这是再理想不过的。因为没有这些人的工作，帝王将一事无成。如果使用不当、控制不严，帝王也会大权旁落。究竟如何驭臣，这其中不仅多有花样，而且也颇具难度。     

《长生殿》的悲剧性及其消解——兼论中国古典戏曲中的帝王爱情悲剧

中国古典帝王爱情戏曲作为有着自身特色的一个类型长期以来被戏曲研究者们所忽略;同时,戏剧符号学自上个世纪在法国产生以来,较少运用到中国古典戏曲的研究中去。因此,本文尝试以《长生殿》为依托文本,把戏剧符号学中的爱情行动素模式运用到帝王爱情的研究。文中分析该剧帝王爱情的悲剧性及其消解方式:仙化相会;并在此基础上总结出帝王爱情悲剧性消解方式的特点:"情缘终归虚幻"。     

“家天下”中国传统法律文化的现代价值

对于中国传统法律文化的研究是法学界非常重视的热点问题。因为它关系到当前法制建设和法律现代化如何继承和发展中国传统法律文化,如何对待本土化和西方化,如何正确认识法治与德治的关系等重要问题。本文从中国传统的"家天下"法律文化入手,分析其对现代中国移植的法律作用,建议吸收"家天下"传统法律文化中精华,促进观念性法文化的发展,最终促进制度性法律文化有效发挥其作用。